金民卿

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732）

井岡山時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的初步探索及其當(dāng)代啟示

金民卿

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京 100732）

井岡山時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐、探索中國(guó)革命道路的開(kāi)始，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化歷史上真正邁出的第一步。井岡山時(shí)期的探索和經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展留下了深刻啟示：從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的核心內(nèi)容；不斷把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論，是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)涵之一；同錯(cuò)誤思想進(jìn)行不懈的交鋒和斗爭(zhēng)，是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要路徑；用馬克思主義理論武裝全黨和教育群眾，始終是黨推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不可忽視的重要任務(wù)。

井岡山時(shí)期；馬克思主義中國(guó)化；啟示

井岡山時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐、探索中國(guó)革命道路的開(kāi)始，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化歷史上真正邁出的第一步。以毛澤東、朱德、陳毅為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，抱著共產(chǎn)主義必勝、馬克思主義在中國(guó)必勝、中國(guó)革命必勝的堅(jiān)定信念，克服種種干擾和困難，進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐探索和初步的理論總結(jié)，初步形成了一些重要理論成果，為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。井岡山時(shí)期留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)歷久彌新，在新的歷史條件下依然閃耀著真理的光芒，具有重要的啟示價(jià)值。本文擬從馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的角度，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征和具體實(shí)際，對(duì)井岡山時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，作一些分析。

一、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的核心內(nèi)容

還在馬克思主義的創(chuàng)立過(guò)程中，馬克思就指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。 ”［1］（P35）這不只是對(duì)待一般理論的正確態(tài)度，同樣也是對(duì)待馬克思主義理論的正確態(tài)度。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在八七會(huì)議上提出了探索革命新道路的主張。但是，如何從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于武裝斗爭(zhēng)的理論運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)踐當(dāng)中，形成一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中探索。井岡山時(shí)期，毛澤東等人的革命實(shí)踐和理論探索的特點(diǎn)，就是緊緊結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命的實(shí)際情況、中國(guó)社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義理論，形成既符合馬克思主義原理又適合中國(guó)具體實(shí)踐的政策決策和理論總結(jié)。

從中國(guó)實(shí)際出發(fā)把握當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)，分析中國(guó)革命的基本特點(diǎn)。毛澤東把馬克思主義的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)運(yùn)用于分析中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命，力求從大本大源上抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尋找解決問(wèn)題的途徑。他從國(guó)際帝國(guó)主義分裂中國(guó)和國(guó)內(nèi)軍閥斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，揭示了中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)：中國(guó)是處于帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地國(guó)家和封建軍閥直接統(tǒng)治的半封建國(guó)家。大革命失敗后中國(guó)進(jìn)入到了國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治的時(shí)期，這種新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)的統(tǒng)治，對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)以新軍閥代替舊軍閥，對(duì)工農(nóng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)的剝削和政治的壓迫比從前更加厲害，這就是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)政治的實(shí)質(zhì)。中國(guó)社會(huì)矛盾的實(shí)際狀況決定了中國(guó)革命的性質(zhì)：中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命根本沒(méi)有完成，中國(guó)革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命而不是社會(huì)主義革命。但是，中國(guó)的特殊社會(huì)階級(jí)狀況決定了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有不同于其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)民主革命的特點(diǎn)：一方面，中國(guó)的民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成，革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨手中；另一方面，中國(guó)的民主革命有著更加豐富的內(nèi)容和更加艱巨的任務(wù)，必須以武裝斗爭(zhēng)的形式推翻帝國(guó)主義及其工具軍閥的統(tǒng)治完成民族革命，實(shí)行土地革命推翻舊的土地制度和封建剝削，建立新的工農(nóng)革命政權(quán)真正實(shí)現(xiàn)人民民主，這也就是中國(guó)民主革命三位一體的內(nèi)涵，是井岡山時(shí)期進(jìn)行的工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)的主要內(nèi)容。

根據(jù)紅軍和根據(jù)地的具體實(shí)際制訂符合實(shí)際情況的政策和策略。毛澤東等在井岡山開(kāi)辦紅色圩場(chǎng)，采取保護(hù)中小資產(chǎn)階級(jí)的做法就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。井岡山革命根據(jù)地是在極其艱苦的條件下生存發(fā)展的，如何在敵人的重重包圍之中，既保證軍隊(duì)的生存發(fā)展，又促進(jìn)邊界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富人民群眾的物質(zhì)生活，是毛澤東和邊界黨組織必須認(rèn)真考慮的問(wèn)題。為此，他們實(shí)施了一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)措施，在保證工農(nóng)武裝割據(jù)政權(quán)的存在發(fā)展的同時(shí)，也為日后的紅色經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累了基本經(jīng)驗(yàn)。開(kāi)辦草林圩和大隴紅色圩場(chǎng)，促進(jìn)邊界商品貿(mào)易，就是從實(shí)際出發(fā)作出的正確決策。在根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，毛澤東等沒(méi)有完全按照湖南省委、湘南特委的指示，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)采取過(guò)火的政策，而是制訂了保護(hù)中小工商業(yè)、中小商人的政策，既有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)、鞏固紅色政權(quán)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，最能體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)制訂正確策略的，是毛澤東、朱德等根據(jù)井岡山根據(jù)地的實(shí)際情況，提出了在不同條件下的斗爭(zhēng)策略：在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生破裂時(shí)期，工農(nóng)紅軍采取比較地冒進(jìn)的策略，以猛烈的軍事行動(dòng)來(lái)發(fā)展和擴(kuò)大紅色割據(jù)政權(quán)的地盤(pán)；在統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)比較穩(wěn)定的時(shí)期，工農(nóng)紅軍則采取逐漸地推進(jìn)的策略，在這個(gè)時(shí)候軍事上最忌分兵冒進(jìn)，地方工作最忌人力分散而不注意建立中心區(qū)域的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

