劉依平

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

朝陽巖石刻的書法美學(xué)價(jià)值
——《零陵朝陽巖小史》、《零陵朝陽巖詩輯注》二書讀后

劉依平

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

零陵朝陽巖摩崖石刻，保存了由唐迄今的一百五十余幅書法作品。其中多幅名家名作，各自呈現(xiàn)出獨(dú)特的書法美學(xué)意蘊(yùn)，就其整體觀之，也標(biāo)明了時(shí)代書風(fēng)的變遷。故朝陽巖摩崖石刻既是歷代書法名家作品的薈萃，也是一部凝固的書法史。

朝陽巖；摩崖石刻；書法；美學(xué)；書法史

自唐代詩人元結(jié)首刻石于零陵朝陽巖以來，歷代文人雅士多鐫游記詩文于此，薈萃成南方地區(qū)著名的朝陽巖摩崖石刻群，成為“自然景觀轉(zhuǎn)化為人文景觀的一個(gè)佳例”[1]。近年來，湖南科技學(xué)院張京華教授攜學(xué)生湯軍、侯永慧等，采 取田野作業(yè)和書齋考證相結(jié)合的辦法，對(duì)朝陽巖石刻進(jìn)行了歷史和文學(xué)兩個(gè)方面的研究，撰成《零陵朝陽巖小史》、《零陵朝陽巖詩輯注》兩部專門著作，大量精美的石刻拓印圖版，亦收錄其中，成為我們探析朝陽巖摩崖石刻的書法美學(xué)價(jià)值和書法史學(xué)價(jià)值的重要基礎(chǔ)。

一 朝陽巖石刻概述

正如宗白華先生所說：“中國書法在創(chuàng)造伊始，就在實(shí)用之外，同時(shí)走上藝術(shù)美的方向，使中國書法不像其它民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)民族美感的工具”[2]P301。而摩崖石刻，就是人將其創(chuàng)造的書法藝術(shù)符號(hào)，登載在自然巖石這一載體上。它既保留了筆墨固有的藝術(shù)特點(diǎn)，又因載體和工具的變化——載體由紙張變?yōu)榘纪共黄健⒙駝兾g的石壁，工具由筆墨變?yōu)榻鸬?，從而產(chǎn)生出與傳世名帖迥然相異的情趣。

朝陽巖位于今永州市零陵區(qū)城西二里處，東臨瀟水，包括零虛山、朝陽巖上洞、逍遙徑、朝陽巖下洞、青陽洞、陰潛澗六部分。唐永泰二年（公元766年），時(shí)任道州刺史的元結(jié)北上長沙，途經(jīng)零陵，見此地山水形勝，于是結(jié)舟登陸，尋訪到了山巖與石洞，遂用《詩經(jīng)·大雅》“鳳凰鳴矣”、“梧桐生矣”之典，命之以“朝陽”。俟后，朝陽巖經(jīng)永州刺史獨(dú)孤愐、攝刺史竇沁修葺，并將元結(jié)所撰《朝陽巖銘并序》和《朝陽巖下歌》書丹刻石，從而開辟了朝陽巖人文景觀。

自元結(jié)而后，文人雅士往游者漸多。游者必有題詠，題詠多鐫于石。然而歷時(shí)既久，風(fēng)蝕水漬之下，早期石刻磨泐嚴(yán)重。且又有人為的損毀，一以民眾之迷信，往往刻“石山?！弊謽右愿仓?；一以刻工之貪鄙，磨去舊刻以待新者，足令有識(shí)者扼腕。所幸者，據(jù)湯軍統(tǒng)計(jì)，朝陽巖仍可見題記、詩、文類碑刻150余通，其中唐代4通，宋代31通，元代2通，明代51通，清代33通，民國10通，現(xiàn)代1通，不詳時(shí)代17通；就其保存情況而言，則保存完整者94通，磨泐者14通，殘損者45通，亡佚者4通[3]P279-280。時(shí)至今日，朝陽巖石刻的數(shù)量仍“在地區(qū)中排名第二”[1]。

