劉海峰

（廈門大學(xué) 高等教育發(fā)展研究中心，福建 廈門361005）

科舉革廢與辛亥革命

劉海峰

（廈門大學(xué) 高等教育發(fā)展研究中心，福建 廈門361005）

科舉制的改革與廢止對辛亥革命的發(fā)生有著重要的關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)最初10年中國的啟蒙宣傳是辛亥革命的先導(dǎo)，在開啟民智、普及西學(xué)方面，改革后的科舉考試起過重大的作用。由于科舉具有非常強(qiáng)大的以考促學(xué)的功用，通過考試內(nèi)容的變化引導(dǎo)，士人的學(xué)習(xí)中心迅速從傳統(tǒng)的中學(xué)轉(zhuǎn)移到中西并重，特別是對西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育知識的引進(jìn)和推廣，起到了十分關(guān)鍵的推動和影響。廢止科舉動搖和顛覆了傳統(tǒng)社會的制度支柱，導(dǎo)致知識分子從社會政治中心退居邊緣，對政府的向心力大大降低，部分人走向行伍，直接間接地對辛亥革命的發(fā)生起到影響。

科舉改革；廢科舉；辛亥革命

辛亥革命的發(fā)生對近代中國的政治、社會、文化、教育等各方面都產(chǎn)生過重要的影響。就教育而言，民國元年以后的中國教育有著明顯的新氣象、新風(fēng)尚。探討辛亥革命與近代中國教育的關(guān)系，學(xué)者多從辛亥革命以后的教育著手，談革命對教育的影響，較少涉及清末教育改革對辛亥革命的影響。中國的科舉制在1901年進(jìn)行了重大改革，并廢止于1905年，辛亥革命發(fā)生在1911年，兩者之間有什么關(guān)系？表面上看沒有直接關(guān)系，但實(shí)際上科舉制的改革與廢止對辛亥革命的發(fā)生卻有著重要的關(guān)聯(lián)。本文著重論述過去很少關(guān)注的清末科舉革新與近代啟蒙宣傳對辛亥革命的思想先導(dǎo)，并談?wù)効婆e廢止對辛亥革命的影響。

一、清末科舉革新與近代啟蒙宣傳

推翻帝制的革命不會憑空發(fā)生，需要有一定的理論準(zhǔn)備，或者說需要相當(dāng)范圍的思想啟蒙。例如，法國大革命的發(fā)生便有著深刻的思想根源。18世紀(jì)上半葉，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等著名的啟蒙思想家就已提出了一系列資產(chǎn)階級的民主思想，抨擊封建專制制度，啟蒙宣傳產(chǎn)生了廣泛的影響，為大革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了條件。拿破侖之所以會說“大革命是思想家的業(yè)績”，就是因?yàn)樗吹搅藛⒚尚麄鞯耐?。?/p>

法國啟蒙運(yùn)動是法國大革命之肇因，同樣，20世紀(jì)最初10年中國的啟蒙宣傳也是辛亥革命的先導(dǎo)，而在開啟民智、普及西學(xué)方面，改革后的科舉考試起過重大的作用。過去已有學(xué)者指出：辛亥革命與“新政”是互相聯(lián)系和互相依存的，無法割斷彼此之間的因果關(guān)系?！靶抡睘楦锩邷?zhǔn)備了可資發(fā)動的基本力量——新軍與新式知識分子，清末預(yù)備立憲期間關(guān)于民權(quán)思想的公開宣傳與歷次國會請?jiān)高\(yùn)動的實(shí)踐為中華民國的創(chuàng)建提供了條件。②而改革科舉，便是“新政”的一個(gè)重要方面。