切實(shí)尊重和正確看待中國(guó)的歷史實(shí)際和文化傳統(tǒng)，制定正確方針改造舊式地方武裝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。綠林好漢式的農(nóng)民武裝，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象，是封建社會(huì)條件下農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的一種特殊存在形式，特殊的斗爭(zhēng)形式形成了特殊的文化心理和行為規(guī)范。綠林好漢武裝同黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)盡管在根本原則、指導(dǎo)思想、遠(yuǎn)大目標(biāo)等方面不同，但是在發(fā)生原因、斗爭(zhēng)形式方面有某種程度的相似性。如何對(duì)待這類農(nóng)民武裝，是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。黨要在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，就不能不充分了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化狀況和中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，處理好同這些綠林好漢式的農(nóng)民武裝之間的關(guān)系，只有這樣才能獲得廣大農(nóng)民的支持，并把這些農(nóng)民武裝改造成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝。毛澤東改造袁文才、王佐武裝為工農(nóng)革命軍就是在這個(gè)方面的成功探索。在古城會(huì)議上，毛澤東就根據(jù)實(shí)際情況確定了對(duì)袁、王采取團(tuán)結(jié)和改造的基本方針。上井岡山后，他多次同袁、王談心，既肯定他們反對(duì)土豪劣紳的革命精神，又指出他們受封建幫會(huì)影響、政治目標(biāo)不明、階級(jí)界線不清等問(wèn)題，幫助他們提高政治思想水平。隨后，征得他們同意，先后派出游雪程、陳伯鈞、何長(zhǎng)工等到袁、王部隊(duì)幫助練兵整訓(xùn)和加強(qiáng)思想教育，袁、王部隊(duì)的政治和軍事素質(zhì)有了很大提高，綠林好漢式的地方武裝成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)強(qiáng)的紅軍部隊(duì)。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東把原則性與靈活性、戰(zhàn)略性與策略性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又尊重農(nóng)民武裝的特點(diǎn)，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理又尊重中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化心理，是中國(guó)化馬克思主義的重要探索。

井岡山時(shí)期，毛澤東沒(méi)有泛泛地談?wù)擇R克思主義理論，沒(méi)有機(jī)械地執(zhí)行上級(jí)的指示，而是實(shí)事求是地分析中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)和時(shí)代特征，科學(xué)把握中國(guó)革命的基本性質(zhì)和自身特點(diǎn)，尊重井岡山革命根據(jù)地的客觀實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地制定了一系列行之有效的政策和策略，切實(shí)做到了從實(shí)際出發(fā)來(lái)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義理論，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化最核心的內(nèi)涵。這個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今時(shí)代有著十分重要的啟發(fā)意義。當(dāng)今，面臨新的時(shí)代特征和中國(guó)社會(huì)新的矛盾特征，我們應(yīng)該從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。一方面，充分發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用馬克思主義理論正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，深入探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，科學(xué)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)生的重大變化和存在的重大問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)私有化的傾向和主張，揭露三權(quán)分立和多黨制的實(shí)質(zhì)和危害，批判指導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤，劃清真假馬克思主義的根本界限，制定正確的路線方針政策，鞏固、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。另一方面，必須發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，站在人民群眾的立場(chǎng)上，回答和解決與群眾根本利益密切相關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是人們感受最深切、議論最熱烈的社會(huì)分配不公、收入和生活水平差距不斷拉大的矛盾，下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，正確處理公平與效率的關(guān)系，有效抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素，不斷縮小收入分配差距，努力解決社會(huì)公平問(wèn)題，切實(shí)提高普通群眾的生活和保障水平，消除社會(huì)矛盾激化的隱患。在回答和解決這些重大問(wèn)題的過(guò)程中，形成新的理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、不斷把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在地包含著 “馬克思主義在中國(guó)的具體化”和 “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化”兩個(gè)方面的內(nèi)涵。不能很好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化，就不能發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的功能，不能把馬克思主義的科學(xué)理論轉(zhuǎn)變成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；不能很好地把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，就不能體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，不能推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展，從而限制馬克思主義的生命力。井岡山時(shí)期，毛澤東所作的一個(gè)極其重要的工作，就是高度重視把井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)不斷提升到理論的高度，提出了一系列重要的理論觀點(diǎn)，開(kāi)啟了中國(guó)特色的革命道路理論探索的歷程，并為日后不斷豐富和發(fā)展的毛澤東思想科學(xué)理論體系積累了理論資源，在馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

