李傳兵，俞思念

（1.貴州大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）

文化“軟實(shí)力”在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略意向

李傳兵1，俞思念2

（1.貴州大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）

在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上，必須找準(zhǔn)未來(lái)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的著力點(diǎn)，中國(guó)需要把文化“軟實(shí)力”建設(shè)當(dāng)做未來(lái)發(fā)展的重心。中國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展的方針，既要從提高我國(guó)文化總體實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)出發(fā)，又要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)，將文化的傳承與創(chuàng)新意識(shí)貫徹在文化生產(chǎn)力發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

文化“軟實(shí)力”；發(fā)展；戰(zhàn)略意向

黨的十七屆六中全會(huì)提出“提升我國(guó)文化軟實(shí)力”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)在新時(shí)代新形勢(shì)下開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在新的任務(wù)和新的形勢(shì)下，未來(lái)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展所采取的戰(zhàn)略意向事關(guān)重大。

一、中國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展的戰(zhàn)略思考

面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對(duì)國(guó)家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求，面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢(shì)，如何找準(zhǔn)我國(guó)文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

1.中國(guó)需要把文化“軟實(shí)力”建設(shè)當(dāng)做未來(lái)發(fā)展的重心

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，其中文化軟實(shí)力的顯著提升是有目共睹的。但又要看到的是，我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)上的空間仍很廣大，文化發(fā)展的潛力并未得到充分發(fā)掘?！耙粋€(gè)國(guó)家的崛起從最終意義上必然是文化上的崛起”[1](P60)，以文化形態(tài)為主的“軟實(shí)力”已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際較量的重要內(nèi)容和國(guó)家間實(shí)力消長(zhǎng)的決定性因素。顯然，當(dāng)下的中國(guó)，正需要在文化大發(fā)展大繁榮的機(jī)遇下，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上，找準(zhǔn)未來(lái)中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的著力點(diǎn)，打造軟實(shí)力、巧實(shí)力，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)打下基礎(chǔ)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，必然包括文化的復(fù)興。中國(guó)的和平發(fā)展與其成為世界大國(guó)并不矛盾，這樣就必須具有一個(gè)強(qiáng)大且富有價(jià)值取向的文化存在，這種文化存在不僅能在國(guó)際秩序的建設(shè)中發(fā)揮建設(shè)性作用，而且也能對(duì)世界的文化發(fā)展提供啟示和榜樣，它意味著不能只是輸出電視機(jī)、DVD，而把碟片的內(nèi)容交給別人。中國(guó)現(xiàn)在是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為一個(gè)人口大國(guó)這算不上什么，重要的是中國(guó)文化軟實(shí)力的大大提升可以再現(xiàn)盛唐時(shí)代中國(guó)文化的魅力。2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世界博覽會(huì)可以說(shuō)是這樣的一次預(yù)演，但這還不是高潮和結(jié)束。因此，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展中，與世界大國(guó)相稱的中國(guó)文化“軟實(shí)力”建設(shè)，應(yīng)當(dāng)作為一種文化自覺(jué)。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)文化“軟實(shí)力”建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力不僅在于發(fā)掘文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，更重要的是創(chuàng)造新的價(jià)值觀和將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作用于受眾以影響社會(huì)的行為，發(fā)揮“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”的作用。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)文化“軟實(shí)力”建設(shè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的內(nèi)在要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。要在實(shí)踐中尋找以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化“軟實(shí)力”建設(shè)的創(chuàng)新路徑，使之融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，貫穿到理論武裝、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等工作的實(shí)踐中，產(chǎn)生更好更多的精神文化產(chǎn)品，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，并推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身建設(shè)。

“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”[2](P4)。好的精神文化產(chǎn)品能把一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化活動(dòng)的物質(zhì)成果和精神成果，凝聚成永恒的民族精神。而缺乏文化的藝術(shù)品，不是好的可以流傳的文化珍品。那些千姿百態(tài)、鮮活漂亮的動(dòng)畫人物，表現(xiàn)了什么樣的文化故事呢？單純看票房?jī)r(jià)值只是次要方面，我們的目的是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的兼顧，是形式與內(nèi)容的俱佳?！叭A麗有余、內(nèi)涵空洞”的文化，不是我們提倡的文化，是不能構(gòu)成“軟實(shí)力”的。這方面的很多事例值得我們借鑒和反思?？梢哉f(shuō)，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的根本問(wèn)題，是要在提升中國(guó)文化“軟實(shí)力”的層次上下工夫，即在其內(nèi)而不在其表，在于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中國(guó)文化“軟實(shí)力”建設(shè)，因?yàn)槲幕c價(jià)值觀上的貧乏不可能產(chǎn)生好的作品。