早在戊戌變法時(shí)，康有為在光緒二十四年（1898年）四月上光緒皇帝《請廢八股試帖楷法試士改用策論折》中便提出廢止八股改試策論，而改革后的策論，要求“明中通外”，范圍包括了外國，即西學(xué)方面的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)人便說：“古之策論，不外中國得失，而今則試以五洲得失。且不外中國學(xué)問，而今則試以五洲學(xué)問?！雹畚逶率?，張之洞奏《妥議科舉新章折》。六月初一日，禮部頒布了《遵議鄉(xiāng)會試詳細(xì)章程》，規(guī)定：“第一場論題五道，試中國史事，本朝政治?！诙霾哳}五道，凡西學(xué)中天文、地理、學(xué)校、財(cái)賦、兵制、商務(wù)、公法、刑律，以及格致、制造、聲光、化電等類，聽考官酌舉命題，不必拘定經(jīng)濟(jì)科專門之例?！雹苡谑?，書商聞風(fēng)而動，紛紛編纂出版相關(guān)備考書籍。例如，該年七月，杭城衢樽便出版了《歷代史學(xué)中外時(shí)務(wù)論》，上海便出版了《時(shí)務(wù)新策》，八月，上海書局出版了《洋務(wù)經(jīng)濟(jì)策論類編》等。

然而，變法失敗，廢八股改試策論沒有真正實(shí)施。到了光緒二十七年（1901年），經(jīng)歷過庚子事變而避居河南的慈禧太后及清朝政府，痛定思痛，感到非改革不可，于是將曾經(jīng)否定過的戊戌變法中的各項(xiàng)改革措施又付諸實(shí)踐。該年七月十六日（1901年8月29日），慈禧太后發(fā)布上諭，規(guī)定從次年開始鄉(xiāng)、會試頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治藝學(xué)策五篇，三場試《四書》義二篇、《五經(jīng)》義一篇；生童歲、科兩考也要考中國政治史事及各國政治藝學(xué)策論，并試《四書》義、《五經(jīng)》義各一篇。這是清政府推行“新政”的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)頒布的禮部、政務(wù)處《會奏變通科舉章程》中說：“查各國政治，自以學(xué)校、財(cái)賦、商務(wù)、兵制、公法、刑律、天文、地理為大綱?！F(xiàn)奉新章，以此命題試策，士子講求時(shí)務(wù)，肄習(xí)有素者，自可各抒底蘊(yùn)?！雹?/p>

1901年8月下詔改革科舉后，鄉(xiāng)試和會試第二場試各國政治藝學(xué)策五篇，1902年秋舉行了科舉革新后的第一次鄉(xiāng)試，各省的鄉(xiāng)試試題涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交、教育、軍事等許多方面，已經(jīng)朝現(xiàn)代文官考試轉(zhuǎn)化。清末最后幾科科舉考試內(nèi)容已脫離了八股取士的格局，改為講求經(jīng)世致用。這些策問題目要求聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會實(shí)際，為新政改革出謀劃策。⑥廢止八股文、采用與社會實(shí)際有關(guān)的問題為考試題目，這是清末科舉制度方面的重大變動。其改革的幅度之大，變動之劇烈，足以用“變革”稱之。隨后有的西方人士便認(rèn)為這“毫無疑問是科舉考試制度中的一次革命”，“大概可以說，此次改革實(shí)際上是非常完全的?！雹哌@些改革規(guī)定在清末最后兩科鄉(xiāng)試與會試中都得到了遵守和體現(xiàn)。

科舉具有巨大的以考促學(xué)功能?？婆e革新后，廣大的讀書人不得不改弦更張，準(zhǔn)備改習(xí)新學(xué)，出版商以最快的速度編印出大量以新學(xué)為內(nèi)容的應(yīng)試資料，而且非常暢銷。光緒二十七年（辛丑，1901年）八月初五日，內(nèi)閣鈔出七月十六日關(guān)于變通科舉的上諭。秋七月，上海書局便編纂出版了《中西時(shí)務(wù)新策匯編》。九月，湖南書商便選編出版了《精選新政應(yīng)試必讀六種》，內(nèi)中各冊標(biāo)明“新學(xué)新政通考”，包括中國政治、中國史事、各國藝學(xué)策論等。當(dāng)時(shí)還有許多在書名中標(biāo)示出“新政”的應(yīng)試備考的書籍，如光緒壬寅（1902年）暮春上海書局石印本《江蘇新政新科考卷》、光緒壬寅（1902年）夏上海書局石印本《新政應(yīng)試分類必備》，共8冊；光緒壬寅（1902年）京師新政學(xué)會印行《中外政治藝學(xué)策論》6冊。光緒癸卯（1903年）仲春上海書局石印本《壬寅科變法直省闈藝》一書，扉頁直接題為《壬寅直省新政闈墨》，收有12個(gè)直省癸卯科考試題目與部分范文。還有許多戊戌變法時(shí)編纂的中外策論書籍被重印出來，如1902年春，觀瀾書局便重印了1898年編好的《中外藝學(xué)新策》。