及時(shí)總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為理論創(chuàng)新積累重要素材。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東等在黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、土地革命和政權(quán)建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列實(shí)踐探索，積累了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在農(nóng)村進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的初步經(jīng)驗(yàn)。在黨的建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)組織了邊界“洗黨”活動(dòng)，開(kāi)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次整黨運(yùn)動(dòng)，在組織上對(duì)黨員隊(duì)伍進(jìn)行了清洗和整頓，純潔了黨的組織，提高了黨的戰(zhàn)斗力；領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)黨員隊(duì)伍的思想教育活動(dòng)，積累了思想建黨的早期經(jīng)驗(yàn)。在軍隊(duì)建設(shè)方面，建立“支部建在連上”的制度，確立了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則；闡明了紅軍（工農(nóng)革命軍）的三大任務(wù)，明確了人民軍隊(duì)同政治、同地方、同群眾的關(guān)系，規(guī)定了紅軍（工農(nóng)革命軍）是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)；提出了“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”，闡明了人民軍隊(duì)的軍事紀(jì)律、政治紀(jì)律和經(jīng)濟(jì)紀(jì)律；創(chuàng)辦了軍官教導(dǎo)隊(duì)，培養(yǎng)和訓(xùn)練下級(jí)軍官和赤衛(wèi)隊(duì)指揮人員，為我軍培養(yǎng)了一大批早期軍事指揮人員，也為日后創(chuàng)辦各類軍事院校提供了最初的經(jīng)驗(yàn)；及時(shí)總結(jié)根據(jù)地武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，初步形成了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)原則。在土地革命方面，先后在茅坪的壩上、洋橋湖、馬沅，永新的秋溪鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)的塘邊等地進(jìn)行調(diào)查研究，掌握實(shí)際情況，為開(kāi)展邊界土地革命奠定基礎(chǔ)；之后，在指導(dǎo)喬林村、中村、塘邊等分田試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)了井岡山革命根據(jù)地的土地革命實(shí)踐，制定了黨在土地革命時(shí)期的第一部土地法即《井岡山土地法》，初步探索了解決土地問(wèn)題的政策設(shè)計(jì)，為日后制定土地法奠定了早期基礎(chǔ)。在紅色政權(quán)建設(shè)方面，相繼建立了各縣的蘇維埃政府和湘贛邊界工農(nóng)兵政府，形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的紅色政權(quán)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民政權(quán)的早期形態(tài)和地方性嘗試，開(kāi)辟了中國(guó)紅色政權(quán)建設(shè)的新道路，為日后更大范圍的根據(jù)地建設(shè)和全國(guó)政權(quán)建設(shè)積累了初步經(jīng)驗(yàn)。

深入展開(kāi)理論思考，系統(tǒng)闡述紅色政權(quán)理論。在實(shí)踐斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，毛澤東撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》這兩篇光輝著作，系統(tǒng)論述了紅色政權(quán)存在的原因和條件，形成了完整的紅色政權(quán)理論。毛澤東從中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、良好的群眾基礎(chǔ)、中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)展、正規(guī)紅軍的存在、共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面，對(duì)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的條件作了全面分析：中國(guó)是一個(gè)帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地國(guó)家，不同派系的軍閥之間的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，這是工農(nóng)武裝割據(jù)、紅色政權(quán)存在的根本條件，只要軍閥割據(jù)存在著，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝割據(jù)就一直能夠存在下去；中國(guó)紅色政權(quán)存在的地方，都是在大革命時(shí)期工農(nóng)兵群眾曾經(jīng)大大地起來(lái)的地方，曾經(jīng)有過(guò)工會(huì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)組織，有過(guò)工農(nóng)階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，沒(méi)有足夠良好的群眾基礎(chǔ)，紅色政權(quán)的存在也是不可能的；紅色政權(quán)存在必須依靠全國(guó)革命形勢(shì)的向前發(fā)展，如果全國(guó)革命形勢(shì)是向前發(fā)展的，小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在就沒(méi)有疑義，在當(dāng)時(shí)中國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展的情況下，懷疑紅色政權(quán)存在的悲觀主義是錯(cuò)誤的；相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件，否則，紅色政權(quán)就不能對(duì)付敵人的正規(guī)軍，就不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面；紅色政權(quán)的長(zhǎng)期的存在并且發(fā)展，還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。