從書法審美的角度通觀朝陽巖石刻，吾人可以發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)有五。一是論其時(shí)代，由唐迄民國，各代題刻，皆有所存。二是論其作者，則唐之張舟（宋趙明誠《金石錄》誤作李舟），宋之黃庭堅(jiān)、米芾，清之翁方綱、何紹基，皆一時(shí)圣手。三是論其字體，則篆、隸、楷、行、草，諸體兼?zhèn)?。四是論其書體，則自盈尺之署榜，至半寸之真、行，各盡美態(tài)。五是論其特色，則樸拙工巧，各異其趣。從這一意義上講，朝陽巖石刻可與同為元結(jié)所創(chuàng)、以碑林重寶《大唐中興頌》聞名天下的祁陽“浯溪石刻”一道，并稱“舂陵雙璧”。

二 朝陽巖石刻書法美學(xué)價(jià)值的個(gè)案分析

總體地來看，朝陽巖石刻極富書法美學(xué)價(jià)值，如唐之樸拙，宋之嚴(yán)整，明、清之活潑而多元。落實(shí)到具體的每幅作品，則宛如人各有面，面面不同，筆端生情，各盡美態(tài)。以下，我們按時(shí)代先后，選其最者分述之。

唐代石刻三幅。其一為唐大歷十三年張舟詩刻《題朝陽巖傷故元中丞》[4]P8。文作十四行，行八字，小楷。由于歷時(shí)既久，文版剝蝕，加以為“石山?！弊謽痈采w，尤其漫漶不清。然從其字體完整者而論，則用筆輕重對(duì)比明顯、多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體疏密有致，或不如唐初虞世南之工整，而靈動(dòng)則過之，似法魏晉小楷筆意，而去其似隸者。其二為唐咸通十四年李當(dāng)詩刻《題朝陽洞》及其甥魏淙詩刻《奉和左丞八舅題朝陽洞》[4]P19，字作大楷，凡七行，共五十四字。詩后有跋，小楷，凡十四行，行二十一字。據(jù)跋文“咸通十四年十一月廿五日魏淙題”字樣，可知為同一人所書無疑。此版用筆肥重，轉(zhuǎn)折處尤加頓挫，繼以側(cè)鋒重筆；左豎常作撇形，略顯波磔；結(jié)體則中緊外松，似于顏真卿、歐陽詢有所兼取。其小楷跋文，堪稱上品。蓋以重筆寫小字，則易滑膩而無神。跋文以結(jié)體之平正營造空間，以用筆輕重之相錯(cuò)營造變化，雖數(shù)百字羅布，然不蔓不枝，落拓飄逸，殊有情趣。唐刻中保存尤好者，為唐牛嵸詩刻《題朝陽洞》[4]P23。其筆意兼取魯公《勤禮碑》和《麻姑山仙壇記》，用筆圓重，結(jié)體疏闊宏大，章法平正，為晚唐學(xué)顏之佳作。

宋代石刻價(jià)值最高者，當(dāng)為兩處題刻無疑。其一為黃庭堅(jiān)題記，僅二十三字，文曰“崇寧三年三月辛丑徐武陶豫黃庭堅(jiān)及子相僧崇廣同來”[3]P100，當(dāng)為黃氏逝世前數(shù)月所作。此時(shí)黃庭堅(jiān)書法已臻化境，黃書特點(diǎn)極為明顯。如“徐”字逆鋒而起，未及調(diào)整筆鋒，即一拖直下，“人”字頭向左右極力送出。又如整幅題記中，橫畫盡力傾斜不平，豎畫則虬曲不直。與筆畫欹側(cè)、不受羈束相應(yīng)，結(jié)體上則各字以相乖、相應(yīng)之形作配合，中宮緊收，四緣發(fā)散，力求奇險(xiǎn)。意氣上神閑意秾，氣勢(shì)開張，極顯老辣。其二則周敦頤題記[3]P245，字作大楷，五行，行十四字，為治平三年十二月與程濬、鞠拯同游時(shí)所書。按古人書題記，執(zhí)筆者往往居于最末，則此題刻或?yàn)橹芏仡U親書。此篇用筆圓中兼方，提鉤之處略見鋒穎，結(jié)體極為平正，灑落大方，裕裕如也。蓋周子本光明磊落、光風(fēng)霽月人也，故為書亦將精神蘊(yùn)于平淡之中，不故為驚人之勢(shì)，然風(fēng)骨自然存焉。此外，張琬詩刻《題朝陽洞》行書一幅[4]P86，亦堪稱宋刻之精品。筆畫工整，結(jié)體嚴(yán)密，通篇飛揚(yáng)靈動(dòng)，饒富生氣，即阮元所謂“以帖意施之巨碑者”[5]P637。另，“嘉泰間，王淮又刻米芾‘秀巖’二字于朝陽巖”[3]P109，可惜已亡佚[3]P280，足令吾輩喟嘆。

