趙永琴

（山西大同大學外語學院，山西大同037009）

從《野性的呼喚》看杰克·倫敦思想矛盾和復雜性

趙永琴

（山西大同大學外語學院，山西大同037009）

杰克·倫敦的思想深受尼采、斯賓塞和馬克思的影響。以《野性的呼喚》為范例，從小說的多重矛盾主題－權力意志與超人哲學，適者生存原則，社會主義思想等幾個方面分析三者思想在其小說中的具體體現(xiàn)，揭示其小說的多重矛盾主題和復雜思想，以及如何理解小說思想矛盾性及復雜性，并試圖從弗洛伊德學說和視角理論（現(xiàn)實描述視角，個體批判視角，社會批判視角）兩方面，對其思想的復雜性和矛盾性進行理解和探析。

《野性的呼喚》；尼采；斯賓塞；馬克思；矛盾主題

Abstract：Jack London＇thought is deeply influenced by Nietzsche，Spencer and Marx．In this article，based on The Call of the Wild，the author exemplified this influence to reveal the contradictory themes in Jack London＇Novels．It attempted to explore this contradiction from Freud＇theory and the perspective theory．

Key words：The Call of the Wild；Nietzsche；Spencer；Marx；Contradictory theme

一、小說的多重矛盾主題

（一）權力意志與超人哲學

“野性沉入長眠，希望終難滅。掙脫習慣鐵鏈，躍入荒原冰雪?！保?］在《野性的呼喚》中，杰克·倫敦以歐哈拉（John Myers O＇Hara）的作品作為引語，詩意且深刻地暗示出小說主角的命運走向和小說的深層內涵。

小說主角巴克（Buck）是一只體格健碩的公狗，這正如其英文名Buck所暗示的那樣。因為buck在英文中有雄鹿的意思，而在歐美世界，雄鹿則代表了旺盛的生命力和勇猛向前的創(chuàng)造精神。但在此我們需要注意，該小說并不是要講述一個動物的傳奇故事，而是通過動物來表征人類的命運，通過動物的經歷表征作者對人及人類命運的看法。

幼年的巴克過著無憂無慮的生活，優(yōu)良的血統(tǒng)和優(yōu)美的體態(tài)使得他深受主人的愛戴。在這里，他衣食無憂、生活愜意，他不僅僅是主人用以消遣的寵物，更是主人家庭中的重要一員。但這種安逸的生活終將破滅。在不知不覺中，巴克被迷戀賭博、急于還債的園丁販賣出去而成為拉雪橇的奴隸。此時，巴克的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，他所面對的是人類最原始且粗暴的場景，他所要挑戰(zhàn)的是自然界最真實且殘酷的本性。原始生活的還原和世事的艱辛讓巴克逐漸認識到，只有棍棒的強力才是支配和統(tǒng)治世界的真正法則，而善良和正直只是人們用以規(guī)訓他人的虛偽口號。于是，“朦朧中狗類青年時代的場景在他腦海中浮現(xiàn)，那時他們在原始森林中成群結對的行動，看到獵物就奮力撲上去將其咬死”［1］沉睡已久的野性的喚醒讓巴克發(fā)揮出其潛在的創(chuàng)造力，他成為了群對的首領，最終他在“荒野”和“野性”的召喚下回到了森林，在那里發(fā)出自由且狂野的嚎叫。