從中國(guó)革命全局闡述工農(nóng)武裝割據(jù)的重大意義和歷史前景。毛澤東指出：“‘工農(nóng)武裝割據(jù)’的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想。 ”［2］（P50）為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榫畬降奈溲b割據(jù)和紅色政權(quán)建設(shè)，不僅對(duì)于邊界的斗爭(zhēng)極端重要，而且在中國(guó)革命的全局中具有重大意義。共產(chǎn)黨的隊(duì)伍在湘贛邊界豎起紅旗，井岡山根據(jù)地能夠存在和發(fā)展，不但顯示了共產(chǎn)黨的力量，而且顯示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，已經(jīng)引起了附近省份工農(nóng)士兵群眾的希望。隨著中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，紅色政權(quán)必然要“作為取得全國(guó)政權(quán)的許多力量中的一個(gè)力量”，這些紅色政權(quán)的繼續(xù)發(fā)展，“日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得”。［2］（P50）這樣，毛澤東從大局、從根本上把紅色割據(jù)政權(quán)建設(shè)作為奪取全國(guó)政權(quán)的一個(gè)起點(diǎn)、一個(gè)步驟、一個(gè)試驗(yàn)，也正是從這個(gè)意義上，工農(nóng)武裝割據(jù)構(gòu)成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路的有機(jī)組成部分。

工農(nóng)武裝割據(jù)、建設(shè)紅色政權(quán)的理論的提出，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，這就是必須善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論的高度，豐富和發(fā)展馬克思主義理論。建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，積累了極其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們黨也進(jìn)行了多次深刻總結(jié)。例如，經(jīng)過(guò)60年的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開(kāi)放以來(lái)“十個(gè)結(jié)合”歷史經(jīng)驗(yàn)等。如何在新的歷史條件下，加深對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品格的理解，不斷推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新，以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)，是當(dāng)前我國(guó)理論界的一個(gè)重大歷史任務(wù)。為此，我們一方面要進(jìn)一步深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；另一方面，我們一定要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的趨勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，研究并回答新的歷史性課題，發(fā)掘新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，提出新的理論觀點(diǎn)，不斷把馬克思主義普遍真理同發(fā)展著的中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理的“中國(guó)化”，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論成果，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”。

三、同錯(cuò)誤思想進(jìn)行不懈的交鋒和斗爭(zhēng)是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的重要路徑

思想交鋒和斗爭(zhēng)歷來(lái)是馬克思主義發(fā)展的基本方式、基本規(guī)律，馬克思主義從一開(kāi)始就是在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中創(chuàng)立、發(fā)展并不斷獲得勝利的。馬克思主義在本質(zhì)上是工人階級(jí)的世界觀，其直接任務(wù)就是指導(dǎo)工人階級(jí)推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)，這就決定了它必然遭到各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)尤其是反動(dòng)階級(jí)的痛恨和反對(duì)，因此，“這一學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，也就不足為奇了”［3］（P148）， 而馬克思主義正是在這種斗爭(zhēng)中日益發(fā)展壯大。同樣，馬克思主義中國(guó)化的歷程也不是一帆風(fēng)順的，而是在同各種錯(cuò)誤思想中逐步實(shí)現(xiàn)的。正如毛澤東所指出的，“真理是跟謬誤相比較，并且同它作斗爭(zhēng)發(fā)展起來(lái)的”。［4］（P192）井岡山時(shí)期，以毛澤東為代表的正確主張從一開(kāi)始就遭遇了各種錯(cuò)誤思想的干擾，而正是在同它們斗爭(zhēng)的過(guò)程中，毛澤東不僅正確地把握了馬克思主義的精髓，而且正確地把握中國(guó)革命實(shí)踐的具體實(shí)際，把二者科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的初步探索。

