譚 虎 娃

(延安大學(xué) 政法學(xué)院， 陜西 延安 716000)

2007年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)首次明確提出了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”命題，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注并總結(jié)延安時(shí)期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)[1]。本文從延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的理論基石、內(nèi)在要求、實(shí)踐保證、有效路徑和重要抓手等視角來(lái)揭示其成功之道。

一、“創(chuàng)造性的馬克思主義”是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的理論基石

在遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨解決了當(dāng)時(shí)最緊迫的組織路線和軍事路線問(wèn)題，但在此后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，思想路線上迷信共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的教條主義依然盛行，許多干部認(rèn)為，馬克思主義就是大部頭的著作，學(xué)習(xí)馬克思主義就得死背硬記，解決中國(guó)革命問(wèn)題就應(yīng)該在馬克思主義的“本本”中去找答案。為了克服這種錯(cuò)誤傾向，毛澤東在1938年中共六屆六中全會(huì)上旗幟鮮明地指出，“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，馬克思主義必須中國(guó)化[2]。而所謂具體的馬克思主義，就是要把馬克思主義國(guó)際主義的內(nèi)容與民族形式結(jié)合起來(lái)，通過(guò)民族形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境的革命斗爭(zhēng)中，也就是說(shuō)，要按照國(guó)情、黨情、社情靈活運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。作為中華民族的一部分而與這個(gè)民族血肉相連的中國(guó)共產(chǎn)黨，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)去談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義，只能在具體、實(shí)際的中國(guó)革命斗爭(zhēng)面前顯得蒼白無(wú)力，毫無(wú)用處。因而，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”[3]373，要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在延安時(shí)期堅(jiān)持“創(chuàng)造性的馬克思主義”，使馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)期。毛澤東的著作，毫無(wú)“洋八股”之氣，以新鮮活潑的思想觀點(diǎn)集中回答中國(guó)革命面臨的實(shí)際問(wèn)題，既體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)造性，又展現(xiàn)了中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派，從而使馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論體系即毛澤東思想在延安時(shí)期得以形成并不斷豐富發(fā)展。在此歷史進(jìn)程中，黨又通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正了黨內(nèi)以教條主義為基本特征的“左”傾錯(cuò)誤思想，認(rèn)清了毛澤東所說(shuō)的“創(chuàng)造性”的馬克思主義與“教條式”的馬克思主義、“香的”馬克思主義與“臭的”馬克思主義、“活的”馬克思主義與“死的”馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，理解了“馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南”的科學(xué)論斷，認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是指引中國(guó)革命勝利的唯一正確的指導(dǎo)思想，并學(xué)會(huì)了“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]而運(yùn)用馬克思主義。

由此可見(jiàn)，創(chuàng)造性的馬克思主義亦即中國(guó)化的馬克思主義首先是馬克思主義，但它并不是對(duì)馬克思主義“籠統(tǒng)地一概接受”，而是接受其普遍真理，通過(guò)運(yùn)用馬克思主義的宇宙觀、社會(huì)觀以及其科學(xué)方法，對(duì)中國(guó)自己的獨(dú)創(chuàng)性的看起來(lái)具有“異端”表征的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和提煉，創(chuàng)造出解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的新的科學(xué)理論，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。只有這種創(chuàng)造性的馬克思主義，也即中國(guó)化的馬克思主義，才是中國(guó)的需要，才是人民的需要，才是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的突出表現(xiàn)，也才易于被黨員干部和廣大群眾所接受，因而才能成為馬克思主義大眾化的基石。

二、“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求

1945年，黨的七大在延安召開(kāi)，會(huì)場(chǎng)兩側(cè)懸掛著六個(gè)插著鮮紅黨旗的旗座，每個(gè)旗座上都寫著“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”八個(gè)大字。這八個(gè)大字是延安時(shí)期黨的事業(yè)“轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)敗為勝”的根本動(dòng)因，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范，也是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，所謂“堅(jiān)持真理”，就是堅(jiān)持創(chuàng)造性的、中國(guó)化的馬克思主義科學(xué)理論及其被實(shí)踐證明是正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策；所謂“修正錯(cuò)誤”，就是修正黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的進(jìn)程中所發(fā)生的錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)。在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯(cuò)誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。概言之，所謂“堅(jiān)持真理”，就是“為人民的利益堅(jiān)持好的”；所謂“修正錯(cuò)誤”，就是“為人民的利益改正錯(cuò)的”[5]1004。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了新民主主義理論，制定了適合國(guó)共合作、全民族抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，但是在全黨整風(fēng)之前，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤仍然嚴(yán)重干擾著黨的正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策的制定、貫徹和執(zhí)行。在這種情況下，黨發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義大眾化學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，以“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”為內(nèi)在要求，采取“懲前毖后”“治病救人”的方針，廣泛深入地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，從而克服了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義等違背群眾利益的錯(cuò)誤，使全黨在高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上更加堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行黨的正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策，進(jìn)而使符合中國(guó)人民利益的中國(guó)化馬克思主義放射出更加璀璨的真理的光芒。

