張培方

(濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250200)

高校思想政治教育多維度審視與反思

張培方

(濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250200)

從多個(gè)維度和視角重新審視和反思高校思想政治教育，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前高校思想政治教育工作大有裨益。從生態(tài)學(xué)視角來看，高校思想政治教育工作的模式化、被動(dòng)化疏離了整體生態(tài);從馬克思人的本質(zhì)理論來看，人的類本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)、內(nèi)在本質(zhì)分別闡釋了高校思想政治教育的必要性、規(guī)律性和實(shí)效性;從“增權(quán)賦能”理念來看，高校思想政治教育工作的應(yīng)用策略體現(xiàn)在相信并激發(fā)學(xué)生潛能、創(chuàng)設(shè)情境、積極利用高校社團(tuán)。

高校;思想政治教育;審視;反思

目前我國(guó)處于社會(huì)空前變革時(shí)期，多元文化的沖突碰撞和融合已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的總體趨勢(shì)，多元的文化環(huán)境既給高校思想政治教育帶來了機(jī)遇，同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。多元價(jià)值觀念正通過諸多途徑影響高校學(xué)生的價(jià)值取向，高校思想政治教育工作的內(nèi)容和機(jī)制已失去了原本意義上的統(tǒng)一性和權(quán)威性。在這種形勢(shì)下，高校思政工作者應(yīng)該超越原來思想政治教育的文化視野，從多維度審視和反思高校思想政治教育的本質(zhì)、內(nèi)涵，肩負(fù)起價(jià)值建構(gòu)和價(jià)值導(dǎo)向的雙重使命，謀求高校思想政治教育所面臨問題的解決途徑，在堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略方針的前提下，綜合多種理論視角，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，按照中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總體要求，引導(dǎo)大學(xué)生理智地進(jìn)行價(jià)值選擇，造就出人格健全、能獨(dú)立思維，適應(yīng)時(shí)代要求的大學(xué)生，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的智力支持。

一、從生態(tài)學(xué)視角看高校思想政治教育對(duì)整體生態(tài)的疏離

伴隨著近代生物學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語是1866年由德國(guó)科學(xué)家恩斯特·赫克爾首次提出，意指“研究生物與其外部世界的關(guān)系的科學(xué)?！雹偕鷳B(tài)學(xué)視角改變了人們孤立看待生命個(gè)體的狹隘性，把對(duì)人或事物的分析、判斷放置于整體系統(tǒng)當(dāng)中，認(rèn)為一切有生命的個(gè)體都是某個(gè)整體的一部分。20世紀(jì)60年代以來，西方生態(tài)思想空前活躍，超越了生物學(xué)的界限和束縛，其獨(dú)特的視角、創(chuàng)新的分析方法，延伸到幾乎所有的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，“生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，而不是以人類或任何一個(gè)物種、任何一個(gè)局部的利益為價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹趶纳鷳B(tài)學(xué)的角度，讓我們不得不對(duì)高校思想政治教育的主體、客體、教育規(guī)律、教學(xué)方式方法、教學(xué)理念等方面進(jìn)行重新審視和反思。

從教育客體來看，高校思想政治教育的客體是大學(xué)生，這一點(diǎn)無可爭(zhēng)議，但是，長(zhǎng)期以來的高校思想政治教育漠視人這一生命個(gè)體的鮮活性、具體性、實(shí)在性和聯(lián)系性。思想政治教育從業(yè)者往往把大學(xué)生看作是“社會(huì)人”，按照社會(huì)對(duì)人的需要和組織對(duì)人的需要進(jìn)行施教，從而有意無意地忽略了大學(xué)生作為自然人的需要，過分強(qiáng)調(diào)符合社會(huì)規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，較少考慮大學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)、興趣愛好以及所處環(huán)境，從而在一定程度上束縛了人的個(gè)性發(fā)展，這就從根本上否定了人的主體性，人與自然、人與環(huán)境乃至人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問題?！氨粍?dòng)化、模式化是當(dāng)代高校思想政治教育的普遍特征，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視?！雹傩斓卤?《當(dāng)代高校思想政治教育的生態(tài)學(xué)思考》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第3期，第272－273頁(yè)。現(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)告別“象牙塔”時(shí)代，從幕后走到社會(huì)的中心，隨著精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)向，隨著信息社會(huì)的到來和虛擬空間的開拓，大學(xué)與社會(huì)已經(jīng)融為一體，大學(xué)生態(tài)也是社會(huì)整體生態(tài)的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)的思想政治教育疏離整體生態(tài)，是一種在經(jīng)過刻意凈化的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中企圖硬性實(shí)施符合傳統(tǒng)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，已經(jīng)不合時(shí)宜。高校思想政治教育工作者應(yīng)該努力營(yíng)造和諧輕松、自由寬松的社會(huì)和生態(tài)環(huán)境，給大學(xué)生提供“心理安全”和“心理自由”，從而避免對(duì)整體生態(tài)的疏離。一方面，注重對(duì)社會(huì)環(huán)境中子生態(tài)圈對(duì)大學(xué)生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學(xué)生思想狀況的直接因素，如家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、校園環(huán)境等;另一方面，注重社會(huì)大生態(tài)(政治、經(jīng)濟(jì)、文化)對(duì)大學(xué)生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學(xué)生思想狀況的外部因素和大環(huán)境。改變過去只注重工具性、輕目的性的價(jià)值取向，立足于大學(xué)生的身心實(shí)際和發(fā)展實(shí)際，以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)和歸宿，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為手段，給予大學(xué)生更多的人文關(guān)懷，給予大學(xué)生思想政治教育更多人性的色彩。