3.應(yīng)對(duì)文化安全威脅是文化“軟實(shí)力”建設(shè)的一項(xiàng)歷史性任務(wù)

當(dāng)今世界并不太平，在提升國(guó)家軟實(shí)力時(shí)，注意到國(guó)家實(shí)力的軟與硬結(jié)合，特別是防范國(guó)家文化安全的威脅，在新的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際形勢(shì)下的重要性十分明顯。面對(duì)文化安全的外部威脅進(jìn)一步加劇的文化環(huán)境來(lái)說(shuō)，良性的文化安全對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是必不可少的。中國(guó)文化建設(shè)既有反對(duì)“文化霸權(quán)”、維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)的防御屬性，但更重要的是“它具有擴(kuò)展中國(guó)文化政治的影響、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的極大進(jìn)取性”[1](P241)。唯其如此，中國(guó)文化才能以更為自信、從容和平等的姿態(tài)參與中西文化的對(duì)話與文流，在不斷增強(qiáng)自身的文化影響時(shí)，也尊重世界范圍內(nèi)文化的多樣性。

現(xiàn)時(shí)中國(guó)文化建設(shè)及文化影響力的相對(duì)不足，加重了新的時(shí)代條件下中國(guó)文化安全環(huán)境所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。對(duì)此，必須在抵制文化入侵上保持應(yīng)有的警惕，在致力于提升中國(guó)的綜合國(guó)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力中，不斷增強(qiáng)文化安全意識(shí)，健全文化安全機(jī)制。而加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力，正是應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)主義及防范文化安全威脅的必備策略。強(qiáng)固自我，便能有效抵御外侵，維護(hù)中國(guó)文化安全環(huán)境，構(gòu)筑中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略。

4.始終保持對(duì)中國(guó)文化的自信和文化創(chuàng)新能力

文化自信是中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的根本，但我們更自信中國(guó)文化在現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新能力?！拔幕l(fā)展的本質(zhì)是文化創(chuàng)新”[3](P259)。在保持傳統(tǒng)文化的同時(shí)接納現(xiàn)代性，吸收全人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，形成一種既適應(yīng)時(shí)代又具有本民族特色的新文化，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，必須拋棄某些已經(jīng)失去文化價(jià)值的歷史因素，也必須不斷地融入新文化或異文化因素，以形成代表時(shí)代發(fā)展方向的先進(jìn)文化。

中國(guó)正在實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展的源與泉，是立足于傳統(tǒng)文化而創(chuàng)造和更新的根據(jù)地。但現(xiàn)代文明不單單是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和復(fù)蘇，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的重建來(lái)為新的社會(huì)生活和新的實(shí)踐服務(wù)。我們需要正確地看待形形色色的外來(lái)文明與思潮，理解文化的多樣性在世界發(fā)展中的意義，但也要加倍珍視和維護(hù)中華民族自己的傳統(tǒng)文化，以此作為社會(huì)主義現(xiàn)代化中文化創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新中形成中華文化的強(qiáng)大生命力。

中華民族在5千多年來(lái)的文明歷史中，留下了極其豐富的、絢麗多彩的優(yōu)秀文化，這是今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，我們的繼承是與創(chuàng)新相聯(lián)系的，是依據(jù)現(xiàn)代文明的前進(jìn)步伐而不斷發(fā)展。繼承是在既往的歷史傳統(tǒng)上展開(kāi)民族文化發(fā)展的新篇章，發(fā)掘和光大民族文化的優(yōu)秀成果；創(chuàng)新則是在繼承民族傳統(tǒng)的同時(shí)，廣泛汲取一切優(yōu)秀文明成果，不斷為民族文化注入新鮮血液與活力，使民族文化發(fā)揮主體作用。

二、中國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展的戰(zhàn)略方針

提升中國(guó)文化軟實(shí)力，需要我們?cè)陂L(zhǎng)期工作中采取正確的方針，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，逐步實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。中國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展的方針，既要從提高我國(guó)文化總體實(shí)力的戰(zhàn)略任務(wù)出發(fā)，又要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)文化建設(shè)的引領(lǐng)，將文化的傳承與創(chuàng)新意識(shí)貫徹在文化生產(chǎn)力發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，把軟實(shí)力文化建設(shè)落在實(shí)處。