延安時(shí)期與中國(guó)革命勝利已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，但正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤的矛盾斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。這就決定了“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”必須貫穿于黨的馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新和馬克思主義大眾化理論武裝的全過(guò)程。而中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求和目的，正是在于通過(guò)用馬克思主義科學(xué)理論武裝黨員干部和人民群眾的頭腦，堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用真理。正如毛澤東所說(shuō)的：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的?！盵5]1095只要做到了這一點(diǎn)，馬克思主義大眾化才能將真理性與人民性相統(tǒng)一，也才會(huì)真正體現(xiàn)出它的應(yīng)有價(jià)值。

三、“給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)踐保證

人民的利益有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、眼前利益之分，有經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益之別，但在諸多利益中，馬克思主義大眾化首要的是給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利，因?yàn)樗c人民生活最為貼近，最為密切，也是人民最容易感受到并引起情感變化的動(dòng)因。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)財(cái)政主要依靠外援，即國(guó)民黨給八路軍的軍餉、全國(guó)愛(ài)好和平同情中共的人士的捐款以及海外僑胞和國(guó)外同情中共的外國(guó)人的捐款捐物。但到1939年冬至1940年春，國(guó)民黨頑固派掀起第一次反共高潮，對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行封鎖包圍，邊區(qū)外援?dāng)嘟^，財(cái)政經(jīng)濟(jì)陷入空前困難。為了渡過(guò)這一難關(guān)，黨中央和邊區(qū)政府不得不大幅度增加群眾的公糧負(fù)擔(dān)，1939年為5萬(wàn)擔(dān)，1940年為9萬(wàn)擔(dān)，1941年又增加到20萬(wàn)擔(dān)，還要運(yùn)公鹽6萬(wàn)馱。這種情況下，延安出現(xiàn)了有人借雷電打死延川縣代縣長(zhǎng)李彩云的事情，來(lái)罵毛澤東、罵共產(chǎn)黨。對(duì)此，在規(guī)模浩大的馬克思主義大眾化的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東提出“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”，“我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，即組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利?！斑@一方面的工作是每個(gè)在農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員的第一位工作。只有在做了這一方面的工作，并確實(shí)生了成效之后，我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚獤|西的工作時(shí)，我們才能取得人民的擁護(hù)，他們才會(huì)說(shuō)要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)摹盵6]467-468。在這一思想的指導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)開(kāi)展了軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民所交的公糧，1941年占總收獲量13.58%，1942年降為11.14%，1943年降至不足9%，按照當(dāng)時(shí)的生活水平，完全實(shí)現(xiàn)了“自己動(dòng)手、豐衣足食”的要求。正是因?yàn)槌浞终J(rèn)識(shí)到“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得到的物質(zhì)福利”，正確處理了“向人民要東西”和“給人民以東西”的關(guān)系，各根據(jù)地人民對(duì)馬克思主義、馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東有了根本的認(rèn)同。

理論大眾化的程度，取決于理論滿足大眾需求的程度。創(chuàng)造性的馬克思主義與黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，要得到廣大群眾的認(rèn)同、擁護(hù)、支持以及踐行，首要的是必須能維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好群眾的利益，尤其是眼前的物質(zhì)利益，想群眾所想、謀群眾所謀，真正做到“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[5]1096。當(dāng)然，僅僅物質(zhì)福利的保證，只會(huì)使人民群眾對(duì)創(chuàng)造性的馬克思主義與黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策產(chǎn)生直接的、感性的認(rèn)同，深入的、理想的認(rèn)識(shí)則需要在增加其物質(zhì)福利的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，“一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，并為著這個(gè)偉大目標(biāo)，不惜風(fēng)霜?jiǎng)诳?，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實(shí)實(shí)地去研究人民中間的生產(chǎn)、生活以及思想政治教育和提高科學(xué)文化等實(shí)際問(wèn)題。