二、從馬克思人的本質(zhì)理論看高校思想政治教育必要性、規(guī)律性和時(shí)效性

馬克思在承認(rèn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)、承認(rèn)勞動(dòng)是人的類本質(zhì)基礎(chǔ)上，把人的需要、人的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來研究人的本質(zhì)問題，以辯證唯物主義的視角全面系統(tǒng)地闡述了人的本質(zhì)的內(nèi)涵和要義，對(duì)加深對(duì)高校思想政治教育的認(rèn)識(shí)提供了理論視角。

(一)馬克思人的類本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的必要性

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確指出:“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)?！雹凇恶R克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第373－374頁(yè)。恩格斯明確論述了人與動(dòng)物相區(qū)別的類本質(zhì)是勞動(dòng)，是自由自覺的勞動(dòng)。思想政治教育的特殊使命在于它以培養(yǎng)人的理想信念為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以道德教育為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)科學(xué)的思維方式為重要任務(wù)，參與了人的本質(zhì)和“完整的個(gè)人”的生成和發(fā)展。人的本質(zhì)和“完整的個(gè)人”不是預(yù)成的，而是“通過具有生成性和開放性的實(shí)踐活動(dòng)獲取和創(chuàng)造出來的，是主體在其對(duì)象性活動(dòng)、交往活動(dòng)、符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)中生成的”③李建俊:《馬克思人的本質(zhì)理論視閾下的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》，《學(xué)校黨建與思想教育》2010年第8期，第30頁(yè)。。思想政治教育是一種特殊的交往實(shí)踐活動(dòng)，是一種塑造思想道德主體的過程，通過大學(xué)生自主性交往不斷生成、發(fā)展的過程。高校要適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才，思想政治教育是非常必要的。

(二)馬克思人的社會(huì)本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的規(guī)律性

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹堋恶R克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第56頁(yè)。人生活于各種社會(huì)關(guān)系之中，需要通過為他人服務(wù)體現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)越是現(xiàn)代化，對(duì)人的這種要求就越強(qiáng)烈。新時(shí)期高校思想政治教育始終要貫徹的一個(gè)基本理念就是“以人為本”，整個(gè)思想政治教育過程，實(shí)際上就是一個(gè)使人的價(jià)值不斷升值或增值的過程。胡錦濤總書記提出的“科學(xué)發(fā)展觀”的核心是以人為本，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”，實(shí)際上就是以人為本的具體化。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以人為本，尊重人的本質(zhì)的全面性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，堅(jiān)持“以人為目的”的價(jià)值論和方法論，在目標(biāo)設(shè)置上符合社會(huì)發(fā)展目的與個(gè)體發(fā)展目的，在實(shí)施過程中契合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、大學(xué)生思想品德養(yǎng)成規(guī)律和教育的普遍規(guī)律，從人的本質(zhì)出發(fā)，承認(rèn)和尊重人的合理需要，充分考量社會(huì)背景，但不否認(rèn)個(gè)體需求，積極為大學(xué)生的自我教育、自我塑造、自我發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

(三)馬克思人的內(nèi)在本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的實(shí)效性

馬克思認(rèn)為，人的需要不斷得到滿足使得一切生產(chǎn)活動(dòng)不斷進(jìn)行，推動(dòng)了勞動(dòng)的發(fā)生，不斷擴(kuò)大、發(fā)展社會(huì)關(guān)系，促使社會(huì)關(guān)系在勞動(dòng)過程中得到發(fā)展，最終推動(dòng)了人類生活的不斷發(fā)展和人類歷史的進(jìn)步。人的需要這個(gè)內(nèi)在本質(zhì)體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中，就要求高校思想政治教育從業(yè)者必須尊重、弘揚(yáng)和培植大學(xué)生的主體性。在傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)中，教育者往往把自己視作社會(huì)代言人，認(rèn)為占有主體地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，然而，通過我們對(duì)馬克思關(guān)于人的內(nèi)在本質(zhì)的了解，應(yīng)該對(duì)思想政治教育有全新認(rèn)識(shí)。高校思想政治教育要承認(rèn)大學(xué)生的自身主體地位，增強(qiáng)高校思想政治教育的時(shí)效性。在大學(xué)生思想價(jià)值觀念長(zhǎng)成過程中起引導(dǎo)作用，在潛移默化的行動(dòng)中弘揚(yáng)和培育學(xué)生的主體人格，引導(dǎo)他們確立正確的價(jià)值觀念和崇高的人生理想，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)利用的廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化的集散地和社會(huì)輿論的放大器，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力逐步加大，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為新興的社會(huì)場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所具有的開放性、虛擬性、交互性，以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“可通約性”為高校思想政治教育工作帶來了變革和沖擊。面對(duì)當(dāng)前這個(gè)最大的實(shí)際，高校思想政治教育從業(yè)者應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)，緊緊抓住人的需要這個(gè)內(nèi)在本質(zhì)，通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等大學(xué)生能夠接受、愿意接受的方式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中特別強(qiáng)調(diào)，我們要“主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，全面加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的手段，利用網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供服務(wù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間;要運(yùn)用技術(shù)、行政、法律手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理，建立高校思想政治教育專題網(wǎng)和校園網(wǎng)，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播，牢牢把握輿論導(dǎo)向，從而掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。”①《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)［2004］16號(hào)文)，2004年10月15日。毛澤東同志曾經(jīng)深刻的指出，“文化思想陣地我們不去占領(lǐng)敵人就會(huì)占領(lǐng)”。這句話雖有其時(shí)代背景，但目前看來仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治教育工作的核心，就是以科學(xué)的理論武裝大學(xué)生頭腦，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生行為，以高尚的情操塑造大學(xué)生品德。