抵制和糾正中央和省委的錯(cuò)誤指導(dǎo)，同來(lái)自上級(jí)的主觀主義錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，中央提出了一些“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤政策，湖南省委和湘南特委也發(fā)來(lái)一些主觀主義的錯(cuò)誤命令，給井岡山的斗爭(zhēng)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，毛澤東等對(duì)此進(jìn)行了抵制和斗爭(zhēng)。關(guān)于紅軍作戰(zhàn)的原則以及紅軍的行動(dòng)方向，中央主觀主義地要求紅軍分散作戰(zhàn)，指示紅軍向湘東或湘南發(fā)展。毛澤東指出：“當(dāng)此反動(dòng)政權(quán)暫時(shí)穩(wěn)定時(shí)期，敵人能集中大量軍力來(lái)打紅軍，紅軍分散是不利的。我們的經(jīng)驗(yàn)，分兵幾乎沒(méi)有一次不失敗，集中兵力以擊小于我或等于我或稍大于我之?dāng)常?則往往勝利”［2］（P67）；“中央要我們考慮往湘東或往湘南，實(shí)行起來(lái)都很危險(xiǎn)”。［2］（P80）關(guān)于中央要求取消黨代表制度，毛澤東明確表示：“黨代表制度，經(jīng)驗(yàn)證明不能廢除。……事實(shí)證明，哪一個(gè)連的黨代表較好，哪一個(gè)連就較健全，……故我們決定不改。 ”［2］（P64）關(guān)于如何對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)，中央提出“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的“左”傾政策，并要求井岡山必須執(zhí)行，毛澤東批評(píng)道：“三月湘南特委的代表到寧岡，批評(píng)我們太右，燒殺太少，沒(méi)有執(zhí)行所謂‘使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命’的政策，……這種打擊小資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)左的政策，把小資產(chǎn)階級(jí)大部驅(qū)到豪紳一邊，使他們掛起白帶子反對(duì)我們。 ”［2］（P78－79）對(duì)于湖南省委不察實(shí)際狀況及形勢(shì)變化所提出的主觀主義命令和錯(cuò)誤策略，毛澤東提出了嚴(yán)厲批評(píng)，毫不留情地指出，這些錯(cuò)誤指示“是今年八月湘贛邊界失敗以及同時(shí)紅軍第四軍在湘南失敗的根本原因”。［2］（P58）

批評(píng)上級(jí)代表的“唯上論”作法，同機(jī)械執(zhí)行上級(jí)指示的教條主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，根據(jù)實(shí)際情況變化及時(shí)做出正確的判斷。對(duì)于上級(jí)的指示，在堅(jiān)持組織原則的同時(shí)，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)該教條主義地盲目執(zhí)行，特別是上級(jí)的命令帶有明顯的主觀主義錯(cuò)誤時(shí)。但是，湘南特委代表周魯、湖南省委代表杜修經(jīng)等就做不到這一點(diǎn)。他們拿著上級(jí)的錯(cuò)誤指示來(lái)到井岡山，下車伊始不做調(diào)查研究就指手畫(huà)腳，只知道形式主義地宣布和執(zhí)行，結(jié)果給井岡山的斗爭(zhēng)帶來(lái)重大損失。對(duì)此，毛澤東給予嚴(yán)厲批評(píng)和堅(jiān)決斗爭(zhēng)。關(guān)于周魯在井岡山取消前委、指示井岡山部隊(duì)調(diào)往湘南的錯(cuò)誤，毛澤東批評(píng)道：“三月上旬，前委因湘南特委的要求而取消，改組為師委（何挺穎為書(shū)記），變成單管軍中黨的機(jī)關(guān)，對(duì)地方黨不能過(guò)問(wèn)。同時(shí)毛部又因湘南特委的要求調(diào)往湘南，遂使邊界被敵占領(lǐng)者一個(gè)多月。 ”［2］（P59）關(guān)于杜修經(jīng)的錯(cuò)誤，毛澤東批評(píng)道：“湖南省委代表杜修經(jīng)同志不察當(dāng)時(shí)環(huán)境，不顧特委、軍委及永新縣委聯(lián)席會(huì)議的決議，只知形式地執(zhí)行湖南省委的命令，附和紅軍第二十九團(tuán)逃避斗爭(zhēng)欲回家鄉(xiāng)的意見(jiàn)，其錯(cuò)誤實(shí)在非常之大。 ”［2］（P52）

糾正一些基層干部群眾的動(dòng)搖思想，科學(xué)回答“紅旗能夠打多久”的問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命根據(jù)地進(jìn)入鼎盛時(shí)期。井岡山斗爭(zhēng)的條件是極其艱苦的，一些人也因此發(fā)生思想動(dòng)搖。早在上井岡山的過(guò)程中，余灑度等人就明確提出不愿意到山區(qū)作艱苦斗爭(zhēng)。攻占茶陵后，陳浩等人又貪圖享樂(lè)，企圖帶部隊(duì)投降國(guó)民黨軍。井岡山會(huì)師以后，又有人不能承受艱苦條件，發(fā)生思想動(dòng)搖，懷疑井岡山斗爭(zhēng)的前途，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問(wèn)，引起了毛澤東的高度重視，他對(duì)動(dòng)搖思想進(jìn)行了批評(píng)，初步論述了紅色政權(quán)理論。對(duì)此，他后來(lái)回憶道：“當(dāng)著一九二七年冬天至一九二八年春天，中國(guó)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生不久，湖南江西兩省邊界區(qū)域——井岡山的同志們中有些人提出‘紅旗到底打得多久’這個(gè)疑問(wèn)的時(shí)候，我們就把它指出來(lái)了（湘贛邊界黨的第一次代表大會(huì)）。因?yàn)檫@是一個(gè)最基本的問(wèn)題，不答復(fù)中國(guó)革命根據(jù)地和中國(guó)紅軍能否存在和發(fā)展的問(wèn)題，我們就不能前進(jìn)一步。 ”［2］（P188）理論的回答需要政策的支撐，為此，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定了鞏固和發(fā)展根據(jù)地的政策：堅(jiān)決地和敵人作斗爭(zhēng)，造成羅霄山脈中段政權(quán)，反對(duì)逃跑主義；深入割據(jù)地區(qū)的土地革命；軍隊(duì)的黨幫助地方黨的發(fā)展，軍隊(duì)的武裝幫助地方武裝的發(fā)展；對(duì)統(tǒng)治勢(shì)力比較強(qiáng)大的湖南取守勢(shì)，對(duì)統(tǒng)治勢(shì)力比較薄弱的江西取攻勢(shì)；用大力經(jīng)營(yíng)永新，創(chuàng)造群眾的割據(jù)，布置長(zhǎng)期斗爭(zhēng)；集中紅軍相機(jī)迎擊當(dāng)前之?dāng)?，反?duì)分兵，避免被敵人各個(gè)擊破；割據(jù)地區(qū)的擴(kuò)大采取波浪式的推進(jìn)政策，反對(duì)冒進(jìn)政策。正是通過(guò)這些努力，毛澤東不僅糾正了錯(cuò)誤思想，而且領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命根據(jù)地進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，割據(jù)地區(qū)日益擴(kuò)大，土地革命日益深入，紅色政權(quán)不斷推廣，紅軍隊(duì)伍不斷壯大。