廢八股改試策論，“恢奇特達(dá)之彥，咸奔走相告，謂我中國之經(jīng)濟(jì)學(xué)問，皆將以此起點(diǎn)”，而且可以“昌文運(yùn)、開民智”。⑧當(dāng)時(shí)朝野都認(rèn)識到科舉考試內(nèi)容的改變將迅速引導(dǎo)學(xué)問的轉(zhuǎn)向。1901年秋出版的《精選新政應(yīng)試必讀六種》序文中說：“朝廷銳意求賢，厭棄制藝之空疏庸濫而無用，于今海內(nèi)儒林競習(xí)經(jīng)世之學(xué)，于是乎詔試策論而輔之以四書五經(jīng)義。蓋將使之有體有用，洞中而達(dá)外，博古而通今，得其才足以經(jīng)國家平天下，非所謂去故而更新者耶！獨(dú)是承學(xué)之士，往往講求新學(xué)?！雹岽祟悅淇紩l(fā)行量往往很大，出版商也估計(jì)和期望舉子人人購買。1902年新印《新輯各國政治藝學(xué)策論》的編者便說舉子“茍能家置一編，簡練揣摩，臨場默運(yùn)自得，左右逢源”。⑩“游遍五洲人”為《中西時(shí)務(wù)新策匯編》所作序文中也說：“吾知此書一出，定當(dāng)戶置一編，簡練揣摩，以為投時(shí)利器，即有裨于士林，實(shí)非淺鮮?！?可見科舉新政一出，上行下效，對西學(xué)起了重要的推廣作用。

羅志田在研究清季科舉改革的社會影響后指出：“科舉考試內(nèi)容的改變，其實(shí)已帶有質(zhì)變之意。從文化競爭的長遠(yuǎn)視角看，中國讀書人主要思想資源從孔孟之道向新學(xué)的轉(zhuǎn)變的影響所及，恐怕不亞于后來科舉制的廢除。如果從新政需要新式人才的角度考慮，考取之士既然以新學(xué)為重，當(dāng)能應(yīng)付政府暫時(shí)之急需；而更廣大的讀書人階層也勢必隨之修改他們的治學(xué)之路。不論是為了實(shí)行以澄清天下為己任的志向，還是為了做官光宗耀祖，甚至純粹就是想改變個(gè)人和家庭的生活狀況，只要想走仕進(jìn)之路（以及獲得與此相關(guān)的教職），任何士人都必須轉(zhuǎn)向以西學(xué)為主流的新學(xué)。”?還有學(xué)者認(rèn)為，清末參加科考的數(shù)十萬士子在“問策”導(dǎo)向下所作“應(yīng)策”，呈現(xiàn)出知識階層一般的思想狀況。改試策論除為西學(xué)大開方便之門，也摧毀著中國傳統(tǒng)的知識架構(gòu)，策問資料于晚清西學(xué)不僅是重要的“呈現(xiàn)物”，在知識的傳播及知識的“再生產(chǎn)”上，也另有一功。?

我們試以最后兩科湖北鄉(xiāng)試第二場的試題和部分舉人的答卷為例，來具體分析科舉改革對推廣新學(xué)的作用。壬寅科（1902年）湖北鄉(xiāng)試首場試題中有：“富強(qiáng)基于興學(xué)，應(yīng)比較中西學(xué)派性情風(fēng)尚之異同，參互損益，以定教育之宗旨論?！贝文辏?903年）正月典試使者寶熙、沈曾桐鑒定出版的《湖北闈墨》中，此題下收有8位舉人的試卷。另外一論題為：“強(qiáng)國之道，財(cái)政為先。試取泰西理財(cái)之法，參以中國情勢，通盤籌畫，分別其緩急利病之宜以浚利源而裨國計(jì)論。”此題下也收有6名舉人的答卷，多數(shù)都說得頭頭是道。以上兩道是關(guān)于教育和財(cái)政的論題。

