李 艷，何 畏，牛姍姍

（1.合肥工業(yè)大學(xué)a.人文與素質(zhì)教育中心，b.管理學(xué)院，安徽 合肥 230009；2.安徽醫(yī)科大學(xué) 衛(wèi)生管理學(xué)院，安徽 合肥 230032）

一、生命觀教育的由來與發(fā)展

1.西方對(duì)生命觀教育的研究與發(fā)展

早在20世紀(jì)50年代，美國有學(xué)者提出以客觀態(tài)度看待生死現(xiàn)象的死亡學(xué)［1］，這一學(xué)科旨在樹立科學(xué)的生命觀，幫助人們了解和認(rèn)識(shí)生存與死亡，進(jìn)而理性而勇敢地面對(duì)生死?！吧逃边@一概念的提出者和推行者是美國人杰·唐納·華特士，他于1968年在加利福尼亞創(chuàng)辦了“阿南達(dá)村”和“阿南達(dá)學(xué)校”來推廣其教育理念［2］。1979年，“生命教育中心”的成立標(biāo)志著生命教育概念進(jìn)一步明確［3］。隨后，美國開展的品德教育、影響生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育，日本和韓國進(jìn)行的寒冷教育，北歐各國倡導(dǎo)的孤獨(dú)教育等使得生命教育成為全球教育的一種趨勢(shì)。而現(xiàn)代心理學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)、關(guān)心人的潛能和發(fā)展的人本主義，提倡打破整齊劃一的傳統(tǒng)教育觀，以及具有人文關(guān)懷的終極關(guān)懷理論［4］，都為生命教育的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

2.我國生命觀教育的研究與發(fā)展

據(jù)馬王堆漢墓出土的簡書記載，三皇五帝時(shí)就已出現(xiàn)了“貴生”的思想。后為儒家學(xué)派所繼承，提出反思天與人、群與己、生與死三者關(guān)系的生命哲學(xué)，為我國生命觀教育提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。它所提倡的“仁”是整個(gè)儒家學(xué)派的核心，同時(shí)也是對(duì)儒家生命價(jià)值觀的最好詮釋。宋明時(shí)期，理學(xué)家周敦頤對(duì)此作了進(jìn)一步概括，將“仁”與天地之大德“生”緊密聯(lián)系在一起［5］。近幾年，由于校園暴力事件日益惡化，教育部門開始高度關(guān)注大學(xué)生生命觀的培養(yǎng)，臺(tái)灣和香港相繼開展了以生命為主線，以愛為核心的生命教育。2005年，上海也正式通過法案希望通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的共同努力，為學(xué)生了解和感悟生命的真諦搭建橋梁。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀調(diào)查

筆者對(duì)合肥某高校大一至大四共1 000名學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于大學(xué)生生命觀問卷調(diào)查，獲得了當(dāng)代大學(xué)生生命觀的調(diào)查現(xiàn)狀。其中，發(fā)放調(diào)查問卷1 000份，回收965份，回收率為96.5%。

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我和生命的看法

調(diào)查顯示59.5%的大學(xué)生具有明確的人生目標(biāo)，積極肯定自我，接納自我，但近8.9%及2.6%的學(xué)生對(duì)于目前生活感到壓抑、“不滿意”和“非常不滿意”。在“你怎么看待自己的不足或缺點(diǎn)”調(diào)查中，13.2%的人“感到自卑或焦慮”。甚至有4.2%的學(xué)生認(rèn)為自己是可有可無的人，持這類態(tài)度的大學(xué)生往往成就動(dòng)機(jī)較弱，自信心不強(qiáng)，一旦遇到重大挫折必然會(huì)引發(fā)不同程度的心理障礙。生命態(tài)度的調(diào)查中，93.7%的人認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，但1%的人不贊同這一觀點(diǎn)，這說明有一部分學(xué)生缺乏對(duì)于生命意義的了解。

2.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人生命及一切自然生命的看法

大部分學(xué)生缺乏對(duì)自然生命的了解和認(rèn)知，不懂得如何自救與施救，愛護(hù)大自然的意識(shí)較為淡薄。調(diào)查中，僅有62.1%的人認(rèn)為“毀壞花木、捕捉動(dòng)物是一種傷害自然生命的行為，自己不應(yīng)該做”；35.3%的人雖意識(shí)到其他自然生命的存在，但并沒有給予足夠的珍惜；另有2.6%的人對(duì)于其他自然生命持漠然態(tài)度，有1.1%的人對(duì)生活中為救他人而犧牲自己生命的事例，認(rèn)為“不關(guān)我的事，我不關(guān)心”，可見當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于他人生命及一切自然生命持消極態(tài)度。

3.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人際關(guān)系與自我調(diào)節(jié)的看法