四、“善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的方式”是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的有效路徑

思想理論的廣泛傳播，離不開(kāi)有效的路徑。延安時(shí)期，在馬克思主義大眾化路徑選擇上，真正踐行了一段時(shí)期內(nèi)黨內(nèi)負(fù)總責(zé)并著力負(fù)責(zé)黨的宣傳和干部教育的張聞天所要求的“善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的方式，從通俗的形式到高級(jí)的形式，以及由一種形式過(guò)渡、轉(zhuǎn)變到另種形式”，“善于使用一切宣傳鼓動(dòng)的工具，熟知它們一切的性能。在現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)達(dá)的條件之下，許多科學(xué)上的成就，都應(yīng)該運(yùn)用到宣傳鼓動(dòng)上來(lái)”[7]。

在延安時(shí)期，馬克思主義大眾化的路徑形式多樣，包括創(chuàng)辦大批干部學(xué)校、報(bào)刊雜志、墻報(bào)、新華社廣播，以及使用傳統(tǒng)的、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有舊形式新內(nèi)容的宣傳畫、木刻、秧歌劇、戲曲、對(duì)聯(lián)等。干部學(xué)校通過(guò)講授“馬列主義”“辯證唯物主義”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史”等課程，把廣大黨員干部、知識(shí)青年“訓(xùn)練成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士或同情者”，使他們“獲得革命的宇宙觀、社會(huì)觀與人生觀，獲得社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)和民族解放、社會(huì)解放的知識(shí)”。報(bào)刊雜志則以創(chuàng)造性的馬克思主義為主要內(nèi)容，用馬克思主義武裝起來(lái)的編輯、記者，用通俗易懂的群眾喜歡的語(yǔ)言，為發(fā)揚(yáng)光大馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用以致力于中華民族、人民的解放事業(yè)，幫助建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨起到了積極作用。廣播在馬克思主義大眾化中的運(yùn)用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人充分使用近代科學(xué)和技術(shù)上的新成就，克服戰(zhàn)爭(zhēng)、封鎖等宣傳教育中的不利因素，讓馬克思主義理論及中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐如同“黑夜里的一盞明燈”照亮國(guó)統(tǒng)區(qū)聽(tīng)眾。平劇《逼上梁山》，毛澤東觀看后認(rèn)為把顛倒了的歷史又顛倒了過(guò)來(lái)，“恢復(fù)了歷史的面目”，“是舊劇革命的劃時(shí)期的開(kāi)端”，要“推向全國(guó)去”[8]88！而對(duì)秦腔，毛主席則說(shuō)“是對(duì)革命有功的”。對(duì)于春聯(lián)，毛澤東指出：“邊區(qū)有三十五萬(wàn)戶，每家都掛起有新內(nèi)容的春聯(lián)，也會(huì)使邊區(qū)面貌為之一新?！薄靶麓郝?lián)是群眾的識(shí)字課本和政治課本。三十五萬(wàn)副春聯(lián)，內(nèi)容大體相同，文字可以不同，這是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)重要方面”[8]118。

馬克思主義是科學(xué)，本身來(lái)說(shuō)是厚重、嚴(yán)肅的，但為了達(dá)到“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[9]的目的，既需要“高級(jí)的形式”，如報(bào)刊雜志、干部學(xué)校等，也需要“通俗的形式”，如口號(hào)、戲劇、春聯(lián)等，而“高級(jí)的形式”或“通俗的形式”的科學(xué)選擇，則在于黨員干部、廣大群眾自身的條件，他們的政治經(jīng)驗(yàn)，他們所懂得的東西，他們今天的覺(jué)悟程度與文化水平，以此來(lái)決定選擇哪一種形式能夠引起他們的興趣與行動(dòng)，并在這種同他們打成一片的基礎(chǔ)上對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義教育。馬克思主義大眾化并不是均等化，也不是同質(zhì)化，而是在承認(rèn)差異性的前提下，尋找理論與大眾需要的銜接點(diǎn)，因此，“高級(jí)的形式”與“通俗的形式”，本身并沒(méi)有優(yōu)劣好壞之分，即使在一種形式中，也在一定程度上有“高級(jí)的”“通俗的”區(qū)別，如在延安時(shí)期所辦的報(bào)紙中，《邊區(qū)群眾報(bào)》“向廣大群眾和基層干部說(shuō)話”，而《解放日?qǐng)?bào)》則“主要是面向群眾的帶頭人——干部說(shuō)話，特別是面向中高級(jí)干部說(shuō)話”[10]。