明代石刻以中晚期為尚。如嘉靖十六年邢址詩刻《曉近巖光發(fā)》草書一幅，文曰：“曉近巖光發(fā)，亭虛波影重。憑欄仰元柳，促席羨夔龍?！盵4]P151-152。另一幅為草書殘刻，系萬歷年間尹伸詩刻《冬日同孫浴泉?jiǎng)e駕梁沖玄司理游朝陽巖》[4]P213。詩為七言古詩，殘刻僅存首六句：“名穴何年巨靈擘，巖扉懸涉一泓碧。入坐阡眠當(dāng)萬峰，斜日野煙數(shù)點(diǎn)赤。白乳垂珠牽隙寒，青蘿飛陰纏徑窄。”兩幅草書對(duì)比，各異其趣。前一幅純用中鋒，快筆細(xì)書，講求一筆直下，字字牽連，線條若游龍，如鐵線，暢快淋漓，筋力外顯。后一幅則近章草，筆畫濃厚，藏頭護(hù)尾，凝而不發(fā)，字間多以意相牽，用筆輕重之節(jié)奏變化，大有明暢之風(fēng)。前書可見張、懷之影響，后書則似以二王而兼“吳中四家”之唐寅。此外，嘉靖年間陳塏《昔賢標(biāo)勝跡》一首[4]P158，為行草書，喜用側(cè)鋒，線條豐腴，精神內(nèi)蘊(yùn)，亦佳。

清則以翁方綱、何紹基二家為勝場(chǎng)。同治三年，時(shí)任永州知府楊翰“重刊元結(jié)詩、銘于朝陽巖，并補(bǔ)刻了黃庭堅(jiān)詩及其像贊”[3]P41。其中，黃庭堅(jiān)像贊為翁方綱五十四歲時(shí)所作，文曰：“似僧有發(fā)，似俗無塵。作夢(mèng)中夢(mèng)，見身外身。山谷先生自贊。乾隆丁末冬仲北平翁方綱刻□□于豫章試院?！盵3]P212翁氏書法，世與劉墉、梁同書、王文治并稱為“翁劉梁王”。包世臣則將其行書與王鐸草書、周亮工草書、吳襄行書等并列，俱入“能品下”[6]P658。較之慣常圓潤輕柔的風(fēng)格不同，是幅結(jié)體狹長，出鋒迅捷，筋骨強(qiáng)健，濃墨處略見溫潤豐厚，游絲處則化為纖細(xì)剛勁，筆畫間交代明白，無一處不合法度，無急躁之氣，具銳爽之風(fēng)。同治元年，何紹基、楊翰等同游朝陽巖，何氏作《楊琴海太守招游朝陽巖》[3]P208[4]P286，并書而刻石。此幅為行書（侯永慧據(jù)跋文“道州何紹基草”字樣斷為草書，似有未安），計(jì)二百七十余字，正文二十三行，跋文三行，為何紹基六十四歲所作。此時(shí)何氏已得漢隸《張遷》、《禮器》二碑之神韻，書中兼具北碑之粗放、漢隸之質(zhì)樸、小篆之高古。通篇以回腕勢(shì)執(zhí)筆，筆勢(shì)開張，筋骨縱肆，中鋒行筆處常作顫筆，尤顯清健，間重筆以破之，偶有一筆略作夸張，直欲飛出巖壁。結(jié)體則欹正開合互用，體態(tài)自然疏放。章法布白則疏密錯(cuò)綜，活潑而不失有序。較之晚年所作，老辣或有不如，法度則過之，當(dāng)為何氏盛年精品。此外，林則徐之子林紹年有《一從直魯題詩后》[3]P224[4]P306一刻，仿黃庭堅(jiān)之筆意，而去其波磔，結(jié)體亦較平正，于晚清石刻中為佳。