壬寅科湖北鄉(xiāng)試第二場有五道策問題，分別為：各種政體利弊、日本新政及其借鏡、限制洋教、算術(shù)幾何、東西方政藝之書翻譯問題。特別值得注意的是第一道策問題目：“俄主專制，英主立憲，美主共和，政策之宗旨不同，國民之感動頓異，試抉其利病得失之?dāng)?shù)策。”?這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很大膽的策題，因?yàn)橹苯诱埮e子比較論述專制、立憲、共和三種政體的利弊得失，作為還在實(shí)行帝制專制而試圖準(zhǔn)備探索立憲體制的政府，此題有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性，而且十分敏感?！逗遍澞吩诖祟}下收有6位舉人的試卷，其中第四名舉人張國溶的答卷中就指出：“俄不能變專制之權(quán)，英不能紊立憲之權(quán)，美不能廢共和之權(quán)者，勢也。專制行而君重，共和行而民重，立憲行而君民皆重?！?也就是說，專制與立憲各有好處，但立憲體制兼有兩者的好處。第五名陳曾矩的答卷最長，也是力主立憲，但也指出：“有謂天下者，以眾人之盟約而成，此法人盧梭之說，而無君黨之原理也；有謂民者本主治之人，而仍自居于被治之地，此今日代議民主政也；有謂君之與民，皆為憲法之所管制，此今日立憲君主政也?！?

而后來與辛亥革命關(guān)系至為密切的湯化龍，在該科湖北鄉(xiāng)試中第十四名舉人，他在此題的答卷指出：“若英則南非一戰(zhàn)，弩末而已。……故于俄英美三國之政策，擇善而從，可也。”?他認(rèn)為專制、立憲、共和三種政體各有得失，自己沒有提出明確主張，這在準(zhǔn)備立憲的時(shí)代背景中，是頗為特別的。湯化龍后來于1904年的甲辰科中了中國科舉史上的最后一榜進(jìn)士，1906年東渡日本入法政大學(xué)學(xué)習(xí)。他組織能力強(qiáng)，且文筆雄健，在日本與鄂籍同學(xué)自辦留學(xué)生教育會及《教育雜志》，倡導(dǎo)中國教育改革。1908年回國，1909年當(dāng)選為湖北省諮議局副議長，復(fù)被舉為議長。1910年赴北京參加各省諮議局聯(lián)合會第一次會議，被推為會議主席。1911年10月武昌起義后，即時(shí)應(yīng)變，參與組織湖北軍政府，并通電敦促各省咨議局響應(yīng)革命（一說通電系革命黨人借其名所發(fā)）。他還曾于1914年擔(dān)任過教育總長兼學(xué)術(shù)委員長。湯化龍是一位直接參與辛亥革命的進(jìn)士，也是一位與清末民初中國教育有過密切關(guān)系的著名人物。辛亥革命會首先在武昌發(fā)生，湯化龍會成為與革命關(guān)系密切的人物，不能說與科舉革新開啟民智沒有一點(diǎn)關(guān)系。

1903年，各省都舉行了中國1300年科舉史上最后一科鄉(xiāng)試，即癸卯科鄉(xiāng)試。該科湖北鄉(xiāng)試第二場有一道關(guān)于教育的策試題：“泰西小學(xué)教育之旨，斯巴達(dá)雅典，寬嚴(yán)異尚，教育名家，或主家庭教育，或主學(xué)校教育，或主體育、智育、德育諸義。孰得孰失，宜融會貫通，折中至當(dāng)，以端蒙養(yǎng)之基策?！?另一道是關(guān)于法律的策問題：“日本自改修刑律后，收回治外法權(quán)。近朝廷以交涉日繁，酌定通律，如礦律、路律、教律，實(shí)為今日之急務(wù)。亟應(yīng)參考中外章程，分撮旨要，以備采擇策?！?其他三道是關(guān)于水師、印花稅、史地方面的策問。