在這里，我們可以鮮明地看到尼采超人哲學對杰克·倫敦的影響。正因為如此，國內外眾多學者都以尼采哲學的視角來解讀杰克·倫敦的小說。

尼采超人哲學的核心概念是強力意志，而要理解強力意志則又需要明確超人和末人的區(qū)分。在尼采看來，世界的本源既不是前蘇格拉底哲學所強調的某種物質實體，也不是西方哲學傳統(tǒng)中所不斷深化的邏各斯精神，而是原始的強力意志。強力意志并不表征著邏各斯精神，因為邏各斯即是邏輯或者人類的理性精神，而尼采認為理性只能而且應該成為情感和意志的奴隸；同時，強力意志也不是某種特定的物質實體，而是物質實體的來源和創(chuàng)造物質實體的動力。既然，世界的本源是不斷求強大和創(chuàng)造的非理性的、原始的強力意志，那么人們的行為和價值也應當由強力意志來衡量。由此，尼采區(qū)分了超人和末人。超人充滿了強力意志，并以強力意志為準則，對于他來說，一切成規(guī)都是束縛創(chuàng)造力和生命力的枷鎖，因此他需要“重估一切價值”，并撕去“現(xiàn)實”虛偽的面紗，讓生命帶著沉重的鐐銬跳出輕盈的舞蹈。與超人相反，末人的強力意志則“深入長眠”，他們壓制創(chuàng)造和生命力，以遵守“現(xiàn)實”的規(guī)范而美德；他們以種種華麗的外衣為自己編制一個美好但卻虛幻的世界圖景。具體而言，《野性的呼喚》的主旨與超人哲學的共同點表現(xiàn)在：（1）巴克的成長經歷體現(xiàn)了尼采關于從末人到超人的實現(xiàn)歷程。幼年時無憂無慮，并忘記自己野性本能的巴克表征著末人的生活；從衣食無憂的生活到顛沛流離的生活過程則表征著末人由虛幻世界走向現(xiàn)實世界的路程；巴克野性的喚醒則表征著強力意志的體悟和歸復；而巴克最終沖入荒野則象征著強力意志和超人理想的實現(xiàn)和勝利。（2）作者以巴克為象征所表達的對人類社會的批評與尼采強力意志和“重估一切價值”的思想一致。巴克從遵守主奴道德，到認識到道德在現(xiàn)實世界面前常常只是用以壓制個性的虛偽口號，只有強力才是統(tǒng)治世界的法則的這一過程，正是對現(xiàn)代西方道德虛偽性的有力批判，是重估一切價值，進而強調創(chuàng)造的尼采精神的體現(xiàn)。

（二）適者生存原則

杰克·倫敦的思想除了受到尼采哲學的影響，還深受斯賓塞社會學的感染。斯賓塞把達爾文進化論中自然界物競天擇、適者生存的思想推廣并應用對人類社會的分析中。他認為，不管是有機界，還是無機界；不管是自然世界，還是人類社會，進化理論都是普遍適用的規(guī)律，社會的發(fā)展就是進化的表現(xiàn)。社會中，人與人存在著殘酷的競爭，只有其中適應社會的人才能真正生產下來。

在小說中，巴克由于被園丁販賣給了商人，他的生活環(huán)境發(fā)生了巨大的改變：沒有了自己名貴的身份，只有無尊嚴的勞作和受辱；沒有了值得信賴的主人，只有利益熏心、兇狠毒惡的商人；沒有了無憂無慮的生活，只有勞作的艱辛和忍氣挨餓的生活……生活的艱辛讓巴克學會了聰明和事故，他學會按照主人的臉色行事，學會了運用計謀將自己的敵人斯畢茲，學會了用野性迎來王者的地位。在此，巴克適應了環(huán)境的變化，從而改變了剛開始受辱的狀況，成為了自然選擇中的最終勝利者。正因為如此，美國著名評論家斯蒂勒曾對《野性的呼喚》有這樣的評價，即這本小說使得物競天擇、適者生存的殘酷法則鮮活地呈現(xiàn)在我們眼前，而我們不得不承認這一法則就是支配我們社會進步的力量之一。［1］

