李小兵，謝雪文

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

20世紀(jì)后半葉中國(guó)紅色音樂的表述特征及其教育價(jià)值

李小兵，謝雪文

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

20世紀(jì)后半葉，中國(guó)紅色經(jīng)典音樂在不同時(shí)期有著不同的表述特征：50年代表現(xiàn)為對(duì)艱苦奮斗精神的推崇，60年代表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)激情的贊頌，70年代表現(xiàn)為歷史風(fēng)云變幻中的迷狂，80年代至世紀(jì)末則反映了廣大人民享受改革開放成果的輕松喜悅之情。這些紅色音樂具有很高的價(jià)值，它有助于強(qiáng)化人們的歷史認(rèn)同記憶，并具有資政育人的作用。

紅色經(jīng)典音樂；年代；教育價(jià)值

紅色經(jīng)典音樂，是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)為題材創(chuàng)作的，對(duì)革命起推動(dòng)作用，為民眾喜愛和傳唱的音樂作品，同時(shí)也包括在新時(shí)期產(chǎn)生的對(duì)國(guó)家和人民精神面貌起到激勵(lì)和促進(jìn)作用的演繹形態(tài)。演繹形態(tài)體現(xiàn)了紅色經(jīng)典音樂的與時(shí)俱進(jìn)性，是紅色經(jīng)典的變樣傳承，其精髓和內(nèi)核并沒有本質(zhì)變化。特別是改革開放后，多元音樂形式的存在實(shí)質(zhì)上與紅色經(jīng)典是一脈相承的。

一、20世紀(jì)后半葉中國(guó)紅色經(jīng)典音樂在各時(shí)期的表述特征

一代有一代之文學(xué)，一代有一代之紅色經(jīng)典音樂。自20世紀(jì)50年代以來的半個(gè)多世紀(jì)，祖國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化，在不同年代層出不窮的贊歌聲中得到體現(xiàn)。贊美祖國(guó)、贊美黨、贊美人民的歌曲不斷涌現(xiàn)，這類音樂在人們的傳唱中慢慢沉淀為經(jīng)典，以不同的表述方式和價(jià)值內(nèi)涵體現(xiàn)時(shí)代特征。

