孫 波

（山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250014）

現(xiàn)代科技革命創(chuàng)造了前兩次科技革命所望塵莫及的生產(chǎn)力，給人類帶來巨大財富，并將第二次科技革命創(chuàng)造的輝煌的工業(yè)文明推向頂峰，但是，伴隨著科技和經(jīng)濟的空前大發(fā)展，全球的生態(tài)環(huán)境也遭受著嚴重的破壞，人類陷入空前嚴重的生態(tài)危機和發(fā)展困境。面對現(xiàn)代科技中產(chǎn)生的反自然異化力量越來越來大的現(xiàn)狀，人類意識到，要想獲得自身的繼續(xù)生存與發(fā)展，必須改變以人為中心的傳統(tǒng)思維模式，代之以實現(xiàn)人與社會、人與自然有機統(tǒng)一與和諧相處，于是，由工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新思維應(yīng)運而生。

1 重建和諧社會的生態(tài)覺醒

現(xiàn)代人類在反思工業(yè)文明的發(fā)展道路時，深刻認識到這是一條以犧牲環(huán)境為代價的、逐漸走向自我毀滅的道路。工業(yè)文明的高度發(fā)達給人類帶來其他任何一個物種都無法比擬的物質(zhì)力量和技術(shù)手段的同時，也導致了地球上一個個生物物種的滅絕?？茖W家估計，由于人類活動的強烈干擾，近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬倍。工業(yè)文明的破壞力之強大已經(jīng)超乎了人類的想象，阿·托夫勒坦言：“可以毫不夸張地說，從來沒有任何一個文明，能創(chuàng)造出這種手段，能夠不僅摧毀一個城市，而且可以毀滅整個地球?！逼鋵?，歸根結(jié)底，給生態(tài)系統(tǒng)造成嚴重破壞的不是工業(yè)文明，而是人類自身，工業(yè)文明只不過是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是由人類來操縱的。

無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，導致生態(tài)環(huán)境、自然資源與社會發(fā)展的矛盾日益尖銳，人類遭受了自然和社會的雙重懲罰。殘酷的現(xiàn)實喚起人類的覺醒，人類開始關(guān)注環(huán)境問題，開始審視原有的思維模式與發(fā)展模式，爭取重新建構(gòu)人與自然的和諧發(fā)展。1965年聯(lián)合國教科文組織制定實施了“國際生物學研究計劃”，1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了第一屆“人類環(huán)境大會”，在會上發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，1992年6月3日至14日，聯(lián)合國又在巴西里約熱內(nèi)盧召開了“世界環(huán)境與發(fā)展大會”，這次大會又被稱為“地球首腦會議”，全球100多個國家的領(lǐng)導人和政府首腦出席了會議，這是自聯(lián)合國成立以來規(guī)模最大、級別最高、人數(shù)最多、討論內(nèi)容最廣泛、時間最長的一次盛會?！笆澜绛h(huán)境與發(fā)展大會”的召開標志著人類環(huán)境保護進入了一個嶄新的發(fā)展階段。在這次會議上，環(huán)境與發(fā)展作為一個不可分割的問題擺在世人面前。

2 人類走向生態(tài)時代的客觀必然

人類進化史上曾經(jīng)輝煌一時的巴比倫文明、哈巴拉文明和瑪雅文明都毀滅于生態(tài)災(zāi)難之中，為了避免像幾千年前的世界三大文明一樣突然湮滅，現(xiàn)代人類必須探索一條新的發(fā)展之路。從理論上講，這是一條能引導人類走向生態(tài)時代的科學之路，從實踐角度來說，這是一條能夠幫助人類擺脫工業(yè)文明帶來的消極影響的必由之路。

現(xiàn)代科技革命的發(fā)展走向決定了工業(yè)文明已經(jīng)不再適應(yīng)社會的發(fā)展要求。工業(yè)文明經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)從輝煌走向衰落，正像農(nóng)業(yè)文明走向終結(jié)出現(xiàn)工業(yè)文明一樣，工業(yè)文明走向終結(jié)之時，人類要想取得繼續(xù)發(fā)展，也必須創(chuàng)造一種適應(yīng)時代發(fā)展的新的文明，這種文明便是生態(tài)文明，在現(xiàn)階段，只有生態(tài)文明能夠引導人類繼續(xù)向前發(fā)展。生態(tài)文明是生態(tài)時代的現(xiàn)代文明，是真正的人類文明。著名的后現(xiàn)代主義者托馬斯·伯里認為后現(xiàn)代文明是生態(tài)時代的精神，并指出人類的未來社會應(yīng)當是一個追求生態(tài)文明的所謂“生態(tài)時代”。國內(nèi)有些學者認為1992年召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會標志著人類文明已進入可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)時代，可持續(xù)性的生態(tài)文明必將成為世界系統(tǒng)運動與人類文明發(fā)展的主導潮流。