在同這些錯(cuò)誤思想和指示的交鋒中，毛澤東把馬克思主義普遍真理同井岡山根據(jù)地的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地形成了 “工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)”的理論，并根據(jù)變化著的客觀形勢(shì)制定了符合斗爭(zhēng)實(shí)際的政策策略，推動(dòng)了井岡山革命根據(jù)地的健康發(fā)展，為形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路奠定了基礎(chǔ)，初步探索出了一條符合中國(guó)實(shí)際的獨(dú)特革命道路。

井岡山的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就必須要善于進(jìn)行理論斗爭(zhēng)，在思想交鋒中發(fā)展馬克思主義，對(duì)于錯(cuò)誤和反動(dòng)思想，決不能作壁上觀，不加限制，任其泛濫。當(dāng)今，我們的思想領(lǐng)域也存在著一些值得注意的問(wèn)題。一方面，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位受到一定程度的沖擊，指導(dǎo)思想多元化的傾向和主張時(shí)有表現(xiàn)：一些人嚴(yán)重曲解“尊重差異”，提出黨的指導(dǎo)思想上要搞“異質(zhì)性”，把一些非馬克思主義塞進(jìn)黨的指導(dǎo)思想當(dāng)中，企圖搞指導(dǎo)思想多元化；一些人嚴(yán)重曲解“包容多樣”，把馬克思主義調(diào)包偷換成“民主社會(huì)主義”、“新自由主義”等，企圖動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，改變黨和國(guó)家的性質(zhì)；一些人搞“庸俗包容”，對(duì)一些錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的思潮，不明確表態(tài)甚至包庇縱容，嚴(yán)重?cái)_亂人民思想。另一方面，某些人在重大理論問(wèn)題上的理解存在嚴(yán)重偏差：一些人甚至一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，割裂馬克思主義同中國(guó)化馬克思主義、特別是同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的聯(lián)系，在講到黨的指導(dǎo)思想時(shí)，不講馬克思列寧主義、毛澤東思想，甚至連鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都不提，這種割裂理論歷史連續(xù)性的作法，就是一種理論上的歷史虛無(wú)主義；一些人過(guò)度夸大改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的矛盾和問(wèn)題，否定改革開(kāi)放的輝煌成就，進(jìn)而否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論價(jià)值和指導(dǎo)地位；一些媒體對(duì)建設(shè)“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的理解存在重大偏差，往往去掉“馬克思主義”這個(gè)前提，把“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”中性化為一般性的“學(xué)習(xí)型黨組織”，在涉及到學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，忽視學(xué)習(xí)的方向和重點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)而不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義，甚至只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)非馬克思主義理論。為此，我們必須正確處理原則捍衛(wèi)同理論創(chuàng)新的關(guān)系，尊重差異、包容多樣同堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的關(guān)系，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，反對(duì)各種非（反）馬克思主義思潮，凈化我們的思想空間。

四、用馬克思主義理論武裝全黨和教育群眾始終是黨推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不可忽視的重要任務(wù)

馬克思主義理論家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷來(lái)高度重視理論武裝問(wèn)題，著力用先進(jìn)理論教育群眾，用共產(chǎn)主義理想信念來(lái)統(tǒng)一意志，形成革命斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的合力。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須“具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作”。［5］（P572）列寧強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須“把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去”。［6］（P285）毛澤東也指出，“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利”。［7］（P706）井岡山時(shí)期，斗爭(zhēng)環(huán)境極其特殊，各種非馬克思主義的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)非常濃厚，如果不加以引導(dǎo)和教育，不進(jìn)行艱苦的馬克思主義理論武裝和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育，就很難取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。正如毛澤東所說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。……若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的”。［2］（P77）

