徐夏林

（河南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

一、民間美術(shù)之于美術(shù)教育的意義

美術(shù)和教育是兩個(gè)相結(jié)合的體系，兩者都是人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，有其自身的發(fā)展演變過程。在教育的發(fā)展歷程中，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，提高公民素質(zhì)，追求人的真、善、美，逐漸把美術(shù)作為重要學(xué)科來研究，進(jìn)而產(chǎn)生了美術(shù)學(xué)科教育。究其本質(zhì)，美術(shù)教育即是在教育學(xué)理論指導(dǎo)下的專業(yè)教育，是傳遞美術(shù)文化與育人相統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng)。兩者的統(tǒng)一特性，決定了美術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)在于提高人的整體素質(zhì)，完善全面和諧發(fā)展的人格，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為社會(huì)需要的人，而不在于美術(shù)本身。

高等師范院校的美術(shù)教育從性質(zhì)來說，具有學(xué)科教育性和美術(shù)專業(yè)性雙重屬性，是依托在教育學(xué)理論下的美術(shù)專業(yè)教育，同時(shí)，換個(gè)角度來說，又是美術(shù)專業(yè)教育下的師范教育。與其他教育科學(xué)相比，其雙重屬性即是高師美術(shù)教育的本質(zhì)所在，主要體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科專業(yè)教育和師范職業(yè)教育上。它肩負(fù)著為國家培養(yǎng)基礎(chǔ)美術(shù)教育教師的重要使命，同時(shí)作為社會(huì)文化系統(tǒng)的一部分，它又肩負(fù)著傳承與創(chuàng)新文化的歷史使命。為此，在高師美術(shù)教育教學(xué)中進(jìn)行民間美術(shù)教育課程設(shè)置的實(shí)踐與研究，是一件具有劃時(shí)代意義的大事。

首先，教育是保護(hù)、繼承和發(fā)展民間美術(shù)的重要途徑。民間美術(shù)中保留了大量的古文化遺存，是祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富和精神食糧，是傳統(tǒng)民俗文化的活化石。在當(dāng)今社會(huì)，國際文化之間的交流日益頻繁，站在世界民族之林的角度看中國，民間美術(shù)可以作為民族文化重要的表達(dá)形式和符號(hào)象征，是世界了解我們民族獨(dú)特氣質(zhì)的重要窗口和途徑。隨著現(xiàn)代文化浪潮的不斷更新變換，民間美術(shù)面臨著失傳或消亡的命運(yùn)，因此，民間美術(shù)的傳承就顯得異常重要。如何保護(hù)、傳承和發(fā)展民間美術(shù)？教育就是一個(gè)最佳途徑。正如潘魯生所言：“怎樣把這些民藝和手藝留下來，還有一個(gè)值得我們關(guān)注的領(lǐng)域，那就是通過我們的基礎(chǔ)教育，通過我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的一些形式把審美教育融入其中?！保?］

其次，民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和精髓，也是民族文化的象征符號(hào)。把民間美術(shù)納入我們的教育，可以使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸人類優(yōu)秀的藝術(shù)作品和文明成果，通過這種特殊的藝術(shù)形式提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，幫助他們建立起對(duì)人們歷史與文化經(jīng)驗(yàn)多樣性的尊重，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。

再次，民間美術(shù)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，是原生態(tài)的母親藝術(shù)。將民間美術(shù)納入教育，可以發(fā)揮它作為一種不斷傳承演進(jìn)的文化資源的創(chuàng)造作用，同時(shí)深化其文化的、社會(huì)的多元內(nèi)涵，并將突破學(xué)術(shù)和文化的視野，融入教育等各方面的力量。這也是對(duì)民間美術(shù)植根生活的本質(zhì)的回歸，它所激發(fā)的是更根本的文化動(dòng)力。

二、民間美術(shù)在高師美術(shù)課程價(jià)值中的缺失

追溯歷史的脈絡(luò)，中國的民族美術(shù)教育一直從未停止過改革與創(chuàng)新。自五四運(yùn)動(dòng)開始，梁啟超、康有為等諸位先輩就努力倡導(dǎo)走出國門學(xué)習(xí)美術(shù)教育。隨后在李叔同、徐悲鴻、林風(fēng)眠等一代宗師興辦美術(shù)院校的同時(shí)，結(jié)合西方學(xué)院的教育模式，融合中國傳統(tǒng)繪畫的教學(xué)特點(diǎn)，形成了一個(gè)集西方藝術(shù)造型、中國宮廷繪畫和文人繪畫造型為一體的中國美術(shù)教育模式，并一直沿用至今。