自人類認識到生態(tài)平衡的重要性時起，便掀起各種環(huán)保運動。70年代，以1972年世界環(huán)境會議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》為標志，全球環(huán)保運動達到高潮；80年代以來，隨著生態(tài)危機的空前發(fā)展，各國相繼制定了各種環(huán)保措施，人類對生態(tài)環(huán)境問題表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注，全球生態(tài)環(huán)境運動達到新高潮。此外，一些國家還成立了生態(tài)黨、綠黨、綠色組織，把維持生態(tài)平衡作為一種政治主張和旗號，開展起轟轟烈烈的綠色運動。環(huán)保運動將生態(tài)理念滲透到生活中的各個領(lǐng)域，極大沖擊了人類的生產(chǎn)方式和思維模式，為生態(tài)文明建設(shè)開辟了廣闊的道路，為生態(tài)時代到來堅定了堅實的基礎(chǔ)。

可以說，人類發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了蒙昧時代、征服時代和生態(tài)時代三個歷史時代，蒙昧時代已經(jīng)一去不復(fù)返，征服時代也將逐漸遠離，隨之而來的是代表人類文明發(fā)展新階段的生態(tài)文明。21世紀是生態(tài)文明發(fā)展的世紀，人類走向生態(tài)時代是歷史發(fā)展的必然。

3 人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明構(gòu)想

黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會的四大目標，除物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)目標外，還提出生態(tài)文明建設(shè)目標，即：可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。由此可見，生態(tài)文明建設(shè)作為全明建設(shè)小康社會的重要目標之一已經(jīng)被正式提出，人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)平衡問題在我國受到重視，怎樣構(gòu)建這一和諧的發(fā)展模式成為當務(wù)之急。

人與自然二元對立是貫穿整個工業(yè)文明時代的理論依據(jù)，也是以人為中心的傳統(tǒng)發(fā)展觀和實現(xiàn)觀的哲學基礎(chǔ)。“一個社會如果承認并明確指出其非物質(zhì)的需要，并找到非物質(zhì)的方法來滿足他們，那么這個社會將會只需要低得多的物質(zhì)和能量產(chǎn)出，并且可以提供更高層次的人類滿足。”1實現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，必須徹底擯棄人與自然二元對立的思維模式，建立人與自然有機統(tǒng)一、和諧發(fā)展的世界觀和方法論，這是人類走向生態(tài)時代的本質(zhì)要求。改變?nèi)祟愔行闹髁x的思想意識，是實現(xiàn)生態(tài)文明的關(guān)鍵所在。“生態(tài)——經(jīng)濟——社會”復(fù)合系統(tǒng)模型是目前國內(nèi)持生態(tài)本位論的學者所提出的新的系統(tǒng)模型，它要求以生態(tài)為本位，尊重和維護自然的權(quán)利和價值，強調(diào)人與自然共榮共存的伙伴關(guān)系，追求經(jīng)濟、政治、科技、文教、社會活動的生態(tài)化，以此滿足包括人類在內(nèi)的所有生命物種生態(tài)發(fā)展的需要，最終達到人與自然和諧發(fā)展共同繁榮的至高境界。

現(xiàn)代科技革命與社會發(fā)展的理論與實踐表明，生態(tài)文明、知識經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展是三位一體的，三者相輔相成，缺一不可。21世紀時可持續(xù)性的生態(tài)文明占主導地位的世紀，人類必須認識到，在實現(xiàn)自身生存與發(fā)展的同時，還需處理好人與自然、人與社會的關(guān)系，只有堅持以生態(tài)為本位的可持續(xù)發(fā)展觀，地球生態(tài)環(huán)境才能得以改善，人類社會經(jīng)濟才能獲得發(fā)展。創(chuàng)造一個和諧有序、充滿生機與活力的社會才是現(xiàn)代科技革命的應(yīng)有之義。

[1]唐奈勒·H·梅多斯.超越極限：正視全球性崩潰，展現(xiàn)可持續(xù)的未來[M].上海譯文出版社2001，224-225.