從以上這些試題和當(dāng)時(shí)舉子的試卷可以看出，改革后的科舉與傳統(tǒng)的科舉已經(jīng)大不一樣，可以說是發(fā)生了亙古未有的改變。如果對西學(xué)不熟悉，根本就不可能考好。而由于科舉具有非常強(qiáng)大的以考促學(xué)的功用，通過考試內(nèi)容的變化引導(dǎo)，士人的學(xué)習(xí)中心迅速從傳統(tǒng)的中學(xué)轉(zhuǎn)移到中西并重，特別是對西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育知識的引進(jìn)和推廣，起到了十分關(guān)鍵的推動和影響，為科舉廢后民主共和思想的發(fā)生作了鋪墊。延續(xù)上千年的科舉制，在其生命的最后時(shí)刻，為普及新學(xué)（西學(xué)）起到了重要的作用，對辛亥革命的發(fā)生作了思想啟蒙和文化鋪墊。雖然科舉尚未完成其轉(zhuǎn)型便被迫退出歷史舞臺，但清末科舉革新具有重大的歷史意義，為1300年中國科舉史留下了一個(gè)亮麗的結(jié)尾。

二、廢止科舉對辛亥革命的影響

如果說清末科舉革新為辛亥革命作了思想啟蒙和文化準(zhǔn)備的話，那么，廢止科舉則使傳統(tǒng)社會失去了制度支柱，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。

廢止科舉是中國歷史上的重大事件，本身就是官制、教育、文化領(lǐng)域的革命性事件，是“數(shù)千年未有之大變局”的典型事例。廢科舉后才四個(gè)月（1906年1月），洞悉社會進(jìn)化和世事變遷的嚴(yán)復(fù)在環(huán)球中國學(xué)生會上的演說中，談到廢科舉的重大影響無法估量時(shí)便說：“不佞嘗謂此事乃吾國數(shù)千年中莫大之舉動，言其重要，直無異古者之廢封建、開阡陌。造因如此，結(jié)果如何，非吾黨淺學(xué)微識者所敢妄道?！?當(dāng)時(shí)嚴(yán)復(fù)對廢科舉的后果很難準(zhǔn)確判斷，但他已預(yù)感到中國將會發(fā)生非常重大的變化。結(jié)果六年后國家體制果真變出現(xiàn)了翻天覆地的變動，不僅滿族統(tǒng)治被推翻，而且實(shí)行了數(shù)千年之久的帝制走向終結(jié)。

科舉制廢止后，長期在華的傳教士林樂知也在《萬國公報(bào)》發(fā)表評論說：“停廢科舉一事，直取漢唐以后腐敗全國之根株，而一朝斷絕之，其影響之大，于將來中國前途當(dāng)有可驚可駭之奇效?！?林樂知是從廢科舉的積極方面去預(yù)見其深遠(yuǎn)影響的，隨后不久他便于1907年5月去世。中國社會在廢科舉后確實(shí)發(fā)生了可驚的變化，出現(xiàn)了快速的發(fā)展，但林樂知大概也沒有預(yù)料到廢科舉帶來傳統(tǒng)社會禮崩樂壞、秩序瓦解，不久后就發(fā)生了辛亥革命，確實(shí)相當(dāng)“可駭”。

到明清兩代，科舉制進(jìn)入成熟階段，十分穩(wěn)固和周延，開科成了幾乎是雷打不動的社會大事。即使遭遇戰(zhàn)亂和大災(zāi)等不可預(yù)測的事件，也要易地開科或次年補(bǔ)行。例如1900年發(fā)生庚子之變，無法正常舉行科舉考試，但就是在慈禧太后和光緒皇帝出逃在河南的情況下，1901年12月還下令次年要補(bǔ)行辛丑（1901年）恩科和壬寅（1902年）正科鄉(xiāng)、會試。因此有人曾感嘆道：“在如此倉黃播越之中，而對下年之鄉(xiāng)、會試，尚復(fù)兢兢注意，足見當(dāng)時(shí)視取士之典尚為鄭重?！?因此有的學(xué)者認(rèn)為科舉是中國古代社會最為特殊的方面。?科舉制的穩(wěn)定性和規(guī)律性是如此之強(qiáng)，周而復(fù)始貫串各朝，有點(diǎn)類似于日月和季節(jié)變化的自然現(xiàn)象。南宋建炎元年（1127年）高宗開科取士詔已指出：“國家設(shè)科取人，制爵待士，歲月等陰陽之信，法令如金石之堅(jiān)。”?所謂“歲月等陰陽之信”，就是說開科的時(shí)間非常固定，其準(zhǔn)信等同于自然界白天黑夜的變化。這么一個(gè)具有高度穩(wěn)定性和權(quán)威性的國家舉才大典一旦廢止，造成的社會和文化地震當(dāng)時(shí)看雖然不很強(qiáng)烈，但其影響卻是非常深遠(yuǎn)和巨大的。?