人際關(guān)系在大學(xué)階段發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，大部分學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要，但在處理矛盾時(shí)，有部分學(xué)生不善于與人溝通和協(xié)商。當(dāng)問及“當(dāng)您遭受他人嚴(yán)重傷害時(shí)，是否有狠狠報(bào)復(fù)他人的強(qiáng)烈念頭？”時(shí)，有10%的學(xué)生表示“經(jīng)常有”，回答“偶爾有”的占69.5%。這個(gè)結(jié)果從側(cè)面反映出一些大學(xué)生在與他人交往時(shí)，有明顯以自我為中心的傾向，缺乏法律教育，缺少對(duì)于他人的尊重與敬畏意識(shí)。大學(xué)生如果不懂得如何進(jìn)行緩解和自我調(diào)適，長此以往，極易形成各種心理問題。11.6%的人認(rèn)為“生活無意義”，并時(shí)常感到煩躁。對(duì)可能導(dǎo)致大學(xué)生輕生的因素，62.1%的人認(rèn)為“感情上受到打擊，無法恢復(fù)，一時(shí)想不開”，78.4%的人認(rèn)為“心理承受能力差，不能承受挫折”，61.1%的人認(rèn)為“缺乏正確的人生觀”。而當(dāng)人生中遇到挫折或極不如意的事情時(shí)，14.2%的人“抑郁，在不開心中度過”，1.1%的人悶在心里，不向老師、朋友及心理機(jī)構(gòu)尋求幫助，而以“極端方式結(jié)束一切”。

4.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自殺與死亡的看法

在回答對(duì)自殺和死亡問題的看法時(shí)，4.7%的學(xué)生認(rèn)為“想到有一天會(huì)死的事實(shí)，使我的整個(gè)人生變得毫無意義”，7.4%的人認(rèn)為可以通過自殺來解決問題。這為我們敲響了警鐘，大學(xué)校園里的輕生現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重，他們中很大一部分人對(duì)于自殺表現(xiàn)出了一種贊成和理解的態(tài)度，對(duì)生命存在的意義缺乏理性和冷靜的思考，這對(duì)于大學(xué)生成長極度不利。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

1.自身原因

根據(jù)艾里克森人格發(fā)展八階段理論［6］，大學(xué)期間是個(gè)體角色同一性和親密感形成的重要時(shí)期，是個(gè)體由青澀逐漸走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀極易受到內(nèi)外界刺激的交互影響，出現(xiàn)心理沖突。一旦處理不當(dāng)，極易產(chǎn)生輕生想法，經(jīng)過某些因素進(jìn)一步激化就可能轉(zhuǎn)為自殺行為?，F(xiàn)代獨(dú)生子女的眼中，困境與失敗總是消極的，給他們帶來了很大痛苦和阻礙，并最終影響其健康生命觀的建立。同時(shí)，由于大學(xué)生對(duì)待事物缺乏冷靜思考，易沖動(dòng)，極易做出過激行為，給自身、他人或社會(huì)造成危害。

2.家庭原因

家庭是個(gè)體最先接觸和接受教育的場(chǎng)所，父母的言傳身教對(duì)孩子生命觀形成至關(guān)重要。精神分析學(xué)大師弗洛伊德曾指出，在不良家庭環(huán)境中成長的孩子，容易形成不正常的人格特征，留有一定的人格缺陷，在遭遇挫折后更易喚起以往的創(chuàng)傷性記憶，造成他們的消極情緒和過激行為，嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生變態(tài)行為，甚至走上絕路［7］。當(dāng)代獨(dú)生子女在成長中，父母對(duì)其教養(yǎng)方式較嚴(yán)、期望水平較高，增加了孩子的心理壓力，導(dǎo)致其自我效能感和成就動(dòng)機(jī)普遍偏高，不利于正確生命觀的建立與發(fā)展。

3.社會(huì)及學(xué)校環(huán)境原因

個(gè)體在社會(huì)化過程中，媒體對(duì)厭世情緒的渲染、對(duì)自殺行為的報(bào)道沖擊著心智尚未成熟的大學(xué)生。社會(huì)轉(zhuǎn)型、競爭加劇，少數(shù)大學(xué)生由于自我防御／調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)育不完全，迷失自我，不能忍受壓力和痛苦，寄希望于外部支持，而當(dāng)外部力量喪失或不能被利用時(shí)倍感絕望，出現(xiàn)心理崩潰。教育源于生命發(fā)展的需要，它促進(jìn)著人的全面發(fā)展。然而“單軌制”和應(yīng)試教育使得學(xué)校與社會(huì)的剝離不僅扭曲了教育的本質(zhì)，限制了生命教育的展開，更嚴(yán)重影響了高校生命教育作用的發(fā)揮。