杰克·倫敦通過巴克的經歷表達了斯賓塞適者生存的社會觀，但這個觀點和前面所談到的杰克·倫敦所推崇的“超人”哲學在某些情況下是矛盾的。因為，超人是權力意志的擴展和展現(xiàn)，在超人面前，沒有先定的規(guī)則。對他而言，唯一的標準就是不斷沖破陳規(guī)的強力意志。因此，超人不是去“適應”某種成規(guī)，而是不斷地破壞規(guī)則，進而創(chuàng)造新的規(guī)則。而適者生存恰恰表達了對先定規(guī)則的適應和服從。也就是說，當適者生存所適應的規(guī)則是權力意志時，兩者不存在沖突。但適者生存之“適”的并非是權力意志而是其他成規(guī)時，二者就發(fā)生了矛盾。

借助杰克·倫敦的另一部小說《白牙》，我們能更明顯的看出適者生存和超人哲學的矛盾。和《野性的呼喚》一樣，《白牙》也采用擬人的手法來表達作者的思想。《白牙》的主角是條雪狼，與早年的巴克不同，他出生于野外，野性十足。但由于生存的問題，他被帶到了人類世界，在人類世界，不得不按照主人的好惡來改變自己，以免遭毒打。最后他在善良新主人斯考特的馴化下完全改變了過去的野性，成為主人的寵兒，過上了舒適的生活?？梢?，巴克和雪狼經歷了不同的軌跡：巴克經歷了野性從沉睡到喚醒的過程，而雪狼的野性經歷了相反的過程。這里我們便清晰看見適者生存和權力意志的區(qū)別了：按照強力意志哲學，雪狼應該按照生命的沖動為了自由而戰(zhàn)斗；而按照適者生存原則，雪狼則應當將自己的權力意志隱藏，適應社會的生產法則以實現(xiàn)自己的生存。

（三）社會主義思想

在杰克·倫敦的小說中，我們不但能看到尼采和斯賓塞的影子，同時也能看到馬克思及其社會主義思想對他的影響。各種思想的融匯，一方面使得杰克·倫敦的小說在思想上充滿了矛盾和碰撞。另一方面也為不同讀者和評論家從不同視角對其作品進行解讀提供了可能。因此，評論者不僅能從尼采和斯賓塞的理論解讀杰克倫敦，也能從馬克思主義的角度解讀其作品。美國著名的馬克思主義理論家方納（Philip S．Foner）就認為，在《野性的呼喚》中杰克·倫敦樹立起了社會主義的旗幟，成為了一名忠實的馬克思主義者。［2］

馬克思的學說是追求人類全面自由和解放的學說。他認為資本主義制度造成了人、社會及人與社會關系的異化：人創(chuàng)造了商品，商品本該為人服務，但在資本主義社會中它卻成了支配人的異己力量；人與人本來有著天然的友愛關系，但在資本主義社會，由于資本和剝削的存在，友愛變成了虛偽的謊言和利益與利益的交換；人和社會應當是和諧統(tǒng)一的關系，但在資本主義社會中，由于人與產品的異化，以及人與他人的異化，社會則成了可怕的利維坦。因此，馬克思主張以革命的方式打破這種異化的狀態(tài)，創(chuàng)造新的和諧社會，在這個社會中“每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提”。［3］

從馬克思的視角來看，巴克從掙脫狗販虐待到奔向自由狂野的過程，體現(xiàn)了馬克思批判資本主義異化和尋求人類自由平等的革命精神。具體來說，巴克在利益熏心的狗販下的悲慘的生活揭露了資本主義社會對人的壓制和剝削；巴克在與新主人打交道中，認識到所謂的忠誠只是主人讓他們盡心為自己利益服務的虛偽口號，則表征著作者對資本主義虛偽道德的揭示和批判；巴克對其他備受壓迫的同伴的幫助和同情，則表征著作者對處于受剝削地位的社會底層民眾的關注和憐憫；巴克聽從自然的呼喚，掙脫枷鎖，在森林中自由的奔跑，則表征了巴克自由生命本質的回歸，表現(xiàn)出作者對自由平等社會的價值渴求。