1.在中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融匯中擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

在當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)中，既要保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和生態(tài)環(huán)境，又要在保持民族性上體現(xiàn)時(shí)代性，使之融入現(xiàn)代文化和全球化環(huán)境。挖掘和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，去國(guó)外參與文化對(duì)話，認(rèn)真總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”中包含的文化因素，提煉中華民族文化與現(xiàn)代化大潮的結(jié)合點(diǎn)與一致性，總結(jié)傳統(tǒng)智慧（傳統(tǒng)文化）與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的途徑，探索以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在聯(lián)系。

國(guó)內(nèi)“和諧發(fā)展”與國(guó)際“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)有效地傳遞給外部世界，讓盡可能多的人們理解，中國(guó)的發(fā)展意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。關(guān)于“和諧世界”觀念，蘊(yùn)涵著中華文化的精髓，充分展示了中國(guó)人民面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際形象，表達(dá)中國(guó)同世界各國(guó)一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿。同時(shí)，在與世界的對(duì)話中，也應(yīng)當(dāng)更加重視吸收各民族優(yōu)秀文明成果，包括吸收各國(guó)人民共同接受的文化觀，“因?yàn)槭澜缥拿鞅緛?lái)就是一種多元互動(dòng)的過(guò)程，東方文明、西方文明將在這一過(guò)程中相得益彰”[4](P15)。我國(guó)以“和諧”、“共享”作為外交政策和國(guó)際政策理念，積極履行國(guó)際義務(wù)，認(rèn)真執(zhí)行國(guó)際規(guī)則，在推動(dòng)世界性問(wèn)題的解決方面作出了不懈努力和重要貢獻(xiàn)。這正是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的一種實(shí)際表達(dá)。

2.在文化建設(shè)上堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持走文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的路子，以文化事業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)鞏固文化事業(yè)的基礎(chǔ)地位，從而在文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)合中，使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在若干地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的支柱產(chǎn)業(yè)。我們既要充分利用高新科技提供的可能性來(lái)加強(qiáng)和提升我國(guó)的群眾文化體系，在影視、圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等文化領(lǐng)域里進(jìn)行大規(guī)模的重建和更新，極大地改善文化設(shè)施，同時(shí)也要利用高新科技提供的可能來(lái)提高文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的市場(chǎng)形象，在“中國(guó)制造”商品中融入更高的文化價(jià)值，使我國(guó)的文化產(chǎn)品在廣闊的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地、在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，需要進(jìn)一步推進(jìn)文化體制的改革，堅(jiān)持公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的兩手抓，二者相互促進(jìn)、良性循環(huán)。文化事業(yè)應(yīng)當(dāng)由政府擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)其公益性，而文化產(chǎn)業(yè)則由市場(chǎng)來(lái)推動(dòng)，兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益兩方面。政府不能把文化建設(shè)的事情推向市場(chǎng)，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將文化建設(shè)作為自己的份內(nèi)職能，即使是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)象扶持經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)一樣來(lái)積極解決。在許多情況下，文化事業(yè)的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)的興旺是密切聯(lián)系的。我們的工作，就是在解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的目標(biāo)和社會(huì)主義文化建設(shè)的總格局下，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

3.正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中文化軟實(shí)力建設(shè)與其他諸方面建設(shè)的關(guān)系

文化軟實(shí)力建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的組成部分。在處理文化軟實(shí)力發(fā)展與各方面的關(guān)系中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，形成我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的特色和科學(xué)發(fā)展的布局。中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必須與社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向相一致，與經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)諸方面相適應(yīng)，并與時(shí)代合拍，在世界范圍的文化競(jìng)爭(zhēng)中被越來(lái)越多的人們所理解，具有越來(lái)越大的吸引力和影響力。

當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力必須突出創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力建設(shè)的行動(dòng)方向。打造和提升我國(guó)文化軟實(shí)力要求：以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新力和引領(lǐng)力；傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，積極培育中華民族精神，加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，增強(qiáng)中華文化的凝聚力和向心力；向內(nèi)大力發(fā)展公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)體系，普及城鄉(xiāng)文化公共服務(wù)功能，向外拓展傳播渠道和傳播手段，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化的傳播力和輻射力。