時(shí)至今日，中國的美術(shù)教育框架還沿襲著前人的革新成果，不僅在美術(shù)結(jié)構(gòu)上一直都采用中西兩種教育體系，而且在史論教學(xué)中，也一貫包含中國美術(shù)史論和世界美術(shù)史論兩個(gè)部分。伴隨中國日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的巨大變化，中國的美術(shù)教育也出現(xiàn)了遲滯落后的種種問題，尤其高師美術(shù)教育結(jié)構(gòu)中，民間美術(shù)的教學(xué)仍然很少，甚至是空白。缺少了民間美術(shù)，中華民族的文化就失去了根基；缺少了民間美術(shù)的教育結(jié)構(gòu)，也是不完整的美術(shù)教育結(jié)構(gòu)。要實(shí)現(xiàn)中國高等美術(shù)教育的與時(shí)俱進(jìn)，就必須秉承自主超越的精神，將民間美術(shù)納入現(xiàn)代的中國美術(shù)教育的體系中來，構(gòu)建完整的中國美術(shù)教育體制，尤其在高師美術(shù)教育的管理體制、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面，更應(yīng)該彌補(bǔ)民間美術(shù)缺失的這部分內(nèi)容。只有如此，中國的美術(shù)教育才能以名副其實(shí)的具有本民族特色的面貌獨(dú)立于世。

目前，教育與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的繁榮局面，猶如一把雙刃劍，既給高校美術(shù)教育帶來了一定的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了難以避免的挑戰(zhàn)，高師美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置的單一化與基礎(chǔ)美術(shù)教育課程體系錯(cuò)位等問題，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的就業(yè)和專業(yè)的發(fā)展。高師美術(shù)教育屬于師范性質(zhì)的專業(yè)教育，這種性質(zhì)決定了高師美術(shù)教育的專業(yè)目標(biāo)設(shè)定就應(yīng)該與專業(yè)藝術(shù)院校藝術(shù)課程的目標(biāo)不同。它的目標(biāo)是面向基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)具備美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的中小學(xué)師資力量，在專業(yè)格局方面要體現(xiàn)教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育評(píng)價(jià)等方面和諧一致。再者，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，師范教育的本質(zhì)屬性也在逐漸更新，社會(huì)對(duì)于美術(shù)教育培養(yǎng)的合格人才提出了新的要求，高師美術(shù)教育在未來的教育中，應(yīng)該發(fā)揮特有的教育功能，在教育理念上，由訓(xùn)練學(xué)生的美術(shù)技能為主向培養(yǎng)教育性的專業(yè)教育轉(zhuǎn)變；在教學(xué)實(shí)踐中，既要體現(xiàn)學(xué)科精神，又要培養(yǎng)人文素質(zhì)和道德教育，將美術(shù)學(xué)科中隱含的深層次的文化內(nèi)涵、人文價(jià)值、審美趣味等發(fā)掘出來，結(jié)合美術(shù)專業(yè)特點(diǎn)滲透對(duì)學(xué)生思想、情感、價(jià)值觀的影響；在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，要樹立“通識(shí)”理念，把美術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。這逐漸成為社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，作為高師美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)體系已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的需要。

首先，從傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，高師美術(shù)教育大多都是按照專業(yè)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)體系來設(shè)置課程，然后就是教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法三門教學(xué)基礎(chǔ)課。這種專業(yè)技法和教育學(xué)基礎(chǔ)理論相加的方式，使學(xué)生無法把技法和教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，形成不了基本的美術(shù)教師的素養(yǎng)。

其次，高師美術(shù)課程的設(shè)置存在著一定問題，專業(yè)理論、專業(yè)技法和教育基礎(chǔ)課比例不合理。高師美術(shù)教育體系中，在課程的設(shè)置方面，仍然是以傳授技法為主，沒有重視學(xué)生的專業(yè)理論和教學(xué)理論的培養(yǎng)，使得培養(yǎng)出的學(xué)生專業(yè)技法強(qiáng)，但理論素養(yǎng)不高，缺乏綜合素養(yǎng)，缺乏文化底蘊(yùn)，跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。

究竟什么樣的高師美術(shù)課程體系才能適應(yīng)當(dāng)代和未來的發(fā)展需要呢？這也是目前高師院校需要解決的問題，解決這些問題不僅需要從理論上提高認(rèn)識(shí)，更需要在實(shí)踐中嘗試和改革。上世紀(jì)90年代初，在“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”上，聯(lián)合國教科文組織指出：“注重發(fā)展教育的民族特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)。”［2］這也給高師美術(shù)教育指明了道路。無論從民間美術(shù)自身的價(jià)值上來說，還是從保護(hù)、傳承和發(fā)展民間美術(shù)的角度來說，將其納入高師美術(shù)教育課程體系都是必須的、必要的。民間美術(shù)蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)和道德教育的最好素材，在一定程度上也能彌補(bǔ)高師美術(shù)課程存在的缺憾。