（一）50年代：對(duì)艱苦奮斗精神的推崇

中國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)50年代，戰(zhàn)火熄滅，但中國(guó)人民在炮火中所鑄就的精神并沒有熄滅，那就是艱苦奮斗、特別能攻關(guān)的精神。1949年10月1日，全國(guó)人民沉浸在勝利喜悅之中，縈繞在人民心目中的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)盡崇敬之情。國(guó)民懷著對(duì)新中國(guó)美好生活的憧憬，對(duì)國(guó)家、共產(chǎn)黨及其政府的歌頌，懷著敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，懷著改變一窮二白現(xiàn)狀、奔向共產(chǎn)主義社會(huì)的迫切心情投入新的生活中。在這種背景下，文藝界出現(xiàn)了一種高亢的主旋律——歌唱偉大的祖國(guó)，歌頌艱苦奮斗的革命精神。當(dāng)作曲家王莘聽到毛澤東莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國(guó)成立了”之后，他產(chǎn)生了要?jiǎng)?chuàng)作一首歌頌偉大祖國(guó)的歌曲的強(qiáng)烈愿望，這種沖動(dòng)使他經(jīng)常夜不能寐。1950年9月15日，王莘從天津趕到北京買樂器，在經(jīng)過天安門廣場(chǎng)時(shí)，他遇到了一群少先隊(duì)員，記憶中，那天北京的天空非常晴朗，孩子們的紅領(lǐng)巾格外鮮艷。那些少先隊(duì)員正在操練國(guó)慶游行方隊(duì)，他們每個(gè)人扎著紅領(lǐng)巾，舉著花束，吹著小喇叭，打著小鼓，雄赳赳氣昂昂地走過來。天空中，一面五星紅旗迎風(fēng)招展。剎那間，“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”的旋律和歌詞，不由自主地從王莘的心中流淌出來，創(chuàng)作的激情噴薄而出。王莘立即奔向火車站，買了回天津的車票,在火車上一坐下，他就迫不及待地哼起歌來。當(dāng)時(shí)，身邊沒有紙和筆，記不下來，怕忘了，他一邊哼，一邊唱，一遍又一遍。［1］這就是《歌唱祖國(guó)》的產(chǎn)生過程，歌曲表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)朝氣蓬勃、蒸蒸日上的面貌，記錄著剛剛解放的中國(guó)人民前進(jìn)的剛強(qiáng)步伐。歌曲激昂奔放，雄壯有力，熱情豪邁；歌詞凝練集中，又鮮明生動(dòng)；旋律連貫統(tǒng)一，又富于變化。在繼承紅色經(jīng)典歌曲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了新時(shí)代的新風(fēng)格?！稕]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》是廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨表達(dá)擁護(hù)之情的共同心聲。一曲《咱們工人有力量》，在新中國(guó)步入建設(shè)階段起到了巨大的激勵(lì)作用，也體現(xiàn)了人民建設(shè)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心。歌曲《歌唱二郎山》，在五十年代廣為流傳，歌頌了英雄的人民解放軍在修筑公路時(shí)那種艱苦奮斗、英勇頑強(qiáng)、勇往直前的革命精神。樂曲前奏用豫劇慢板過門音調(diào)寫成，歌唱部分則是根據(jù)豫劇的音調(diào)、調(diào)式特點(diǎn)創(chuàng)作的?！犊死斠乐琛穭t通過一個(gè)牧民所見戈壁灘上新舊社會(huì)截然不同的景象，贊頌我國(guó)石油工業(yè)的巨大發(fā)展：不毛之地神話般出現(xiàn)的高樓、油井、綠樹……興奮喜悅之情油然而生，讓人聽后禁不住有一種策馬飛奔之感?！吨袊?guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》表現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍抗美援朝的豪邁氣概和必勝信念。這首歌，采用進(jìn)行曲形式，氣勢(shì)雄壯，節(jié)奏鏗鏘有力。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，它激勵(lì)著中國(guó)人民志愿軍英勇奮戰(zhàn)，去爭(zhēng)取最后的勝利，是一首歌頌愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神的時(shí)代樂章。此外還有如《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)頌》等歌曲對(duì)祖國(guó)的摯愛之情和民族自豪感充溢其間。這些耳熟能詳?shù)募t色樂曲很快就成為人民爭(zhēng)先傳唱的經(jīng)典歌曲。

縱觀該時(shí)期紅色經(jīng)典音樂表述，可以看出，中國(guó)人民始終以艱苦奮斗的精神鼓舞自己。如果說在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)再現(xiàn)了當(dāng)年人民解放軍在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那種艱苦奮斗、勇于勝利的革命樂觀主義精神的話，那么在百?gòu)U待興的經(jīng)濟(jì)建設(shè)恢復(fù)時(shí)期，剛剛當(dāng)家做主人的中國(guó)人民已將國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所形成的艱苦奮斗作風(fēng)帶進(jìn)了重整河山的滿懷豪情中。這一可貴精神灌注到社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)之中，包括礦山開采、鋪設(shè)鐵路、修筑橋梁在內(nèi)的各行各業(yè)，使各項(xiàng)事業(yè)取得了輝煌的建設(shè)成就。紅色經(jīng)典音樂促進(jìn)了時(shí)代精神的延續(xù)，激勵(lì)一代人無(wú)私奉獻(xiàn)，推動(dòng)著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)熱火朝天地進(jìn)行。