從1898年戊戌變法改革科舉，到1905年9月科舉制的廢止，科舉制的革廢方案屢經(jīng)反復(fù)，原計(jì)劃在1911年廢科舉的規(guī)劃提前到1905年實(shí)施。光緒三十一年八月初四日（1905年9月2日），清廷頒布上諭：“方今時(shí)局多艱，儲才為急，朝廷以提倡科學(xué)為急務(wù)，屢降明諭，飭令各督撫廣設(shè)學(xué)堂，將俾全國之人咸趨實(shí)學(xué)，以備任使，用意至為深厚。前因管學(xué)大臣等議奏，當(dāng)準(zhǔn)將鄉(xiāng)會試分三科遞減。茲據(jù)該督等奏稱，科舉不停，民間相率觀望，推廣學(xué)堂必先?？婆e等語，所陳不為無見。著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。其以前之舉、貢、生員分別量予出路，及其余各條，均著照所請辦理?！?丙午科是原定于光緒三十二年舉行的科舉鄉(xiāng)試，這一上諭的發(fā)布標(biāo)志著科舉時(shí)代的終結(jié)，也預(yù)示著君主制度的覆亡。

近年來，海內(nèi)外有不少學(xué)者已談到科舉廢止與辛亥革命的關(guān)系。美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼在其主編的《中國的現(xiàn)代化》一書中指出：科舉制在中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中居于中心的地位，是維系儒家意識形態(tài)和儒家價(jià)值體系的正統(tǒng)地位的根本手段?？婆e制在1905年廢止，從而使這一年成為新舊中國的分水嶺；它標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開始，其劃時(shí)代的重要性甚至超過辛亥革命；就其現(xiàn)實(shí)的和象征性的意義而言，科舉革廢代表著中國已與過去一刀兩斷，這種轉(zhuǎn)折大致相當(dāng)于1861年沙俄廢奴和1868年日本明治維新后不久的廢藩。?

蕭公秦認(rèn)為：“在科舉廢除之后，清末民初的都市中與各省充滿了大批因無法就業(yè)而對前途深感失望的青年知識分子。這些處于游離狀態(tài)的人們，由于社會地位的不穩(wěn)定，前途的渺茫與心理失落感，就以異乎尋常的速度，急劇地涌入政治領(lǐng)域。紛紛競奔官場，以爭取權(quán)力、地位與財(cái)富資源，成為新政時(shí)期與民國初年的‘政治參與膨脹’的巨大力量。另一方面，革命的情緒也最容易在這一富有理想而又在現(xiàn)實(shí)生活中備感絕望的處于“游離態(tài)”的青年知識分子中發(fā)展起來?！薄翱婆e制度取消所產(chǎn)生的第二方面后果是，群體性的社會心理挫折不斷聚結(jié)為反體制的力量?！沁@些在新政改革中產(chǎn)生的社會勢力和青年團(tuán)體，成為這場變革運(yùn)動的主要掘墓人?！?

有不少學(xué)者認(rèn)為科舉制是“帝制時(shí)代中國最為重要的一項(xiàng)政治及社會制度”。?余英時(shí)《試說科舉在中國史上的功能與意義》一文指出：“科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它一直在發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能……科舉是傳統(tǒng)政治、社會、文化整體結(jié)構(gòu)中的一個(gè)部分，甚至可以說是核心部分。所以光緒三十一年（1905）科舉廢止后，持續(xù)了兩千年的帝國體制也隨即全面崩解了。”?此外，羅志田《清季科舉制改革的社會影響》（《中國社會科學(xué)》1998年4期）和《近代中國社會權(quán)勢的轉(zhuǎn)移：知識分子的邊緣化與邊緣知識分子的興起》（《開放時(shí)代》1999年4期），楊天宏《科舉制度的革廢與近代軍閥政治的興衰》（《學(xué)人》第十五輯，2000年4月）等等，也都論述過廢科舉導(dǎo)致知識分子從社會政治中心退居邊緣，對政府的向心力大大降低，部分人走向行伍，直接間接地對辛亥革命的發(fā)生起到影響。