4.我國傳統(tǒng)生死觀的消極因素

中國傳統(tǒng)生死觀中的消極因素也影響著大學(xué)生和高校生命教育的開展。見義勇為、出手相助等一系列社會(huì)現(xiàn)象遭遇尷尬境地。也使一部分大學(xué)生在面對(duì)問題時(shí)不知所措，失去了安全感、穩(wěn)定感，在學(xué)業(yè)、愛情與就業(yè)等重重壓力下產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑、憤恨、悲觀、失望等心理，甚至采取自殺或殺人的方式來尋求所謂的“解脫”。

四、當(dāng)代大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的教育反思

加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生生命觀教育是引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)人生觀的重要環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，若要喚起長期“被忽視”的生命教育，開展全面、規(guī)范的素質(zhì)教育，就須將大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校與社會(huì)四力合一，相互協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮作用。

1.激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)性

（1）自我教育。重視大學(xué)生的自我教育，培養(yǎng)個(gè)體積極向上的人生觀，與自然、社會(huì)建立良好的關(guān)系，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和對(duì)一切生命現(xiàn)象的關(guān)愛，避免個(gè)體做出危害自己、他人和社會(huì)的行為。重視發(fā)揮大學(xué)生在生命教育中的主體作用，引導(dǎo)他們主動(dòng)地了解自我、認(rèn)識(shí)自我，形成健康的自我觀念，增強(qiáng)挫折承受能力［8］，使他們學(xué)會(huì)正確歸因，適時(shí)調(diào)節(jié)自我抱負(fù)水平，構(gòu)建積極的心理防御機(jī)制，遇到困境知道如何尋求社會(huì)支持。

（2）朋輩輔導(dǎo)。朋輩輔導(dǎo)是一種特殊的心理健康教育形式，具有主體性、互助性、分享性和成長性。心理學(xué)家班杜拉指出，決定人類行為的重要因素是環(huán)境，并特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化、榜樣等外部因素對(duì)行為的影響［9］?？梢?，周邊朋友及同齡人對(duì)于生命的看法及相應(yīng)行為都會(huì)影響個(gè)體生命觀的發(fā)展。因此，大學(xué)生之間開展生命觀朋輩輔導(dǎo)，對(duì)朋輩輔導(dǎo)的雙方都具有良好的教育效果。

2.增強(qiáng)學(xué)校教育效果

（1）教育內(nèi)容

①生存教育。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的神圣及價(jià)值所在是開展生命教育的核心內(nèi)容。人的生命神圣而不可侵犯，高校大學(xué)生應(yīng)在理性層面恢復(fù)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的可貴、無價(jià)與美好，提升生命的責(zé)任感。同時(shí)，生命是一個(gè)過程，艱辛和挫折同幸福一樣，都必不可少，挑戰(zhàn)困難，磨煉意志，這才是生命價(jià)值的體現(xiàn)。開展欣賞生命、珍愛生命的教育，增強(qiáng)自我身心的保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)安全防范教育，是高校生命教育中不可或缺的部分。

②死亡教育。死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一。死如同生一樣，是人類存在、成長及發(fā)展的一部分。生與死緊密相連、缺一不可，死亡對(duì)生命的啟示在于它使生命成為有限的存在。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行死亡教育的目的是為了使他們意識(shí)到生命的脆弱與終結(jié)，使他們更加珍惜生命、熱愛生活，并努力爭取做一番創(chuàng)造性的事業(yè)。

③挫折教育。高?？赏ㄟ^創(chuàng)設(shè)挫折情景和提高要求等方法，讓學(xué)生承受一定的生理心理負(fù)荷，使其體驗(yàn)受挫心理，在給予他們必要的心理支持與安慰的同時(shí)，磨煉他們的意志與受挫力，鼓勵(lì)他們正確地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的挫折與阻礙，合理追求成功、避免失敗，不斷提升自信。

④情緒教育。美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯認(rèn)為，由于常有的一些不合理的信念使我們產(chǎn)生情緒困擾，久而久之引起情緒障礙。他在此基礎(chǔ)上提出了合理情緒療法，即通過治療、糾正認(rèn)識(shí)的偏差，從而使困擾在很大程度上得到解除或減輕。對(duì)ABC理論等情緒調(diào)節(jié)方法的學(xué)習(xí)，有助于大學(xué)生把那些不合理的信念轉(zhuǎn)化為合理的信念，有效調(diào)節(jié)、控制情緒，將負(fù)性情緒轉(zhuǎn)為積極情緒，能避免由負(fù)性情緒引起的惡性事件。

