王 琳

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610065）

施蟄存與顯尼志勒心理分析小說之關(guān)系

王 琳

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610065）

文章探討了施蟄存與顯尼志勒心理分析小說的關(guān)系，顯尼志勒的心理分析小說在主題選擇、人物刻畫及描寫技巧等方面對施蟄存的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。但施蟄存的心理分析小說摒棄了顯尼志勒對描寫病態(tài)心理的偏執(zhí)，并與中國古典文化和文學(xué)之間保持了密切的聯(lián)系，因此其心理分析小說是具有民族特色的創(chuàng)新之作。

施蟄存；顯尼志勒；心理分析小說

20世紀(jì)30年代，心理分析小說憑借其對人物深層心理現(xiàn)實的表現(xiàn)與注重、現(xiàn)代主義手法的熟練運用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的獨特風(fēng)格，給現(xiàn)代文壇帶來了震動和沖擊，而施蟄存在這方面可謂捷足先登。對施蟄存心理分析小說產(chǎn)生根本 影響的是弗洛伊德的理論和藹理斯的《性的心理》，以及奧地利心理分析小說家顯尼志勒的作品。弗洛伊德的精神分析心理學(xué)開始了對人類深層意識的探索，拓展了心理分析小說的表現(xiàn)內(nèi)容與技巧，是施蟄存的心理分析小說創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。而顯尼志勒的創(chuàng)作風(fēng)格在更廣的范圍內(nèi)對施蟄存產(chǎn)生了深刻的影響，施蟄存心理分析小說直接師法于顯尼志勒。施蟄存曾談到：“20年代末我讀了奧地利心理分析小說家顯尼志勒的許多作品，我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去。”[1]本文主要探討顯尼志勒的作品對施蟄存創(chuàng)作的影響，以及施蟄存心理分析小說的獨特性。

施蟄存曾一度癡迷于顯尼志勒。1927年夏，施蟄存開始翻譯顯尼志勒的作品，并先后翻譯了《蓓爾達·迦蘭夫人》、《毗亞特麗思》、《愛爾賽小姐》、《中尉哥斯脫爾》、《薄命的戴麗莎》等多部作品。而且，他對顯氏的作品給予了很高的評價，認(rèn)為顯尼志勒是第一個受到了弗洛伊德的影響的作家，并對勞倫斯和喬依斯等分析心理大家的產(chǎn)生了深遠的影響。1930年施蟄存創(chuàng)作了《將軍的頭》，1931年其又發(fā)表《石秀》、《在巴黎大戲院》、《魔道》等小說，1933年《梅雨之夕》、《善女人行品》集結(jié)出版。這與其翻譯顯尼志勒作品的高峰期是相吻合的?？梢姡┫U存的創(chuàng)作是受到了的顯尼志勒影響是不爭的事實。

首先，對性愛心理的描寫與展現(xiàn)是顯氏作品的基本主題，而施蟄存也鐘情于此。施蟄存的心理分析小說以性愛為主題，著力刻畫雙重矛盾型人物。主人公的激情，騷動、欲望以及令人驚嘆的美與丑、愛與死亡的混合、矛盾沖突是其小說創(chuàng)作的主題。施氏代表作歷史小說《鳩摩羅什》聚焦于人物心靈的考驗，描寫“宗教和愛欲”沖突。國師摩羅什本是一位功德頗為深厚的年輕圣僧，“自信為一個有定性的僧人”，但對妻子表妹龜茲公主的情愛，使他“失掉了定力”，終日不能自拔，陷入了是修身正果還是淪為凡人的極度苦悶之中。表妹死后，他的性欲無法泯滅，終于被長安名妓孟嬌娘的媚態(tài)所誘惑，又一次陷人了內(nèi)心沖突的重重矛盾之中。而《將軍底頭》講述了將軍花驚定因愛上了一位美麗的村女，于是忘記了祖國，忘記了戰(zhàn)爭，最后甚至被對方將領(lǐng)砍掉了頭顱，但沒有了頭的花驚定將軍并沒有從馬上倒下來，仍然來到姑娘身邊。施蟄存在此表現(xiàn)了種族信義與性欲之間的尖銳沖突。而且，施蟄存的部分作品與顯尼志勒的作品在情節(jié)設(shè)計、人物心理等方面有著驚人的相似。如顯氏的《毗亞特麗思》與施氏的《周夫人》，顯氏的《蓓爾達·迦蘭夫人》與施氏的《春陽》。