可以看到，從某種視域來審視，小說的精神旨趣與馬克思追求自由、平等和人類解放的思想路向有著某種一致性。但這樣就又增加了小說思想的矛盾性和理解其思想的復雜性。首先，小說的社會主義思想和超人哲學主題是矛盾的。這是因為，超人哲學和社會主義雖然都有批評現(xiàn)實社會的思想維度，但超人是基于個人的努力來實現(xiàn)創(chuàng)造，社會主義者是通過無產階級的聯(lián)合實現(xiàn)人類的解放；超人哲學反對人道主義、批判平等和憐憫，認為這都是末人用以壓制超人創(chuàng)造力的工具，但社會主義者則吸取了人道主義的合理內容，強調人與人之間的平等和友愛。其次，小說的社會主義旨趣和適者生存法則也是矛盾的。這是因為，適者生存強調對現(xiàn)有規(guī)則的遵守，而社會主義強調打破舊制度創(chuàng)造新制度；適者生存認為弱者應當被淘汰，而不應受到憐憫；而社會主義者則強調人道地對待社會中的每一個成員，保證他們的基本權利。

二、對小說思想矛盾性及復雜性的理解

正如哈特（James D．Hart）所指出的那樣，在杰克·倫敦的小說及其人生中，他會在尼采、斯賓塞和馬克思三者間，時而偏向于一方，時而又偏向于另一方。［4］杰克·倫敦小說的多重矛盾主題為我們的解讀和理解帶來了困難，但這也正是其小說內涵深刻的根源所在。因為，對于任何一個構建體系的思想家來說，其內部必然會包含著矛盾，而這矛盾一方面不足以掩蓋體系的貢獻，另一方面它構成了體系具有生命力的源泉和動力。對于這種矛盾性，我們可以從以下兩方面進行理解。

首先，杰克·倫敦思想的復雜性、矛盾性是其復雜且曲折的人生經歷的折射。弗洛伊德認為，個人童年的經歷會對其以后的思想趨向和人生道路發(fā)揮潛移默化的影響。作為私生子的杰克·倫敦從小就經歷了超于常人的艱辛。他因出身和貧困而受人蔑視，這使得他知道只有通過個人奮斗，成為強者才能擺脫現(xiàn)實的困境。因此，他從尼采的超人哲學上吸取了奮斗的動力。在與現(xiàn)實的抗爭中，杰克·倫敦不斷調整著自己，他當過報童、水手也做過工廠的底層工人，豐富的經歷又讓他明白了要成為強者還需要適應社會優(yōu)勝劣汰的法則。在窮困和饑荒的包圍中，杰克·倫敦對自己和與他有著共同命運的人產生了同情，他希望打破現(xiàn)狀，實現(xiàn)所有人的平等和自由，于是他又從馬克思思想中尋求對人類命運的思想之路。

其次，從視角理論（Perspective View）來解讀杰克·倫敦復雜且矛盾的思想。［5］視角理論強調觀察角度的多樣性和多層性，認為許多從不同視角出發(fā)而看似矛盾的解讀有著統(tǒng)一的內核。從視角理論出發(fā)，我們可以認為，杰克·倫敦對適者生存法則的描繪是對當下社會殘酷現(xiàn)狀的揭示，因此屬于現(xiàn)實描述視角或層面；杰克·倫敦對尼采超人哲學的高抬，體現(xiàn)了他從個體出發(fā)來改變現(xiàn)狀的思考，因此屬于個體批判視角或層面；杰克·倫敦對馬克思主義的吸取，體現(xiàn)了他從社會角度對實現(xiàn)平等、自由的探索，因此屬于社會評判視角或層面。