三 朝陽巖石刻所見書風(fēng)之變遷

阮元曾曰：“古者刻紀(jì)帝王功德，或?yàn)榍涫裤懙挛唬宰羰穼W(xué)，是以古人書法未有不托金石以傳者。”[5]P635故摩崖石刻本就有史學(xué)之價(jià)值。朝陽巖地處荒遠(yuǎn)，往游者雖不乏書林圣手，然亦多普通士人。較諸名家杰作，常人之書法之價(jià)值何在？蓋書法史本不僅是藝術(shù)天才的歷史，還應(yīng)是平民的歷史。就一二天才獨(dú)出眾表者處，吾人固可知書法藝術(shù)之創(chuàng)生發(fā)展，就“不為人知的大多數(shù)”處，吾人亦可觀時(shí)代書風(fēng)之堅(jiān)守與變遷。今舉宋、清兩代而言之。

宋代石刻書風(fēng)凡兩變。一變則由質(zhì)樸入工整。如早期石刻雍熙四年秘書省校書郎潘孝孫所書賈黃中《七言四韻詩一章送新知永州潘宮贊若沖赴任》[4]P26，即以拙見長。筆法慎重，似徑唐楷而入魏碑，雖有平直藏護(hù)，然波磔不興，輕重不作，鋒穎不出，轉(zhuǎn)折處尤見生澀。結(jié)體則打破常規(guī)，或相離，或相湊，或頭重而欲下?lián)?，或根重而欲凌上，于笨拙中見險(xiǎn)峻，于險(xiǎn)峻處透古意。宋咸平三年朱昂等詩刻《送新知永州陳秘丞瞻赴任》[3]P67[4]P34，和同為咸平年間的陳瞻《宣撫記并序》[3]P70，用筆洗練，結(jié)體純依字形天然之勢(shì)，不事雕琢，不假安排，宋代書法“尚意”風(fēng)格明顯。中期則法唐楷之嚴(yán)整。此一變，大約與宋代理學(xué)不無關(guān)系。蓋理學(xué)之目的，在于使人盡躋乎圣賢之下，成就其君子人格，故其論書，則好以人品定書品。蔡京書法成就甚高，傳言宋家“蘇黃米蔡”之“蔡”，原指蔡京而言，然以其擅權(quán)誤國，故替之以蔡襄。南宋秦檜亦擅書，然竟一字無存。由此可見宋人之審美，深受道德之影響。顏真卿以近耄耋之年，罵賊以死，竭盡臣節(jié)，正理學(xué)所欲表彰之理想人格。宜乎宋人多尊崇之、好尚之、專習(xí)之，逾于虞、褚、歐、柳之上。故前所述周敦頤題刻，及宋至和二年柳拱辰等題刻[3]P75、嘉祐四年張子諒等題刻[3]P78、治平三年梁宏等題刻[3]P81、元祐七年程博文等題刻[3]P87及佚名所題《人到朝陽嵒底嵓》[4]P98等，皆法顏魯公，筆畫圓熟，結(jié)體平正，法度嚴(yán)謹(jǐn)，殆阮元所謂“界格方嚴(yán)，法書深刻”[5]P637者。二變則由工整入灑落。此一時(shí)期，藝術(shù)審美不滿足于專習(xí)唐楷之千人一面，故米芾曰“柳與歐為丑怪惡札之祖”[7]P361、“歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也，安排費(fèi)工”[7]P362，遂由工整轉(zhuǎn)入輕盈灑脫。前所述黃庭堅(jiān)題刻即此一時(shí)期書風(fēng)變化之表征。又如元祐八年，邢恕《題愚溪寄刻朝陽巖》和《獨(dú)游偶題》兩刻[3]P92,94[4]P62,64，筆法靈動(dòng)，意態(tài)揮灑。邢氏約在宋四家同時(shí)或稍前，由此刻可知蘇黃米蔡之興，非僅個(gè)人天才之獨(dú)創(chuàng)，亦有時(shí)代書風(fēng)為之根柢。南宋乾道七年黃虨（黃庭堅(jiān)侄）題刻[3]P108，下筆肥厚，字取側(cè)勢(shì)，明顯可見蘇、黃之意。固有其家學(xué)淵源，亦可見宋代主體書風(fēng)已然確立。