其次，施蟄存熱衷于開掘人物的病態(tài)、變態(tài)心理也受到了顯尼志勒的影響。顯氏的《中尉哥斯脫爾》表現(xiàn)的就是一個中尉因為女友將婚期推遲并與其他男人約會引起的精神變態(tài)過程；《毗亞特麗思》中對毗亞特麗思的“戀子情結(jié)”作了深刻的揭示；《愛爾賽小姐》則展示了愛爾賽小姐在收到母親電報之前的不安心緒。施蟄存的心理分析小說中充分的展現(xiàn)了人物的病態(tài)心理、怪異心理?！对诎屠璐髴蛟骸分心兄魅斯释玫脚训膼蹍s又不敢有任何表示，女友的胳膊伸過來時，他躲躲閃閃，可是他卻連女友手帕上的痰都去舔。《兇宅》、《夜叉》等作品中將鬼怪傳說與人物心理相結(jié)合，使人物心理呈現(xiàn)出怪異和恐懼。

其三，施蟄存借鑒并成功地運用了顯氏開創(chuàng)的內(nèi)心獨白技巧。顯尼志勒最早把心理分析運用于小說創(chuàng)作，甚至連弗洛伊德也常借助其作品旁證學(xué)說。他把現(xiàn)實與心理幻覺結(jié)合在一起來表現(xiàn)人物，特別是女性人物的性愛心理。而這種技巧經(jīng)愛爾蘭的喬伊斯在《尤利西斯》中的成功運，遂成為20世紀(jì)經(jīng)典的小說技法之一。施蟄存心理分析小說善于追尋主人公的意識流動的軌跡，努力挖掘性愛心理，以求達到了心理畫面的真實性。《梅雨之夕》、《魔道》、《春陽》等作品都是這種技巧的成功之作。

施蟄存的心理分析小說雖然受到了顯尼志勒的影響，但從總體上看，其心理分析小說是具有民族特色的創(chuàng)新之作。從創(chuàng)作方法來看，施蟄存的創(chuàng)作融合了現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義兩股精神源泉。他的心理分析小說并沒有完全背離傳統(tǒng)的文學(xué)實踐，而是充滿了理性的觀照。即使在《魔道》這種最具先鋒性的作品中他所描寫的也只是意識的碎片。這迥異于顯氏的作品漠視故事的完整性，而走向神秘主義極端。施氏的心理小說故事相對完整，情節(jié)曲折生動，在運用內(nèi)心獨白等表現(xiàn)手法的同時也沒有完全破壞小說的內(nèi)部構(gòu)造和邏輯關(guān)系。人物意識的閃現(xiàn)和流動并非虛無縹緲、紊亂無序，而是有跡可尋。最典型的意識流小說如《春陽》、《梅雨之夕》大體上都圍繞著聯(lián)想中心明晰而有序地進行。而他筆下的人物也同樣受到理性的制約，將軍花驚定、高僧鳩摩羅什、卓佩姍夫人、四喜子在思想上有清晰的理性意識?！秾④姷最^》、《梅雨之夕》、《善女人行品》等集子中處處顯現(xiàn)出現(xiàn)實主義的印跡。正如施蟄存自己所說，是“要把心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作手法，納入了現(xiàn)實主義的軌道”[1]。

而且，施蟄存的心理分析小說并非局限于表現(xiàn)人物的潛意識，還同時對歷史典籍中名人名事進行了改寫。他將把古代人物世俗化，從神性還原為人性，展現(xiàn)了情與理沖突之中的歷史人物的悲劇命運。無論是得道高僧、舍身求法的義士，還是殺敵衛(wèi)國的英雄，在施蟄存的作品中他們的潛意識都與凡人的世俗欲望并無本質(zhì)上的差異，英雄氣淪為凡人氣、世俗氣。這些英雄人物、非凡形象充滿了凡人的欲望，甚至是一種遠低于常人的病態(tài)的、變態(tài)的欲望，從而形成了一種世俗化的傾向。這透露出了施蟄存獨辟蹊徑，當(dāng)中國傳統(tǒng)小說叛逆者的堅定決心。