⑤目標(biāo)教育。促使一個(gè)人自然而自覺地去做一件事，背后很大的原因是具體的成果激發(fā)了強(qiáng)烈的欲望，這個(gè)欲望足夠促使人堅(jiān)持下去。組織行為學(xué)中，愿景越真實(shí)、越生動(dòng)具體，我們實(shí)現(xiàn)它的可能性就越大［10］。大學(xué)是個(gè)體由學(xué)校走向社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高校應(yīng)因材施教，從學(xué)生的愛好、特長、需要和最大化利益出發(fā)，指導(dǎo)他們合理設(shè)立短期目標(biāo)和長期目標(biāo)，對(duì)職業(yè)和人生做出前瞻性的規(guī)劃，不僅促進(jìn)大學(xué)生有效管理時(shí)間，也能避免他們畢業(yè)后由于失業(yè)或工作不順而產(chǎn)生的一系列問題或發(fā)生悲劇。

（2）教育形式

①課程化教育。高校應(yīng)將生命教育作為教育改革最核心的一環(huán)，確立人文主義的教育理念，將生命教育列入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。通過參與式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法，以課程為載體實(shí)施生命教育。課堂教學(xué)除了教授學(xué)生一定的理論、技能外，還應(yīng)將生命教育觀念作為隱形的知識(shí)加以傳授，通過多種學(xué)科滲透讓學(xué)生切身體會(huì)生命的意義。

②探討式教育。高?？山?jīng)常舉辦生命教育講座、座談會(huì)、主題班會(huì)、征文比賽等活動(dòng)，通過設(shè)立情景、課堂討論、案例分析、角色扮演等渠道引導(dǎo)學(xué)生思考生命課題，以樂觀心態(tài)面對(duì)生活中的起起伏伏。通過開展思想性、知識(shí)性、專業(yè)性、趣味性等形式多樣的社團(tuán)及課外活動(dòng)，實(shí)施生命教育，使學(xué)生在豐富多彩、健康向上的活動(dòng)中接受教育［11］，培養(yǎng)他們對(duì)自己、他人、自然、社會(huì)的關(guān)愛，進(jìn)而形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)。

③實(shí)踐式教育。實(shí)踐的鍛煉將直接強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)對(duì)刺激的能力。高校應(yīng)通過第二課堂加深學(xué)生對(duì)生命教育理論的理解，形式多樣的志愿者服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、（野外）生存訓(xùn)練、素質(zhì)拓展都是大學(xué)生磨煉意志、提高耐挫力、形成正確的生命意識(shí)與態(tài)度的平臺(tái)。第二課堂不僅提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且獨(dú)有的實(shí)踐性、參與性還能使學(xué)生真正感悟到生命的價(jià)值。

④課外輔導(dǎo)式教育。生命化的教育場(chǎng)所影響著生命教育活動(dòng)的開展。教學(xué)中，高校可將鈴聲、教室布置、學(xué)校環(huán)境等賦予生命化，從而使教學(xué)更具人性化，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的教育理念。此外，學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)在課堂外應(yīng)做好心理咨詢和輔導(dǎo)幫助工作，設(shè)立高校心理咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)、24小時(shí)開通心理咨詢熱線，以及網(wǎng)上心理咨詢室，立足教育，重在預(yù)防。在學(xué)生遇到心理危機(jī)事件時(shí)，及時(shí)給予心理疏導(dǎo)，使學(xué)生心理沖突得以宣泄，提高大學(xué)生心理素質(zhì)，切實(shí)做到防患于未然。

（3）重視家庭教育作用

家庭是實(shí)施生命教育的重要場(chǎng)所。家長和孩子應(yīng)加強(qiáng)理解、傾聽和溝通，營造和諧民主的家庭氛圍，充分尊重孩子，傾聽他們的內(nèi)心需要，既要關(guān)注孩子的生理成長又要關(guān)心其各個(gè)階段的心理發(fā)展，培養(yǎng)其自尊、自強(qiáng)、自立、自信的品格以及良好的意志與耐挫力。這些對(duì)孩子養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度起著推動(dòng)作用，反之則起到阻礙作用。

（4）發(fā)揮社會(huì)教育合力

生命教育還須爭取廣泛的社會(huì)支持。政府應(yīng)把握好文化的發(fā)展方向，通過制定法規(guī)將生命教育納入教學(xué)課程；社會(huì)各界應(yīng)把生命教育與倡導(dǎo)健康及心理教育融為一體，增加經(jīng)費(fèi)投入，營造良好的社會(huì)環(huán)境；媒體應(yīng)開展多種形式的主題宣傳活動(dòng)，讓大學(xué)生感受到社會(huì)關(guān)懷，使“人本”理念深入人心；專家和教育工作者們應(yīng)積極開展生命教育的學(xué)術(shù)研究，堅(jiān)持課題先于指導(dǎo)、理論基于實(shí)際；成立“生命教育研究機(jī)構(gòu)中心”，致力于相關(guān)書籍的出版，為學(xué)校和家庭提供科學(xué)的理論依據(jù)。

總之，生命教育是德育過程中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是由大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)各司其職又相互協(xié)作的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)有針對(duì)性地、有效地開展各類生命教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提升生命質(zhì)量。

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