清代書風(fēng)變化，則以碑學(xué)之興為一大事?？涤袨樵唬骸皣麑W(xué)，薈萃于得天、石菴，然已遠(yuǎn)遜明人，況其他乎！流敗既甚，師帖者絕不見工。物極必反，天理固然。道光之后，碑學(xué)中興，蓋事勢(shì)推遷，不能自已也?！盵8]P755翁方綱石刻猶見帖學(xué)痕跡，何紹基行書石刻則純以碑學(xué)為之，前已及之，茲不贅述。在碑學(xué)興盛的背景下，書者不僅好以碑意入筆端，字體上則好作篆、隸以擬古。故朝陽巖石刻中篆、隸之體，未見于宋、明，而獨(dú)于清道光之后為多。如道光二十三年楊世銑朝陽洞右壁題刻[3]P204、咸豐十一年楊翰補(bǔ)刻《朝陽巖銘》之跋文[3]P206，以及民國九年蕭昌熾《避地來幽谷》一首[3]P231[4]P317、民國二十二年吳朝欽《朝陽巖別館記》[3]P47等，皆以隸書為之。楊翰重刻《朝陽巖銘并序》[4]P2，正文則為小篆。楊世銑隸書，波磔夸張，燕尾常向上挑出。楊翰《朝陽巖銘》跋文隸書，多用方筆，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)方正，取勢(shì)平順，醇厚有味，似以《石經(jīng)》、《張遷》諸碑為祖，而結(jié)體稍減跌宕者也。民國兩通隸書石刻，顯亦受碑學(xué)流風(fēng)影響，惟去古已遠(yuǎn)，似少篆意而多楷法，結(jié)體尤少巧思，字字平正，波瀾不驚。就目前圖版所見，篆書石刻似僅楊翰一通。通篇用筆，藏護(hù)周致，不徐不躁，平直處無甚奇巧，彎曲處筋力乃現(xiàn)。結(jié)體構(gòu)字，則講求來歷，意趨高古，蓋清代金石學(xué)昌盛而有以致之也。此外，楊翰行書學(xué)何紹基，史稱其何字“可以亂真”。今觀其行書石刻五通，即《何子貞丈歸道州至郡同游朝陽巖》[4]P277、《伏日游朝陽巖用山谷韻》[4]P280、《秋日游朝陽巖再用山谷韻》[4]P282、《滿徑榛蕪手自刪》[4]P284和《黃庭堅(jiān)游朝陽巖詩》[3]P99，筆畫結(jié)體，無不酷似，真可謂學(xué)何之絕類者也。惟通篇中少一二夸張之筆，故章法略顯拘泥，未若何之獨(dú)出意表也。另，李永紹亦學(xué)何者，其《講余來訪漁翁跡》行書一幅[4]P290，類何而筆勢(shì)較重，提按稍緩，偶用側(cè)鋒，蓋別出胸臆者。晚清何氏書風(fēng)，傾倒一世人，況楊李二人親炙門下，自當(dāng)為其播揚(yáng)之。至今祖法何氏、以書法名家者，所在多有。于以見書法藝術(shù)之傳播，固不因時(shí)代而斷絕也。