施蟄存的心理分析小說深深植根于傳統(tǒng)文化的土壤中，從其創(chuàng)作偏愛古代題材可見一斑。古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的影響還表現(xiàn)在其作品中傳統(tǒng)道德尺度對人物心理的影響。《梅雨之夕》、《春陽》等作品中，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)道德的約束力，人的思想、行動統(tǒng)統(tǒng)受到傳統(tǒng)道德的束縛。其心理分析小說代表作《梅雨之夕》雖然通篇采用了現(xiàn)代主義意識流的表現(xiàn)手法，然而，無論是景物描寫、人物情緒還是自由聯(lián)想的內(nèi)容都滲透著古典的意境與情味，傳統(tǒng)文化中的“虛實相生”與現(xiàn)代主義象征、幻想等手法之間達到了內(nèi)在的契合。相形之下，顯尼志勒的作品中則充斥著濃郁的現(xiàn)代氣息，人物心理活動的內(nèi)容和方式都體現(xiàn)出異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代風(fēng)格。施蟄存既沒有反傳統(tǒng)的宣言，而是在舉手抬足中顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化影響的蛛絲馬跡，即使在運用現(xiàn)代主義手法時也意識地保持著與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

這與其向西方文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒的同時仍保持著清醒的獨立意識息息相關(guān)。他主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)植根于中國的土壤中，創(chuàng)作出既吸收了其他文學(xué)的精華又有民族特點的作品，而不能一味的追逐或者是盲目排斥西方，因此，他在創(chuàng)作中并不是簡單地模仿西方作家，而是在借鑒、移植的同時，也融入了自己的獨創(chuàng)。而且，他廣泛吸吶、兼收并蓄，而不僅僅將視野局限于顯尼志勒。他崇尚弗洛伊德、藹理斯的理論,，翻譯施尼茨勒的心理分析小說，酷愛英美、西歐文學(xué)，吸收其自由民主主義的思想傳統(tǒng)，并且廣泛涉略了波蘭、匈牙利等弱小民族的文學(xué)和蘇俄小說?？梢哉f，施蟄存從英美、西歐文學(xué)中接受了自由主義、個性主義的人生觀和現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，又從蘇俄和東歐文學(xué)中接受了愛國主義、人道主義的人生觀和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。他對外國文學(xué)的借鑒與吸吶具有多重性的，這必然影響到其心理分析小說的創(chuàng)作。此外，施蟄存對中國傳統(tǒng)文化有著難以割舍的依戀。他是在中國古典文化和文學(xué)的熏陶和浸潤中成長的，在古典文學(xué)上有著深厚造詣的對父親對其成長產(chǎn)生了深遠的影響。他對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的酷愛，使他的創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上都不可避免地受著傳統(tǒng)文學(xué)與文化心理的影響和制約。

施蟄存的心理分析小說不僅是對顯尼志勒心理分析小說的移植，更展現(xiàn)了具有中國特色的心理分析小說的獨特風(fēng)采。施蟄存在中國新文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化這條荊棘遍布的道路上焦灼而痛苦地探索著，努力實踐其“想在創(chuàng)作上獨自去走一條新的路徑”[2]的藝術(shù)理想。其心理分析小說的創(chuàng)作豐富了現(xiàn)代小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也為中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化提供寶貴的經(jīng)驗。

[1]施蟄存.關(guān)于“現(xiàn)代派”一席談[N].文匯報,1983-10-18.

[2]施蟄存.我的創(chuàng)作生活之歷程[A].燈下集[C].北京:開明出版社,1994.

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1673-2219（2012）10-0066-02

2012－07－31

王琳（1981－），女，湖南郴州人，講師，博士，主要研究方向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編校：王晚霞）