涂文暉

摘要：本文首先回顧了緬甸華文文學(xué)發(fā)展的艱難歷程，指出緬甸華文文學(xué)的發(fā)展是伴隨著緬甸華文報(bào)刊的興衰而幾度起落；其次分別介紹了緬華社團(tuán)代表——朱波吟社，緬華代表作家：黃綽卿、陳尊法、許均銓?zhuān)约啊毒挼槿A文文學(xué)作品選》，在此基礎(chǔ)上分析了緬甸華文文學(xué)的特點(diǎn)；文章在結(jié)語(yǔ)部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出了緬華文學(xué)所面臨的后繼乏人的危機(jī)，并初步介紹了有關(guān)人士對(duì)緬華文學(xué)出路的探討，文章最后呼吁加強(qiáng)對(duì)緬華文學(xué)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：緬甸；華文文學(xué)；艱難

中圖分類(lèi)號(hào)：1109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677(2012)1-0076-07

前言

緬甸，古稱(chēng)驃國(guó)，它位于中南半島西部，毗鄰孟加拉、印度、中國(guó)、老撾和泰國(guó)，因其肥沃的土地和豐富的自然資源在古時(shí)被稱(chēng)為“黃金之地”。

中緬兩同山水相連，很早以前兩國(guó)僑民就有通婚之誼。因此，緬甸人民一向把中國(guó)人民當(dāng)作自己的“瑞苗胞波”，意即“同胞兄弟”。

華人對(duì)緬甸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，然而由于政治風(fēng)云的變幻，華人在緬甸的處境可謂一波三折，尤以上世紀(jì)60年代奈溫軍政權(quán)期間最為艱難。1988年，現(xiàn)政府上臺(tái)后，中緬關(guān)系進(jìn)人新的歷史時(shí)期，緬甸華人華僑的境遇得到進(jìn)一步改善。不過(guò)，這種改善主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，政治層面仍不能擁有與原住民平等的政治地位。

緬甸華文報(bào)刊是緬甸華文文學(xué)賴以生存的重要園地，緬甸華文文學(xué)的發(fā)展伴隨著緬甸華文報(bào)刊的興衰而幾度起落。

一、艱難的歷程

與其他國(guó)家和地區(qū)的華文文學(xué)一樣，緬甸華文文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是其深受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響。“根據(jù)推論，至少在20年代初中期，中國(guó)的新文學(xué)就已經(jīng)傳進(jìn)了緬華文化界。”“五四”新文學(xué)對(duì)緬華文學(xué)影響很大，這一時(shí)期緬華報(bào)紙的文藝副刊上，經(jīng)常轉(zhuǎn)載北京、上海等地報(bào)紙上的作品。20世紀(jì)30年代，受?chē)?guó)內(nèi)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，緬華青年也紛紛在報(bào)紙上創(chuàng)辦新文學(xué)副刊，各愛(ài)國(guó)團(tuán)體最為活躍，“椰風(fēng)社”的《椰風(fēng)》(純文藝)，“勵(lì)學(xué)社”的《卜間》(標(biāo)榜雜文)，“晶晶社”的《野草》(以小品文為主)，“巨輪社”的《十日談》，相繼在華文報(bào)上創(chuàng)刊。其中起主導(dǎo)作用的是《仰光日?qǐng)?bào)》上的《椰風(fēng)》周刊，《椰風(fēng)》響應(yīng)當(dāng)時(shí)馬華文壇的號(hào)召，開(kāi)展“此時(shí)此地”的文藝運(yùn)動(dòng)，作品注重地方寫(xiě)實(shí)?！兑L(fēng)》以文藝為政治斗爭(zhēng)的武器，它倡導(dǎo)緬華各界建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，采用簡(jiǎn)體字，推行大眾語(yǔ)文學(xué)等。這些主張的主筆人是黃綽卿，他的筆鋒犀利，富于煽動(dòng)性。椰風(fēng)社有三名成員通曉緬文，他們對(duì)推動(dòng)緬甸文學(xué)的研究做出了自己的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，椰風(fēng)文藝社的成員增加到了十多人，此外還出現(xiàn)了一些新的文藝社團(tuán)，如1936年的“熱風(fēng)”文藝社。

抗戰(zhàn)期間，緬華文藝界成立了“緬華文藝界救國(guó)后援會(huì)”，并以《華僑呼聲》為會(huì)刊，宣傳抗日救國(guó)。1938年底，又重新成立了“緬華文藝界救亡協(xié)會(huì)”，以《規(guī)律》為會(huì)刊。1939年冬到1941年春，以張華夫(光未然)、楊林(畢朔望)等為代表的一批中國(guó)文人，逃亡到緬甸，他們的到來(lái)推動(dòng)了緬華文學(xué)的發(fā)展。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，緬甸文藝界同仁被迫疏散到各地，戰(zhàn)后才回到仰光，大部分人又再次加入“緬華文化藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)”。二戰(zhàn)結(jié)束后的仰光匯集了對(duì)中國(guó)古文學(xué)、古詩(shī)詞有濃厚興趣的各界人士，一時(shí)間人才濟(jì)濟(jì)，在這種有利的背景下，產(chǎn)生了各種形式的文化團(tuán)體，其中僅詩(shī)社就先后創(chuàng)建了“朱波”、“晨光”、“裁云”、“似梅”、“天南”、“百花”(新詩(shī))等，它們各自在華報(bào)上開(kāi)辟副刊，定期酬唱，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，為歷來(lái)所罕見(jiàn)。各詩(shī)社之間雖然立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，風(fēng)格與宗旨各異，但發(fā)揚(yáng)國(guó)粹、弘揚(yáng)中華文化的愿望是一致的。