四 余 論

就其個(gè)體而論，朝陽巖摩崖石刻中的名家名作，呈現(xiàn)出獨(dú)特的書法美學(xué)意蘊(yùn)；就其整體觀之，也標(biāo)明了時(shí)代書風(fēng)的變遷。故朝陽巖摩崖石刻既是歷代書法名家作品的薈萃，也是一部凝固的書法史。然石刻篇帙繁巨，上述者終不過數(shù)版，自然難免掛一漏萬。個(gè)人的審美體會(huì)，或有偏向，亦難允其公。讀者有心，勿為我言所宥，覽圖版而自得其趣可也。最后，從石刻文物保護(hù)和書法藝術(shù)傳播的角度提出四點(diǎn)建議。

一是劃定區(qū)域，加以保護(hù)。延請(qǐng)文保專家，借鑒各地摩崖石刻保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，擬定石刻保護(hù)長期規(guī)劃，劃定保護(hù)區(qū)和觀覽區(qū)。年代久遠(yuǎn)、磨泐嚴(yán)重者納入保護(hù)區(qū)，游人止可遠(yuǎn)觀；去今不遠(yuǎn)、保存完整者可納入觀覽區(qū)，游人可以近覽。同時(shí)，采取專業(yè)技術(shù)加以處理，減除風(fēng)雨侵蝕之害。尤其注意引導(dǎo)和教育當(dāng)?shù)孛癖姡乖谝欢▍^(qū)域內(nèi)采石、取土、種植、焚香等。有此數(shù)端，石刻定能長存瀟水之濱，為南國人文之象征。

二是描丹鐫紅，以便觀覽。石刻有離地較高、文字較小者，有歷經(jīng)風(fēng)水侵蝕、磨損嚴(yán)重者，有為“石山?！弊謽痈采w、難窺其真者，皆不便于觀覽?？少桓呤纸橙耍谖谋＜抑笇?dǎo)下，描丹一遍。其中，有歷史、文化藝術(shù)價(jià)值者，尤當(dāng)描紅以表彰之，鄙俗所篆，則可忽略。庶幾翠山綠水，丹紅一片，交相映襯，足為當(dāng)?shù)刂畡倬啊?/p>

三是出版圖錄，以利傳播。可由當(dāng)?shù)仄诳?、?bào)紙開辟專欄，每期登載圖版數(shù)幅，配以文字，或釋其意，或述其精。其中文字較小、遠(yuǎn)觀難見其真者，尤宜采取整體圖與局部放大圖相結(jié)合的方式，俾使讀者窺其全貌。俟條件成熟，匯朝陽巖、浯溪石刻圖版于一書，則于金石、書法、文學(xué)、歷史研究者、愛好者尤便。另可擇其文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值最高者數(shù)幅，附當(dāng)?shù)芈糜魏?bào)、手冊(cè)中，于以見南國人文之萃。不數(shù)年，朝陽巖石刻當(dāng)流傳海內(nèi)外，為無數(shù)有心者所知。

四是科際整合，以促研究。召開專門學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，延請(qǐng)國內(nèi)知名書法批評(píng)、書法理論、書法史相關(guān)專家與席，推進(jìn)朝陽巖石刻的書法美學(xué)、書法史研究。在深化各項(xiàng)專門之學(xué)的同時(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)注意文學(xué)、歷史與藝術(shù)的結(jié)合研究，力求通過科際整合的辦法，從整體上凸顯石刻所蘊(yùn)之人文意義。

[1]張京華.朝陽巖與寓賢祠[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(2).

[2]宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社,1997.

[3]湯軍.零陵朝陽巖小史[M].上海:華東師范大學(xué)出版社, 2011.

[4]侯永慧.零陵朝陽巖詩輯注[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2011.

[5][清]阮元.北碑南帖論[A].歷代書法論文選[C].上海:上海書畫出版社,1979.

[6][清]包世臣.藝舟雙楫[A].歷代書法論文選[C].上海:上海書畫出版社,1979.

[7][宋]米芾.海岳名言[A].歷代書法論文選[C].上海:上海書畫出版社,1979.

[8][清]康有為.廣藝舟雙楫[A].歷代書法論文選[C].上海:上海書畫出版社,1979.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2012）09-0012-03

2012－08－29

劉依平（1981－），男，湖南湘潭人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，主要從事宋明理學(xué)和典籍整理研究。