首先，民間美術(shù)作品的創(chuàng)作融入了作者的真情實(shí)感，甚至每一件美術(shù)作品都承載著民族地域文化的審美特征，反映了其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和歷史形態(tài)，從中也能夠解讀出創(chuàng)作者對(duì)于生活、對(duì)于世界的理解與追求。情感的真實(shí)正是民間美術(shù)作品的魅力所在，盡管現(xiàn)代美術(shù)在表現(xiàn)方式上、思維方法上與民間美術(shù)有所差異，但是在情感的真實(shí)性要求方面與民間美術(shù)是一致的，現(xiàn)代美術(shù)作品也追求民間美術(shù)創(chuàng)作所需要的真實(shí)情感。因此，將民間美術(shù)納入現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中，可以使學(xué)生充分感受民族傳統(tǒng)文化的精髓，從民間美術(shù)形式中的真實(shí)情感、自然、拙樸、單純的傳達(dá)中感受作品的深度和藝術(shù)底蘊(yùn)，有助于創(chuàng)造性地進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

其次，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)及文化內(nèi)涵有助于高師美術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高師美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)“專業(yè)美術(shù)家”，而是培養(yǎng)素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育所需要的普通美術(shù)教育人才，它以提高全民素質(zhì)為目的和方向，為基礎(chǔ)教育和普通教育服務(wù)，因而應(yīng)該秉承綜合性的教育體系，注重藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)造的多元探求，以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)美術(shù)教育的要求與變化。而民間美術(shù)本身就具有濃郁的鄉(xiāng)土情感氣質(zhì)，它凝聚我國各族人民的審美情趣，體現(xiàn)了多元化的美學(xué)觀及世界觀，其本身寬泛開放的內(nèi)涵及藝術(shù)形態(tài)也與我國本土文化的思想體系、造型體系及色彩體系息息相通。因此，融入民間美術(shù)的高師美術(shù)教育能夠體現(xiàn)我國幾千年的文化積淀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，同時(shí)能夠幫助學(xué)生更好地把握中華民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使學(xué)生盡可能地用現(xiàn)代藝術(shù)語言去繼承與傳遞文化內(nèi)涵的符號(hào)，以達(dá)到我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓的目的。

再次，民間美術(shù)為高師美術(shù)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。在當(dāng)今全球化的背景下，美術(shù)教育倡導(dǎo)尊重多元文化、理解異文化的新理念，在學(xué)校美術(shù)教育中引入優(yōu)秀的民間美術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)和利用地域文化和民族民間藝術(shù)，補(bǔ)充鮮活的地域美術(shù)文化課程資源，有助于拓展學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)空間，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育中教材的豐富性和多樣性的不足，這對(duì)于學(xué)生主動(dòng)參與文化的傳承以及了解和理解我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)風(fēng)采也具有多方面的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，通過民間美術(shù)的引入，學(xué)?？梢耘c美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)作坊等攜手，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)，也不失為一種好的教學(xué)途徑。積淀深厚的民間美術(shù)也將以其文化精湛的技藝、深厚的人文內(nèi)涵、獨(dú)特的思維方式為學(xué)生提供豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造精神，使高師的美術(shù)教育更具有地域特色和民族特色。

三、結(jié)語

民間美術(shù)集繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑等其他專業(yè)學(xué)科課程特點(diǎn)于一體，與人類學(xué)、美學(xué)、民俗、歷史等學(xué)科息息相關(guān)，可挖掘的教育價(jià)值很多，具有促進(jìn)學(xué)生探究、研究的天然優(yōu)勢(shì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)、創(chuàng)造能力等綜合素質(zhì)非常有利。從某種意義上說，更能順應(yīng)現(xiàn)代高師美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，成為提高師范類美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)必不可少的課程。完善好民間美術(shù)課程，發(fā)揮其教育、審美功能，有助于傳承本民族優(yōu)秀文化，為高師美術(shù)教育注入新的血液，為民族文化的發(fā)展、全民素質(zhì)的提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

［1］潘魯生.民藝學(xué)論綱［M］.北京：工藝美術(shù)出版社，1998：序言.

［2］王明旨，杭間.21世紀(jì)中國美術(shù)教育的前途［J］.美術(shù)觀察，2001（9）.