井岡山根據(jù)地處于典型的山區(qū)農(nóng)村環(huán)境和自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之中，存在著嚴(yán)重的家族主義思想，這種思想同共產(chǎn)主義思想、同馬克思主義理論是沖突的，嚴(yán)重影響到了黨的正常組織活動(dòng)，黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個(gè)支部，支部會(huì)議簡(jiǎn)直同時(shí)就是家族會(huì)議。同時(shí)，黨的組織中存在著嚴(yán)重的地方主義，“說(shuō)共產(chǎn)黨不分國(guó)界省界的話，他們不大懂，不分縣界、區(qū)界、鄉(xiāng)界的話，他們也是不大懂得的”。［2］（P74）這種地方主義嚴(yán)重限制了黨組織的活力，因此，必須進(jìn)行大局觀念、黨的利益等方面的思想教育。因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，毛澤東大為感慨：“在這種情形下，‘斗爭(zhēng)的布爾什維克黨’的建設(shè)，真是難得很。 ”［2］（P74）也正因?yàn)槿绱?，更加需要加?qiáng)黨的思想建設(shè)，加大思想武裝和理論教育的力度，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)改造和純潔廣大黨員的思想。

舉辦黨團(tuán)訓(xùn)練班，解決“農(nóng)民黨”問(wèn)題，就是致力于用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想來(lái)引導(dǎo)廣大黨員，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育的重要探索。湘贛邊界的黨員絕大多數(shù)都是來(lái)自于農(nóng)民，這就造成了比較嚴(yán)重的“農(nóng)民黨”的狀況，農(nóng)民黨員由于歷史和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，都不同程度的帶有濃重的農(nóng)民意識(shí)，思想不純狀況非常嚴(yán)重，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想嚴(yán)重侵蝕黨的組織：有的黨員受盲動(dòng)主義影響，贊成燒殺政策，主張與敵人硬拼；有的黨員看不到革命的前途，對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)悲觀失望，懷疑紅色政權(quán)的存在，提出紅旗能夠打多久的疑問(wèn)；地方主義、流寇主義等在紅軍和一些黨員中嚴(yán)重存在。因此，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育，改造黨員的思想意識(shí)，使之走上真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的道路，就成為邊界黨的建設(shè)的重要任務(wù)。1928年10月以后，邊界特委組織了黨團(tuán)訓(xùn)練班，對(duì)黨員進(jìn)行政治教育、形勢(shì)教育、階級(jí)教育、黨的性質(zhì)和基本理論教育等，毛澤東、朱德、陳毅等親自到訓(xùn)練班視察、講課，通過(guò)訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，廣大黨團(tuán)員的思想覺(jué)悟和政治素質(zhì)得到了提高，為加強(qiáng)根據(jù)地黨的建設(shè)和提高黨的戰(zhàn)斗力，奠定了思想基礎(chǔ)。

高度重視思想理論教育，突出強(qiáng)調(diào)思想建黨問(wèn)題，實(shí)際上就是解決在中國(guó)這個(gè)農(nóng)民占絕大多數(shù)的特殊條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎么建設(shè)黨的問(wèn)題，在馬克思主義政黨思想史上是一個(gè)重大創(chuàng)新。從馬克思、恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)黨以來(lái)，就一直把共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，離開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨就失去了存在的根基，這是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的基本原理。但是，中國(guó)具有自己特殊的國(guó)情，工人階級(jí)數(shù)量相當(dāng)少，絕大多數(shù)群眾都是農(nóng)民，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)村開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨員的來(lái)源主要是農(nóng)民群眾。在這種特殊的國(guó)情和斗爭(zhēng)環(huán)境中，如何把馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，把共產(chǎn)黨的先進(jìn)性要求同黨員主要來(lái)自農(nóng)民的實(shí)際情況相結(jié)合，把農(nóng)民成分占絕大多數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為真正的馬克思主義政黨，就是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。脫離中國(guó)具體國(guó)情而教條主義地排斥農(nóng)民，只能使黨失去自己存在的根基，失去最廣大的人民群眾，黨就不可能最終取得勝利；而遷就主義地放縱農(nóng)民的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，也不可能把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為真正的馬克思主義政黨。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的黨的建設(shè)的道路，毛澤東在井岡山時(shí)期所提出的思想建黨理論，就是這樣的一種理論創(chuàng)新成果。