（二）60年代：對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)激情的贊頌

20世紀(jì)60年代，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面調(diào)整時(shí)期，中國(guó)人民以忘我的精神投入國(guó)家建設(shè)之中。歌曲《我們走在大路上》集中表現(xiàn)了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下克服國(guó)民經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難的堅(jiān)強(qiáng)信心及“披荊斬棘奔向前方”的豪邁氣概，是60年代極具代表性的經(jīng)典歌曲?！哆吔幪庂惤稀肥菫榧o(jì)念新疆建設(shè)兵團(tuán)成立10周年而作，主要謳歌兵團(tuán)的精神和貢獻(xiàn)?！岸颊f邊疆賽江南，人人都說江南好”，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了在建設(shè)新中國(guó)中人民群眾敢叫日月?lián)Q新天的精神風(fēng)貌?！恶R兒啊，你慢些走》是用浪漫主義手法來描繪祖國(guó)美麗景色的經(jīng)典曲目。作者通過讓馬兒走慢些、要把迷人的景色看個(gè)夠這樣一個(gè)獨(dú)特觀察生活的角度和體驗(yàn)生活的方式，來贊美祖國(guó)經(jīng)過第一個(gè)五年計(jì)劃后所取得的偉大成就?！墩媸菢匪廊恕繁磉_(dá)的是實(shí)行義務(wù)兵役制后人民軍隊(duì)力量對(duì)百姓精神生活的影響，頌揚(yáng)了人民群眾為支持革命事業(yè)以苦為樂的寶貴品格。《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》是秦詠誠(chéng)到大慶油田體驗(yàn)生活回來后寫下的一首膾炙人口的歌曲。歌曲描寫激情投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的石油工人那種四海為家的豪情。“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油，哪里有石油哪里就是我的家”，這是一種何等崇高的革命事業(yè)心。這些歌曲的流行，激發(fā)了人民群眾為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)作貢獻(xiàn)的熱情，促進(jìn)了國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

在這火紅的年代，激情四射的建設(shè)者們和熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)面激起了音樂家們?yōu)橹濏灐橹璩臎_動(dòng)，正所謂“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作者積極投入到祖國(guó)建設(shè)大潮中，他們根據(jù)親身經(jīng)歷，創(chuàng)作出了一系列飽含時(shí)代特色的紅色經(jīng)典音樂作品。在這些紅色經(jīng)典音樂的激勵(lì)下，人們干勁沖天，在各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中取得累累碩果。最讓世人矚目的是石油工業(yè)方面所取得的巨大成就：1960年，大慶石油會(huì)戰(zhàn)；1961年，吉林油田建成；1963年，大慶油田建成。中國(guó)從此結(jié)束了依賴“洋油”的歷史，從“貧油國(guó)”跨入世界產(chǎn)油大國(guó)的行列。當(dāng)然，在60年代后期，文革爆發(fā)后，殺氣騰騰的“造反歌”，呈現(xiàn)的是罕見的狂妄和蠻橫兇狠，展現(xiàn)了人類不應(yīng)有的兇殘。而“牛鬼蛇神嚎歌”則更可謂是世界音樂史上的“創(chuàng)舉”，它將人類的尊嚴(yán)和人格，徹底踩到腳下，無(wú)情地碾磨。無(wú)論是把人神化或是把人鬼化，文革初期紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中的音樂一個(gè)共有的特征就是非人化。

（三）70年代：風(fēng)云變幻中的迷狂之音

20世紀(jì)70年代，中國(guó)社會(huì)的音樂留下了許許多多的遺憾，無(wú)論是文革高潮時(shí)期的歌曲、毛澤東頌歌、毛澤東語(yǔ)錄歌，還是樣板戲，都充斥著不少粗制濫造的成分。音樂沒有表達(dá)情感的自由，樂曲充滿著神話色彩。曲目最典型的特點(diǎn)是音樂節(jié)奏的單一化——進(jìn)行曲風(fēng)格被推向了極致。產(chǎn)生這種遺憾的直接原因就是迷狂的文化革命的到來。50年代末以來毛澤東對(duì)藝術(shù)界的不滿情緒被林彪、江青等人利用。自60年代初期以來，江青就開始對(duì)藝術(shù)界頻頻攻擊，最終導(dǎo)致了在風(fēng)云變換歲月中留下了音樂中的缺憾。音樂中的單調(diào)、樣板、政治色彩濃郁、充滿狂熱的個(gè)人崇拜，音樂政治化、音樂缺乏“獨(dú)立人格”的現(xiàn)象不堪入目。