從戰(zhàn)后到1965年問(wèn)，是緬華文學(xué)的繁榮期。這一時(shí)期緬華文學(xué)受新中國(guó)文學(xué)風(fēng)氣的影響較大，作品大多以歌頌祖國(guó)、歌頌中緬友誼為主。

從1966年開(kāi)始直到1998年，隨著華校和華報(bào)的被封閉，緬甸華文文學(xué)總體上被毀于一旦，但還有一些以化整為零的方式保存下來(lái)的華文補(bǔ)習(xí)班，華僑青年被鼓勵(lì)寫(xiě)作，并向曼谷的華文報(bào)紙投稿。此外在緬甸還有為數(shù)極少的文學(xué)社團(tuán)一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，如朱波吟社。此外，緬甸北部的臘戍明德五戒佛經(jīng)學(xué)院、永新班友會(huì)于1984年創(chuàng)刊了《永新文藝》，開(kāi)始是手抄油印之類(lèi)的刊物，至1990年出過(guò)四期，后編成一本合訂本。該刊頑強(qiáng)地存在了20多年，保存了許多文學(xué)作品，在夾縫中培養(yǎng)了一些文藝創(chuàng)作的青少年人才?？上?006年該刊出過(guò)最后一本合訂本后，就沒(méi)有再辦了。

值得一提的是，緬甸華僑圖書(shū)館在那場(chǎng)華文的劫難中竟然幸免了下來(lái)。不過(guò)，由于緬甸政府禁止進(jìn)口境外書(shū)刊，因此緬華圖書(shū)館有30多年時(shí)間幾乎沒(méi)有新的中文書(shū)籍，其藏書(shū)絕大部分是20世紀(jì)60年代中期以前的，極少數(shù)“新書(shū)和雜志”，也是華僑在境外買(mǎi)的，看完了再送給圖書(shū)館。這期間，緬甸境外也出版了個(gè)別緬華書(shū)籍，如1990年，緬華老報(bào)人、老作家黃綽卿的部分遺作，由他的生前好友鄭祥鵬整理、結(jié)集成一冊(cè)近60萬(wàn)字的《黃綽卿詩(shī)文選》，由中國(guó)華僑出版公司出版；又如，原《緬甸華報(bào)》顧問(wèn)邱偉文先生的父親、已故老報(bào)人邱巴寧老先生的文集《問(wèn)路集》，由一家香港出版社出版。不過(guò)，他們的文章基本上都是在20世紀(jì)60年代中期以前寫(xiě)的。

1998年，隨著華文周報(bào)《緬甸華報(bào)》的創(chuàng)刊及其文藝副刊的開(kāi)辟，緬甸本土的華文文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，可惜《緬甸華報(bào)》只存在了六年。不過(guò)后來(lái)又有了一份《金鳳凰》接續(xù)。《金鳳凰》創(chuàng)刊于2007年10月，從2009年8月起由月刊發(fā)展為雙周刊。筆者近日在所在單位碰巧看到了2009年12月16日的《金鳳凰》，該報(bào)明確地標(biāo)明它是“緬甸惟一中文大報(bào)”，它有三個(gè)欄目《華文教育》、《筆耕》、《學(xué)生園地》，“歡迎全國(guó)廣大華文教師、學(xué)生以及所有文學(xué)愛(ài)好者投稿?！边@三個(gè)欄目可視為是目前維系緬甸本土的華文文學(xué)生存的主要陣地。

2006年1月，永新班友會(huì)出版了臘戍明德五戒佛經(jīng)學(xué)院老校長(zhǎng)蘭斯恒先生的作品集《浪影詩(shī)文選集》，根據(jù)編者的介紹，這本選集只是蘭斯恒先生作品中的“冰山一隅”，還有很多作品都令人遺憾地遺漏了。該選集以古典詩(shī)詞為主，顯示了蘭斯恒先生深厚的古典文學(xué)造詣。

華文社團(tuán)方面，現(xiàn)在，在緬甸還有活動(dòng)的華文文化藝術(shù)團(tuán)體有緬華圖書(shū)館、緬華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、朱波吟社、緬華漢劇團(tuán)、緬華粵劇團(tuán)，以及一些校友會(huì)等，但文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作并不活躍。