王夫之在《讀通鑒論》卷26曾指出：“貢舉者，群士人而趨之者也。”科舉制具有強(qiáng)大的政治功能，對古代國家治理、維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)和社會秩序起著重要的作用，對中國官僚政治也產(chǎn)生過不可估量的影響?！袄位\英才，驅(qū)策志士”是科舉制的政治目的或功用之一，通過科舉將參政權(quán)開放，將社會各階層的能人志士網(wǎng)羅進(jìn)統(tǒng)治階級中去，既能樹立政府的開明形象，又可以消弭社會上的反抗力量。?因此，科舉制是維護(hù)中國帝制社會后期超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的主要因素之一。正如美國學(xué)者艾爾曼所說的：“科舉考試是中國帝制時(shí)期在古代政治、社會、經(jīng)濟(jì)與知識分子生活之間互動最為頻繁的交匯點(diǎn)之一。地方精英與朝廷不斷地向主管部門反饋，以促進(jìn)其檢視和調(diào)整傳統(tǒng)儒家課程，并為改進(jìn)科舉系統(tǒng)提出新的方法以考選文官。因此，作為一種才學(xué)能力測試，科舉考試有利于王朝統(tǒng)治與士人文化的緊密結(jié)合，為官僚制度服務(wù)?！婆e考試的廢止所帶來的后果是帝制中國的末代統(tǒng)治者和新的上層改革者所料想不到的?！?

盡管1902年后壬寅癸卯學(xué)制頒布，但因?yàn)榍О倌陙碜鸪缈婆e的社會心理還非常頑強(qiáng)，科舉的吸引力實(shí)在太大，一般民眾還是重科舉而輕學(xué)堂，連全國最高的新式學(xué)堂京師大學(xué)堂學(xué)生都趨重科舉。1904年就有報(bào)章指出：“今歲會試借闈汴中，遠(yuǎn)省之人往往跋涉數(shù)千里、冒露數(shù)十日而得達(dá)，而人數(shù)巨萬，不聞稍減，甚而大學(xué)某生棄其游學(xué)之額而求博一第之榮，若此類者不可屈指?！?不僅許多學(xué)生個(gè)人參加科舉，甚至京師大學(xué)堂還以整個(gè)機(jī)構(gòu)的名義參與到科舉闈墨的選編評點(diǎn)出版熱潮中去。?在這種情況下，人們才覺得科舉不廢則不足真正推廣新式教育。當(dāng)時(shí)人們多從教育的角度思考問題，認(rèn)為廢科舉可以為興學(xué)堂掃清障礙。確實(shí)，廢止科舉標(biāo)志著傳統(tǒng)選士與教育制度的終結(jié)，也譜寫出中國教育近代化的新篇章。?在內(nèi)憂外患的時(shí)代背景中，不少新派人士抱有“國之亡也，不亡于無財(cái)，而亡于無才”?的觀點(diǎn)，以為興學(xué)可以強(qiáng)國，因此多贊同廢科舉興學(xué)堂，但很少從政治、社會和文化視角考慮問題。其實(shí)，1908年，已經(jīng)有人看出廢科舉動搖了傳統(tǒng)社會的根基：“近日人情浮薄，士習(xí)支離，經(jīng)史國文，視如土芥，世變方殷，可憂甚大”，所以提出部分恢復(fù)科舉。?只是恢復(fù)科舉的主張一般多被視為頑陋，很難被采納。但從廢科舉后少數(shù)要求恢復(fù)科舉的言論當(dāng)中可以看出，部分人從廢科舉后禮崩樂壞的現(xiàn)象中已經(jīng)產(chǎn)生傳統(tǒng)帝國大廈將傾的預(yù)感。