4.充分發(fā)揮人民群眾的文化積極性，有步驟地開(kāi)發(fā)與保護(hù)文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展文化軟實(shí)力必須貫徹“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮人民群眾的文化積極性，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力，把提升文化軟實(shí)力的任務(wù)建立在堅(jiān)實(shí)而廣闊的群眾基礎(chǔ)之上。這里特別要注意的是，調(diào)動(dòng)各個(gè)地方弘揚(yáng)區(qū)域文化的熱情，使地方文化融匯成中華文化大繁榮的巨流，形成我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的豐厚源泉。

中國(guó)歷史文化積淀深厚，資源豐富。在對(duì)歷史文化資源開(kāi)發(fā)、地方及民族文化資源配置、文化與經(jīng)濟(jì)整合過(guò)程中，還應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，有序有利有節(jié)制地開(kāi)發(fā)文化資源，樹(shù)立生態(tài)文化、生態(tài)哲學(xué)思想，不能盲目地搞“文化大躍進(jìn)”，一哄而起，造出一種空洞的虛假的文化。我們需要保護(hù)和發(fā)掘現(xiàn)有的文化資源和文化品種，但不是將其關(guān)閉起來(lái)，限制文化交流和文明的融匯，而是在現(xiàn)代文明的交融中找到傳承和創(chuàng)新的廣闊空間，找到文化提升的動(dòng)力和在文化市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，形成民族文化的生長(zhǎng)環(huán)境。在文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要善于發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵的多樣性，建立各文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)之間、文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)之間、生產(chǎn)與服務(wù)之間的聯(lián)系，并在文化開(kāi)發(fā)中做好文化資源的保護(hù)。

5.在文化軟實(shí)力建設(shè)上實(shí)行“走出去”的開(kāi)放態(tài)度

中國(guó)文化“走出去”是文化軟實(shí)力建設(shè)的必然要求?！白叱鋈ァ奔戎肝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，也指中華文化的價(jià)值觀念。一方面，通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)理念，縮短我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)由內(nèi)向型到外向型的轉(zhuǎn)變，并以此為契機(jī)，推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展模式和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中，既有必要引進(jìn)，也應(yīng)當(dāng)及時(shí)地在戰(zhàn)略重心上實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向型到外向型的轉(zhuǎn)變，以文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的“走出去”為目標(biāo)來(lái)制定我們文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。中國(guó)文化產(chǎn)品走出國(guó)門，中國(guó)的文化軟實(shí)力才能得以壯大，中國(guó)文化的世界影響力才能得以迅速提升。

另一方面，在中國(guó)文化產(chǎn)品走出國(guó)門時(shí)，讓世界更多了解中國(guó)文化，了解當(dāng)今中國(guó)的真實(shí)面貌，提升中國(guó)文化的世界影響力。過(guò)去，我們不主張輸出價(jià)值觀，實(shí)際上這是不現(xiàn)實(shí)的。我們不能阻止西方價(jià)值觀向國(guó)內(nèi)的傳播，也沒(méi)有必要阻止國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的接受，而只能順應(yīng)文化本身的特性，堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)的文化理念，對(duì)文化交流中不同價(jià)值觀碰撞采取有取舍的立場(chǎng)。我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展要在更廣大的范圍內(nèi)，通過(guò)促進(jìn)文化與學(xué)術(shù)交流、加大民間交往等方式，促進(jìn)世界范圍內(nèi)各個(gè)階層的人們對(duì)中國(guó)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解，讓更多的國(guó)家和人民了解我國(guó)改革開(kāi)放后所取得的各種社會(huì)和文化成就，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上積極融入國(guó)際社會(huì)的同時(shí)，文化上也能與其他國(guó)家并肩前行。

總之，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上，只要踐行高度的文化自覺(jué)和正確的建設(shè)方針，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。

[1]藝衡.文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[2]高占祥.文化力[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[3]李江濤，等.當(dāng)代文化發(fā)展新趨勢(shì)研究[M].北京：中央編譯出版社，2009.

[4]馮天瑜.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

李傳兵（1974-），男，湖北襄陽(yáng)人，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院博士研究生；俞思念（1948-），男，湖北武漢人，華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師,主要從事政治學(xué)與馬克思主義文化理論的研究。

G 112:D 621

A

1671-7155（2012）03-0066-04

10.3969/j.issn.1671-7155.2012.03.013

2012-02-21

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略》成果之一，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)10YJA710079；貴州大學(xué)學(xué)校黨建與思想教育課題2010。

（責(zé)任編輯 汪志強(qiáng)）