最后，黑格爾的辯證法理論為理解杰克·倫敦小說中的多重矛盾主題提供了良好的理論范式。［6］從“肯定”到“否定”，再由“否定”到“否定之否定”，這一公式是對黑格爾辯證法形式化地表達。在黑格爾看來，辯證法體現(xiàn)了事物發(fā)展的內在邏輯，也是真理呈現(xiàn)其自身的邏輯。所謂“肯定”是指事物自身的規(guī)定，但這種規(guī)定并不是僵死的規(guī)定，而是包含著內在矛盾的規(guī)定。由于矛盾的存在肯定的東西向著他物轉化，從而發(fā)展到否定階段。然而否定也不是全盤的和消極的否定，它在否定前一階段時，吸取了前一階段積極的成果，將成果包含于自身。但否定依然包含著某種排斥，因此還需要發(fā)展到第三個階段，即否定之否定。雖然否定之否是依然是肯定，但它是跟高程度的肯定，因為它將前兩個階段都包含在自身之中，展現(xiàn)了更豐富的內容，實現(xiàn)了更高程度的統(tǒng)一。

從黑格爾辯證法來看，杰克·倫敦小說所表達的適者生存的主題屬于肯定階段，適者生存是資本社會的法則，然而這種法則強調的是“去適應”，而不是“去創(chuàng)造”，［7］因此這種法則必然使人成為法則的工具，而失去了人之所以為人的自由創(chuàng)造個性。因此，杰克·倫敦又主張尼采的超人哲學，超人哲學要求打破規(guī)則的束縛，實現(xiàn)個性的解放，完成自我的實現(xiàn)。超人哲學是對適者生存的否定，它構成了杰克·倫敦小說思想的第二階段，即否定階段。但在這樣的否定中，個性的解放卻帶來了自由無約束的泛濫，超人自我的實現(xiàn)卻帶來了對無數末人的欺凌，這樣的社會依然是殘酷的，這樣的自由依然是虛幻的，因此杰克·倫敦小說中又出現(xiàn)了馬克思主義的主題，在馬克思所闡述的共產主義社會中，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，［8］在這樣的社會中每個人都不是完全孤立的個人，他存在于平等的社會關系之中；在這樣的社會中每個人都可以自由地發(fā)展和展現(xiàn)其個性，而這種發(fā)展不需要以對他人的欺凌為代價，反而這種發(fā)展在實現(xiàn)自我的同時，帶來了社會的進步的繁榮?？梢?，從黑格爾辯證法的角度來看杰克·倫敦小說的多重主題，我們會發(fā)現(xiàn)，這些矛盾的主題有著內在連續(xù)性，這種連續(xù)體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實批判性的審視和對人類未來命運真誠的求索。而這種連續(xù)性也使得矛盾的主題并不是完全對立的，不同階段的主題都是對前一個主題的揚棄，包含了前一主題的合理成分，而共產主義思想也許是杰克·倫敦思想的最終歸宿點。

［1］Jack London．The Call of the Wild［M］．NY：Sterling Publishing，2005：1，22，128．

［2］張慧中．掙脫鐵鏈，躍進荒原——讀杰克·倫敦的《荒野的呼喚》［J］．南京師范大學學報，1987（4）：50．

［3］Philip S．Foner．Jack London：American Rebel［M］．NY：The Citadel Press，1917：34－35．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（37卷）［M］．北京：人民出版社，1971：189．

［5］James D．Hart．The Oxford Companion to American Literature［M］．Oxford University Press，1995：218．

［6］Donald Pizer（edited），The Cambridge Companion to American Realism and Naturalism：Howells to London，UK：Cambridge University Press，1995：42－43．

［7］周國平．尼采：在世紀的轉折點上［M］．上海：上海人民出版社，2001：101．

［8］楊自伍．近代文學批評史（第二巻）［M］．上海：上海譯文出版社，1989：142．

（編輯：佘小寧）

On Contradictory and Complex Themes in Jack London＇Novels

ZAO Yong－qin
（School of Foreign Languages，Shanxi Datong University，Datong Shanxi 037009，China）

I106．4

A

1671－816X（2012）06－0553－04

2012－02－26

趙永琴（1978－），女（漢），河北定州人，講師，碩士，主要從事英語語言文學方面的研究。