三、從增權(quán)賦能理念看高校思想政治教育工作的應(yīng)用策略

社會(huì)工作中的增權(quán)理論始于20世紀(jì)70年代巴巴拉所羅門出版的《黑人增權(quán):受壓迫社區(qū)中的社會(huì)工作》一書，此后，增權(quán)的觀點(diǎn)迅速成為社會(huì)工作專業(yè)的一個(gè)主題。增權(quán)賦能理念來源于社會(huì)工作中的增權(quán)理論，又稱增權(quán)擴(kuò)能、彰權(quán)益能等等。它既是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，又是活動(dòng)所力圖達(dá)到的目標(biāo)。但值得注意的是，增權(quán)并不是“賦予”案主權(quán)力，而是挖掘或激發(fā)案主的潛能，充分肯定和尊重人性，提高人的主體意識(shí)，弘揚(yáng)人性的主體性，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。增權(quán)賦能理念是“以思想政治教育內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，以人為本，結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的大學(xué)生個(gè)體特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展?jié)撃?，促使個(gè)人全面發(fā)展的行動(dòng)理念?！雹趶埣獤|:《增權(quán)賦能:高校思想政治教育新理念》，《江蘇高教》2010年第4期，第112頁(yè)。增權(quán)賦能理念強(qiáng)調(diào)大學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)技巧的掌握、自我效能的提高、自我意識(shí)的提升，在人際關(guān)系層面，通過人與人之間積極的相互影響，達(dá)到互相間的自我權(quán)力和能力提升的過程。在思想政治教育工作中，把握增權(quán)賦能理念就是要打破傳統(tǒng)的灌輸教育模式，從理論上加以引導(dǎo)、道德上加以約束、行為上加以影響，從而達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

首先，相信大學(xué)生具有自我發(fā)展的潛能，關(guān)注他們的精神世界，揣摩他們的情感需要，研究他們的思想接受機(jī)制，正面激勵(lì)、積極評(píng)價(jià)、客觀指點(diǎn)是基本原則，教師和學(xué)生一起探討思想政治教育相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，教師引領(lǐng)大學(xué)生自主探索，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。其次，在增權(quán)賦能理念指引下創(chuàng)設(shè)情境。結(jié)合大學(xué)生所處的實(shí)際境況，在開放情境、生活情境以及交往情境中，基于大學(xué)生所具備的特點(diǎn)而設(shè)定思想政治教育運(yùn)行機(jī)制。最后，把高校社團(tuán)作為思想政治教育工作的有效載體。高校學(xué)生社團(tuán)是推進(jìn)和弘揚(yáng)校園文化的主要載體，也是拓展大學(xué)生素質(zhì)的凝聚點(diǎn)、提高職業(yè)技能的延伸點(diǎn)，要發(fā)揮社團(tuán)在校園文化生活中的主導(dǎo)作用和陣地作用，使其逐漸成為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、精神境界的必要手段，成為加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作、拓展德育工作領(lǐng)域的重要載體。因此，有必要讓大學(xué)生在社團(tuán)實(shí)踐的行為中自己認(rèn)識(shí)、接受、領(lǐng)悟到思想政治教育的內(nèi)涵。

目前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值體系趨向多元，傳統(tǒng)道德觀念面臨空前挑戰(zhàn)。從生態(tài)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的維度，不斷地審視和反思高校思想政治教育現(xiàn)狀，將有利于思想政治教育理念的更新、思維方式的轉(zhuǎn)變和人本價(jià)值取向的確立。我們相信，通過對(duì)高校政治教育的多維度審視與反思，在教育中更加注重人文關(guān)懷和精神鼓勵(lì)，將為現(xiàn)代大學(xué)生構(gòu)筑人生理想提供價(jià)值意義，大力促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

G641

A

1003－4145［2012］05－0162－03

2012－02－05

張培方(1959—)，山東肥城人，濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

本文系山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“思想政治理論課與大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究”(項(xiàng)目編號(hào):115GG89)的階段性成果。

(責(zé)任編輯:陸影 luyinga1203@163．com)