文革時(shí)期有四大至尊歌曲，分別是《東方紅》、《國(guó)際歌》、《三大紀(jì)律八大注意》和《大海航行靠舵手》。在這四首歌曲中，《東方紅》的地位無(wú)可撼動(dòng)?！稏|方紅》產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西北地區(qū)，盛傳于建國(guó)后的30多年間，連我國(guó)發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星上也播放著這首樂曲。這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是密切相關(guān)的。［2］歌頌毛澤東的音樂創(chuàng)作可追溯到紅軍時(shí)期，遵義會(huì)議之后漸成主流，50年代作品不算多，進(jìn)入60年代以后佳作迭出，戰(zhàn)友文工團(tuán)創(chuàng)作的《毛主席是我們心中的紅太陽(yáng)》組歌，由《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命勝利萬(wàn)歲》、《毛主席啊，一切勝利屬于您》、《用毛澤東思想統(tǒng)帥一切》等諸多歌曲組成，到1965年演出音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》和大唱革命歌曲運(yùn)動(dòng)，形成一個(gè)小高潮。文革開始后更是高潮不斷，一直延續(xù)到毛澤東逝世后，以海政文工團(tuán)推出的 《太陽(yáng)最紅毛主席最親》作為壓軸。［2］

毛澤東詩(shī)詞是一部藝術(shù)的黨史，凝聚著毛澤東作為一位革命家的氣概與才情，這樣絕好的歌詞素材，自然是作曲家們推崇的對(duì)象。［2］早在50年代就出版了毛澤東詩(shī)詞的歌曲集，60年代后更是高潮不斷，鄭律成、賀綠汀、朱踐耳、李喚之、呂驥、時(shí)樂蒙、呂遠(yuǎn)、生茂、唐訶、田豐等音樂界精英紛紛加入到為主席詩(shī)詞譜曲的行列中，每首詩(shī)詞都有好幾個(gè)不同的配樂版本，曲曲出色，如音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》選用的《七律長(zhǎng)征》和《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》，同詩(shī)詞原作一樣氣勢(shì)如虹，有些歌曲至今仍然為許多人爭(zhēng)相傳唱。

70年代的主題音樂，一方面在60年代初頌歌和大歌舞的基礎(chǔ)上，將對(duì)領(lǐng)袖和英雄正常的熱愛、敬仰之情，演變成無(wú)理性、狂熱的宗教式迷信和崇拜，把作為人的領(lǐng)袖——不僅毛澤東，也包括林彪和江青等，進(jìn)行人性的閹割并加以神化而頂禮膜拜。如果說在頌歌與大歌舞的體裁中，還只是體現(xiàn)為唱詞和內(nèi)容的宗教性狂熱的話，那么“語(yǔ)錄歌”的產(chǎn)生，則從內(nèi)容到形式都成為一種為神化服務(wù)的工具。另一方面則是在群眾歌曲領(lǐng)域表現(xiàn)出來的對(duì)人性的肆意踐踏和摧殘。［3］

70年代的音樂主流是迷狂?！拔母铩币魳返拿缹W(xué)取向無(wú)疑是20世紀(jì)六十年代前期音樂舞蹈“革命化、民族化、群眾化”的自然延續(xù)，強(qiáng)調(diào)“三突出”即高、大、全，并通過其自身的藝術(shù)實(shí)踐在音樂藝術(shù)形式和手段表現(xiàn)方面，從各個(gè)層面和各種體裁領(lǐng)域，都將這“三化”推向極端。［4］盡管如此，文革音樂還是有一部分堪稱為紅色經(jīng)典的音樂作品。如重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的文革高潮歌曲 《東方紅》、《國(guó)際歌》、《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》；樣板戲音樂中的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》、《紅色娘子軍》，頌揚(yáng)了革命英雄主義精神；革命歷史歌曲《到敵人后方去》、《大刀進(jìn)行曲》真實(shí)地反映了革命者的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定的信念；電影歌曲《閃閃的紅星》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》激勵(lì)著一代代革命后來人的斗志。特別是《八月桂花遍地開》等以其抒情寬松的節(jié)奏似乎預(yù)示著80年代音樂“文藝復(fù)興”時(shí)代的到來。

（四）80年代至世紀(jì)末：彰顯國(guó)民輕松喜悅之情

1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話后，全國(guó)上下感到無(wú)比的輕松和愉悅。文藝界面貌也煥然一新，呈現(xiàn)出百花齊放的喜人景象。進(jìn)入80年代后，由于抒情音樂的開禁，紅色音樂的演繹形態(tài)以前所未有的多樣化進(jìn)入了高潮，如《我愛你，中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》、《春天的故事》、《在希望的田野上》、《今天是你的生日中國(guó)》、《好日子》、《愛我中華》、《走進(jìn)新時(shí)代》等一批歌唱社會(huì)主義好、偉大祖國(guó)好的歌曲如雨后春筍般涌現(xiàn)。對(duì)美育的重新重視迎合了廣大受眾的精神需求，表達(dá)了人民群眾的喜悅之情。在這贊歌聲中，有代表性的紅色經(jīng)典當(dāng)推《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》。