因此，從表面上看，科舉廢止與辛亥革命是中國近代歷史上互不關(guān)聯(lián)的兩個(gè)重大歷史事件，但實(shí)際上卻存在著復(fù)雜而重要的聯(lián)系。過去，科舉年復(fù)一年地舉行，士子年復(fù)一年地應(yīng)考，周而復(fù)始，形成一種規(guī)律性的周期變化，人們都習(xí)以為常。一旦科舉真的廢棄，具有強(qiáng)大慣性的運(yùn)行機(jī)制嘎然而止，讀書人一時(shí)很難適應(yīng)，失落感和幻滅感是非常強(qiáng)烈的。清代科舉一度為一百多萬人提供了一種生活方式，一旦這種賴以生存的生活方式遭到顛覆，必將使這些人陷入困惑、彷徨和幻滅之中。由于經(jīng)過一個(gè)階段的輿論準(zhǔn)備，到1905年真正廢止科舉時(shí)，整個(gè)社會表面上十分平和，沒有激起什么反彈。掌握報(bào)刊等傳播媒體的都是新學(xué)人士，人們聽到的自然都是贊成的聲音。而一批士人對廢科舉感到絕望、“心若死灰”的情形，后人只有從個(gè)別士人流傳下來的日記中才能窺見一二。?即使是主張廢科舉的人士，到后來才發(fā)現(xiàn)科舉制的廢止，等于將維系傳統(tǒng)社會秩序和支撐官僚系統(tǒng)以及促使儒家文化傳承的制度根基突然鏟除，它所帶來的社會震蕩、政治混亂和文化斷裂等后果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過清末士人的估計(jì)和想象。?為此，一貫主張中體西用的張之洞在1905年后曾對廢科舉的后果感到某種程度的驚恐，表現(xiàn)出某些懊悔與惋惜的心情，?并極力想創(chuàng)辦存古學(xué)堂來保存舊學(xué)。而袁世凱后來則在其復(fù)辟期間一度恢復(fù)過科舉制度，?但都無法挽狂瀾于既倒。

總之，廢止科舉動搖和顛覆了傳統(tǒng)社會的制度支柱，為士人走向革命開辟了道路，這是導(dǎo)致辛亥革命發(fā)生、帝制被迅速推翻的重要原因之一。這方面前人已有不少論述，本文不再展開，但兩者之間關(guān)系確實(shí)還值得深入研究。光緒二十九年（1903），張之洞和袁世凱上《請遞減科舉折》，從下屆丙午科起，每科遞減中額三分之一，待最后一科中額減盡以后，即停止鄉(xiāng)會試。可以設(shè)想，如果科舉真按原來緩廢的計(jì)劃到1911年才停廢，而不是提前到1905年便立停，那么中國推翻帝制的革命肯定在辛亥（1911年）之后才發(fā)生，就不叫“辛亥革命”了。

注釋

①劉海峰：《梁啟超·伏爾泰·辛亥革命》，《華人之聲》33期，1985年9月。

②郭世佑：《辛亥革命與清末“新政”的內(nèi)在聯(lián)系及其他》，《學(xué)術(shù)研究》2002年9期。

③《時(shí)務(wù)論策法程》（廣東張宗師歲取），雙門底九經(jīng)閣，1898年，序，第2頁。

④王尚清編：《皇朝蓄艾文編》卷一五《學(xué)?！范?。

⑤禮部、政務(wù)處：《會奏變通科舉章程》，1901年，第4頁。

⑥宋方青：《科舉革廢與清末法政教育》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年5期。

⑦C.H.Lacey Sites，“Chinese Civil Service Examinations，”The East of Asia Magazine，Special Educational Number，June，1904，pp.62－72.

⑧林迪臣：《四書五經(jīng)義策論初編》，文匯書局，1901年，序，第1頁。

⑨顧厚琨鑒定：《精選新政應(yīng)試必讀六種》，中西譯書會，1901年，鄒福保序，第1頁。

⑩益生：《新輯各國政治藝學(xué)策論》，上海：上海書局，1902年，序，第1頁。

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2012－04－02

國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“高校招生制度改革研究”（AFA110008）

責(zé)任編輯 曾新