除了思想建黨方面的創(chuàng)新，毛澤東還著力用通俗簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，闡明人民軍隊(duì)的根本任務(wù)和嚴(yán)明紀(jì)律，把馬克思主義的基本理論、共產(chǎn)主義的理想信念和黨的基本綱領(lǐng)貫徹到人民軍隊(duì)的建設(shè)當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)初創(chuàng)時(shí)期的人民軍隊(duì)的思想建設(shè)。1927年12月29日，毛澤東宣布了工農(nóng)革命軍的三大任務(wù)：第一、打仗消滅敵人；第二、打土豪籌款子；第三、宣傳群眾，組織群眾，做群眾工作，幫助群眾建立革命政權(quán)。把人民軍隊(duì)的先進(jìn)性質(zhì)落實(shí)到它的基本任務(wù)當(dāng)中，闡明了工農(nóng)革命軍是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。1927年10月22日，毛澤東在荊竹山頒布 “三大紀(jì)律”：第一，行動(dòng)聽(tīng)指揮；第二，打土豪款子要?dú)w公；第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯。1928年1月25日，毛澤東在遂川縣的李家坪宣布了“六項(xiàng)注意”：一、上門(mén)板；二、捆鋪草；三、說(shuō)話和氣；四、買賣公平；五、借東西要還；六、損壞東西要賠。三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意，雖然語(yǔ)言通俗，形式簡(jiǎn)單，卻包含著深刻的道理，闡明了人民軍隊(duì)的軍事紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和群眾紀(jì)律，充分體現(xiàn)了毛澤東用通俗語(yǔ)言表達(dá)深刻思想的馬克思主義大眾化實(shí)踐。

井岡山時(shí)期留給我們的一個(gè)重要啟示，就是一定要善于用馬克思主義理論武裝頭腦，教育群眾，高度重視先進(jìn)理論的中國(guó)化、大眾化。但是，值得注意的是，當(dāng)前我們的馬克思主義中國(guó)化、大眾化工作往往被一些人忽視，理論武裝方面存在著一定程度的自發(fā)論傾向：一些人認(rèn)為，我們國(guó)家是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的國(guó)家，廣大黨員、知識(shí)分子和人民群眾不用學(xué)習(xí)就能夠自發(fā)地掌握馬克思主義，能夠自然而然地成為馬克思主義者；一些人認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，人們親身經(jīng)歷了這種實(shí)踐，因而自然而然地就掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。針對(duì)這種情況，我們必須大力推進(jìn)馬克思主義化，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果的普及工作。馬克思主義大眾化就是理論掌握群眾、群眾實(shí)踐理論的過(guò)程。馬克思主義要掌握社會(huì)大眾，就必須從思想家所創(chuàng)造的理論體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾的集體意志，實(shí)現(xiàn)由思想家的個(gè)人思想向廣大群眾的集體思想的飛躍；廣大群眾要實(shí)現(xiàn)從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變，就必須把基本理論深化到實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義從理論向?qū)嵺`的飛躍。為此，必須要把馬克思主義理論特別是中國(guó)化馬克思主義理論，以通俗化語(yǔ)言、簡(jiǎn)明化形式、大眾化風(fēng)格，轉(zhuǎn)化為群眾樂(lè)于并能夠接受的形態(tài)，轉(zhuǎn)化為群眾自己的思想觀念和集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神精華向民眾群體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，真正掌握群眾并通過(guò)群眾的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大物質(zhì)力量。

［1］馬克思恩格斯全集：第 2卷[M]．北京：人民出版社，2005．

［2］毛澤東選集：第 1 卷[M]．北京：人民出版社，1991．

［3］論馬克思主義[A]．列寧專題文集[M]．北京：人民出版社，2009．

［4］毛澤東文集：第 7 卷[M]．北京：人民出版社，1999．

［5］馬克思恩格斯全集：第 4卷[M]．北京：人民出版社，1958．

［6］列寧選集：第 1 卷[M]．北京：人民出版社，1995．

［7］毛澤東選集：第 2 卷[M]．北京：人民出版社，1991．

The Preliminary Exploration of Marxism Sinolization in Jinggangshan Period and Its Contemporary Enlightenments

JIN Min-qing
（Academy of Marxism， CASS， Beijing 1000732， China）

Jinggangshan Period marks the beginning of the CPC＇s leadership in Chinese revolutionary exploration and practice and the party＇s initial effort in the sinolization of Marxism．The experiences obtained provided the CPC with profound enlightenments in how to promote socialism with Chinese characteristics and Marxism sinolization in the new age．They include: applying and developing Marxism on basis of Chinese realities being the center of the initiatives;generalizing experiences from Chinese practices as part of Marxist theory being a key aspect;fighting against wrong thoughts being a vitalapproach; taking Marxisttheoriesasequipmentforthe Party memberbeing alwaysan unneglectable important task．

Jinggangshan Period；Marxism Sinolization；enlightenments

D26

A

10．3969 ／j．issn．1674－8107．2012．03．001

1674－8107（2012）03－0005－08

2012－01－04

金民卿（1967－），男，河南洛陽(yáng)人，研究員，博士，主要從事文化與意識(shí)形態(tài)、馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題研究。

韓 曦）