《春天的故事》創(chuàng)作于90年代中期，贊美的是改革開放的總設(shè)計(jì)師、中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平同志。這首歌是把鄧小平同志當(dāng)作人而不是神來頌揚(yáng)的，因此，聽起來讓人感到十分親切。同時(shí)，歌曲沒有把更多的贊美堆砌在鄧小平一人身上，而是把著眼點(diǎn)放在他為中國(guó)帶來的變化上。這無(wú)疑是時(shí)代特色的體現(xiàn)：鄧小平倡導(dǎo)的改革開放給中國(guó)人民帶來了物質(zhì)生活的改善，更帶來了精神生活、思想意識(shí)上的變化，人們感謝他，熱愛他，贊美他。《春天的故事》是一首具有里程碑意義的優(yōu)秀贊歌。

《走進(jìn)新時(shí)代》是時(shí)代的號(hào)角，它肯定了三代領(lǐng)導(dǎo)人的業(yè)績(jī)，對(duì)中國(guó)的前途進(jìn)行了宣誓，表達(dá)出堅(jiān)強(qiáng)的把中國(guó)帶入世界先進(jìn)強(qiáng)國(guó)的決心。80年代以后的一些經(jīng)典音樂，開始以大自然、愛情、“反思”與“知青”、祖國(guó)統(tǒng)一為題材，這時(shí)期對(duì)于個(gè)人情感抒發(fā)還處在遮掩和試探的階段。如80年代曾經(jīng)流行的經(jīng)典歌曲《在希望的田野上》、《我的中國(guó)心》等還少不了以國(guó)家民族作背景，《我們的生活充滿陽(yáng)光》等作品則以勵(lì)志為主題。自90年代以來的一些經(jīng)典歌曲，人文關(guān)懷意味更為濃厚，那種直白的表述少了些，而抽象的描述更多些。

二、新中國(guó)紅色經(jīng)典音樂的教育價(jià)值

新中國(guó)紅色經(jīng)典音樂豐富多彩，它以特殊的方式呈現(xiàn)自身的價(jià)值，其中最突出的是強(qiáng)化歷史記憶和資政育人。

首先，在歷史記憶中體現(xiàn)深遠(yuǎn)的認(rèn)同價(jià)值。一首紅色樂曲就是一段難忘的歷史故事的追述，它儲(chǔ)存了豐富的歷史記憶。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》在當(dāng)下大型慶典活動(dòng)中成為必唱曲目，歌曲中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史功績(jī)進(jìn)行了精辟的概括，學(xué)習(xí)和演唱該曲將有利于加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)不同受眾，教育作用方式不盡相同，但其正面教育功能和意義卻不會(huì)改變。老一輩聽到或者演唱這首歌曲時(shí)，除了慨嘆新中國(guó)翻天覆地的變化，也警示自己要牢記歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。對(duì)于新生一代，他們?nèi)狈?duì)歷史的親歷，卻可以在紅色音樂的浸染中認(rèn)識(shí)歷史、接受教育、激發(fā)熱情。紅色經(jīng)典音樂的作用過程是潛移默化的，它如春風(fēng)細(xì)雨浸濡著一代又一代的革命者和建設(shè)者的心靈。新中國(guó)的成立、社會(huì)主義改造的完成、社會(huì)主義重大項(xiàng)目的攻關(guān)都有紅色音樂相伴隨，紅色音樂一直發(fā)揮著鼓舞人心的重要作用。《歌唱祖國(guó)》、《咱們工人有力量》、《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》等一首首膾炙人口的紅色音樂響徹云霄、驚天動(dòng)地、振奮人心，紅色經(jīng)典音樂的作用沁人心脾，影響深遠(yuǎn)而廣泛。