五、把“人民的文化提高到一個(gè)必要的程度”，是延安時(shí)期馬克思主義大眾化的重要抓手

吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，要被廣大黨員干部和人民群眾全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地掌握，需要他們具有很豐富的、具體的社會(huì)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)做基礎(chǔ)，否則，許多馬列主義的理論，往往只能成為空洞的、沒(méi)有內(nèi)容的、生硬的教條與公式。因此，只有發(fā)展文化，把文盲消滅掉，把“人民的文化提高到一個(gè)必要的程度”，“共產(chǎn)黨是不是有用，也就是說(shuō)共產(chǎn)黨有無(wú)存在之必要的問(wèn)題，也就解決了”[8]111。

關(guān)于馬克思主義與文化知識(shí)的關(guān)系，毛澤東在1942年1月17日為宣傳部副部長(zhǎng)凱豐、延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)徐特立、延安中央研究院副院長(zhǎng)兼歷史研究室主任范文瀾等主編的《文化課本》序言中作了精辟闡述：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫，又能有豐富的社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)，以為從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，工作才有做好的希望，理論也才有學(xué)好的希望。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就是說(shuō)不識(shí)字，不能看，不能寫，其社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)限于直接見(jiàn)聞的范圍，這樣的人，雖然也能做某些工作，但要做得好是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命理論，但要學(xué)得好也是不可能的?！盵3]387同年2月1日，他在《整頓黨的作風(fēng)》演說(shuō)中又進(jìn)一步論述道：“沒(méi)有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化，隨時(shí)都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義?！薄拔覀凕h中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因?yàn)閷W(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)理論的可能?！盵5]818然而，中國(guó)國(guó)情決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各抗日民主根據(jù)地只能在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)十分落后的區(qū)域扎根、發(fā)展。如陜甘寧邊區(qū)，在舊社會(huì)地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫下,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài),社會(huì)分工和商品生產(chǎn)都很不發(fā)達(dá),文化教育則是一塊荒地?！皩W(xué)校稀少，知識(shí)分子若鳳毛麟角，識(shí)字者亦極稀少。在某些縣如鹽池一百人中識(shí)字者有兩人，再如華池等縣則兩百人中僅有一人。平均起來(lái)，識(shí)字的人只占總?cè)丝诎俜种?。至于小學(xué)，全邊區(qū)過(guò)去也僅有一百二十個(gè)，并且主要是富有者的子弟。整個(gè)邊區(qū)的中學(xué)生是屈指可數(shù)的。社會(huì)教育簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有的事”[11]。大部分革命戰(zhàn)士、黨員干部出身于農(nóng)民，整體文化素質(zhì)也并不高，面臨著同樣的文化困境。

為了改變落后的文化教育現(xiàn)狀，促進(jìn)馬克思主義大眾化，解放革命戰(zhàn)士、黨員干部以及廣大群眾，延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨除了創(chuàng)辦干部學(xué)校、報(bào)刊雜志，普及、提升國(guó)民教育外，還開(kāi)展了普遍深入的社會(huì)教育，創(chuàng)辦了形式多樣、適合廣大群眾工作生活的教育方式，諸如識(shí)字組、冬學(xué)、夜校、半日校、午校、民眾教育館等。而且為了解決漢字難學(xué)的問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)“文字必須在一定條件下加以改革，言語(yǔ)必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”[6]708。這樣在延安就有了聲勢(shì)浩大的新文字運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)使用拉丁化的新文字。文化的發(fā)展，為黨員干部、廣大群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]孫衛(wèi)芳.論延安時(shí)期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6);蔣明敏.論延安時(shí)期與建國(guó)初期馬克思主義大眾化的共用經(jīng)驗(yàn)及其當(dāng)代啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2011(5);張遠(yuǎn)新,賈慧.延安時(shí)期黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)啟示[J].理論探討,2011(6).

[2]中共中央文件選集:第11冊(cè)[M].北京:中共中央黨校出版社,1991:658.

[3]毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:248.

[5]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]張聞天文集:第3卷[M].北京:中共黨史出版社,1994:153.

[8]毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996.

[9]列寧全集:第36卷[M].北京:人民出版社,1959:467.

[10]丁濟(jì)滄,等.我們同黨報(bào)一起成長(zhǎng)——回憶延安歲月[M].北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,1989:162.

[11]陜甘寧邊區(qū)政府文件選編:第1輯[M].北京:檔案出版社,1986:142.