其次，紅色經(jīng)典音樂具有強(qiáng)大資政和育人作用。音樂是時(shí)代的印記，紅色經(jīng)典音樂既折射歷史也反映現(xiàn)實(shí)。紅色經(jīng)典音樂的歷史也是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)前行的歷史。這豐富的紅色經(jīng)典音樂資源，有助于中國(guó)人民了解新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。紅色音樂中的歷史是有趣的歷史，它用音樂特有的方式潛移默化地感化國(guó)人，使之產(chǎn)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而更加堅(jiān)定、熱心地投身到中國(guó)建設(shè)事業(yè)中去。中國(guó)歷史上利用音樂作為武器戰(zhàn)勝困難的事件舉不勝舉。在抗戰(zhàn)時(shí)期，救亡歌詠運(yùn)動(dòng)盛唱八年之久。1935年成立的由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“左翼”音樂組織，它成為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力。在歌詠運(yùn)動(dòng)的影響下，全國(guó)文藝工作者奔赴抗戰(zhàn)前線，雖然他們沒有槍、炮在身，但是他們的創(chuàng)作成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過槍、炮，使敵軍聞聲喪膽、魂飛魄散。在新中國(guó)剛成立初期，革命建設(shè)者以高亢的《團(tuán)結(jié)就是力量》和《咱們工人有力量》相激勵(lì)，正是這股團(tuán)結(jié)一致的精神，鼓舞人們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，使各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就。當(dāng)前紅色經(jīng)典音樂在學(xué)校音樂教育中同樣多以合唱形式來推行，使更多的學(xué)生參與到集體音樂活動(dòng)當(dāng)中，讓音樂形成凝聚力，發(fā)揮音樂的團(tuán)結(jié)作用。

總之，紅色經(jīng)典音樂在歷史認(rèn)同記憶、資政和教育人民方面發(fā)揮了無(wú)可估量的作用。這些紅色經(jīng)典音樂紅歌抒發(fā)了中華兒女深愛祖國(guó)的赤子情懷和努力把祖國(guó)建設(shè)好的熱切渴望，猶咚咚戰(zhàn)鼓，嘹亮軍號(hào)，天宇震雷，浩蕩天風(fēng)，催人奮進(jìn)?？梢钥隙?，紅色經(jīng)典音樂在歷史的長(zhǎng)河中將經(jīng)久不衰，被后來人廣為傳唱，因?yàn)樗鼈兙哂衅毡榈摹皶r(shí)空超越性”、“內(nèi)涵的普適性”和“民族文化史詩(shī)性”。［6］

［1］火車上創(chuàng)作的《歌唱祖國(guó)》[N]．解放日?qǐng)?bào)，2009－09－04（15）．

［2］文化大革命：中國(guó)音樂的黃金時(shí)代[EB／OL]．http:／／blog．renren．com／share／237383515／7234003152．

［3］戴嘉枋．動(dòng)亂中的喧囂——1966－1969年間紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)中的音樂[J]．中國(guó)音樂學(xué)，2005（1）．

［4］戴嘉枋．沉重的歷史回響——論中國(guó)“文革”音樂及其在新時(shí)期的影響[J]．音樂與表演，2007（3）．

［5］陳汝錦．紅色的表述[J]．中國(guó)音樂學(xué)，2008（1）．

The Expressive Characteristics and Education Values of Red Music Resources of China in the Second Half of 20th Century——with example of classic red music of the PRC age

LI Xiao-bing，XIE Xue-wen
（School of Arts， Jinggangshan University， Ji′an 343009， China）

T the expressive characteristics of classic red music in second half of the 20th century surveyed chronically,and the themes in the music are explored:the homage to struggling in 1950s,the praise of economic construction enthusiasms in 1960s,the craze in wild 1970,and the harvest of reform and opening achievements since l980s．Additionally, the values of historical memory and education embedded in the music are examined．

classic red music；ages；education values

G41

A

10．3969 ／j．issn．1674－8107．2012．03．003

1674－8107（2012）03－0021－04

2012－02－25

江西省社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“新中國(guó)紅色資源教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：08JY01）。

1．李小兵（1975－），男，江西安福人，講師，中國(guó)音樂學(xué)院在讀博士，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論研究。

2．謝雪文（1968－），女，江西泰和人，講師，主要從事古箏教育研究。

曾瓊芳）