緬甸本土以外，緬甸歸僑們屢有創(chuàng)作，如曾經(jīng)的緬甸華僑戰(zhàn)工隊(duì)員們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利50周年之際，出版了一本《伊洛瓦底戰(zhàn)歌》，它是緬華戰(zhàn)工隊(duì)現(xiàn)存的一批老戰(zhàn)友們集體撰寫(xiě)的一本回憶錄，是對(duì)當(dāng)年光輝的戰(zhàn)斗歷程的紀(jì)念。在廈門(mén)的緬甸歸僑中，已故的曾冠英先生2004年2月編著了《緬華雜文集》，因該書(shū)“有記事文、人物志、文史資料等，體裁各異，故題

名為緬華雜文集?！绷硪晃魂愖鸱ɡ舷壬缃褚咽敲讐壑?，他是一位詩(shī)詞高手，于2005年出版過(guò)一本《胞波風(fēng)韻》詩(shī)詞集?，F(xiàn)定居澳門(mén)的緬甸歸僑許均銓先生，有大量的文學(xué)創(chuàng)作。2006年12月，澳門(mén)的緬華互助會(huì)出版了《緬甸華文文學(xué)作品選》，第一次對(duì)緬華文學(xué)作品進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，填補(bǔ)了歷史的空白，反映了緬華文學(xué)力圖振興的決心。2007年美國(guó)洛杉磯緬甸華中校友會(huì)出版了一本中、英雙語(yǔ)散文集《我們的故事》，該書(shū)收集的是2007年該校友會(huì)的新年聯(lián)歡會(huì)上舉行的作文比賽的稿件，每篇都是個(gè)人自己的故事，總共有五十多篇，分為移民篇、經(jīng)歷篇、愛(ài)情篇、華友篇、隨寫(xiě)篇五個(gè)部分。編者希望通過(guò)這本書(shū)，既與大家分享生活的酸甜苦辣，又讓子孫了解老一輩的生活。這些故事既純樸、真實(shí)，又生動(dòng)、有趣。

回顧緬甸華文文學(xué)的百年歷程，我們看到的是它燃燒不絕的生命力。

二、緬華社團(tuán)代表——朱波吟社

在緬甸華文文學(xué)團(tuán)體的歷史上，詩(shī)社一向最為熱鬧，繁榮期曾經(jīng)有過(guò)“朱波”、“晨光”、“裁云”、“似梅”、“天南”和“百花”等多個(gè)團(tuán)體。然而，“‘歲月無(wú)情，人生無(wú)常，許多詩(shī)社之老前輩、精英，皆不幸相繼撒手塵寰，致人才凋落，吟壇沉寂；而最令人傷懷者，莫過(guò)于朱波竟孤單單的成為僅存之詩(shī)社。(江忠，見(jiàn)朱波吟社五十周年金禧社慶號(hào)詩(shī)集《吟草》刊前語(yǔ)，1998年7月)?！?/p>

朱波吟社，成立于1948年，至今已有62年的歷史。其成員以寫(xiě)古詩(shī)詞為主，如今均已是古稀老人，有的已經(jīng)過(guò)世。這些老一輩的華僑和華人詩(shī)人，大部分來(lái)自中國(guó)。僅存的朱波吟社每年出版一期詩(shī)詞作品集《吟草》，都是以手寫(xiě)油印、非賣(mài)品的形式出版，在詩(shī)友之間傳閱。由于其他的文化團(tuán)體未聞?dòng)形膶W(xué)作品出版，而年青一代華人華文文學(xué)創(chuàng)作極少，因此，他們的詩(shī)作可以說(shuō)是緬甸華文文學(xué)的重要代表。

《吟草》詩(shī)刊筆者沒(méi)有親眼看到，不過(guò)，澳門(mén)的郭濟(jì)修先生看到了該社的五十周年金禧社慶專(zhuān)號(hào)(1998年7月)，并有專(zhuān)文論述。依據(jù)郭濟(jì)修先生的評(píng)論，這期《吟草》在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上面有如下一些特點(diǎn)：首先，他們視詩(shī)詞為“國(guó)粹”，并以“宣揚(yáng)國(guó)粹”為己任。其次，他們對(duì)祖籍國(guó)中國(guó)始終懷著一份強(qiáng)烈的牽掛，與祖國(guó)同呼吸、共哀樂(lè)。再次，久居客地，他們?cè)谠?shī)中經(jīng)常流露出思鄉(xiāng)之情、離愁別緒以及對(duì)人生的感嘆，尤其是在節(jié)日的時(shí)候。最后，他們的詩(shī)作在題材、人物、風(fēng)土人情，以及語(yǔ)言的運(yùn)用方面，具有濃郁的當(dāng)?shù)厣?。?shí)際上，這些特點(diǎn)可以代表朱波吟社一貫的創(chuàng)作風(fēng)貌，同時(shí)在很大程度上也能反映出緬華文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

朱波吟社在艱難困苦的逆境中，頑強(qiáng)地掙扎著生存至今，《吟草》一直連續(xù)出版，支撐他們的是傳承中華文化的崇高愿望，是緬華老一輩詩(shī)人們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的酷愛(ài)!

三、緬甸華文作家

緬華歷史上出現(xiàn)過(guò)的作家數(shù)量不少，但是由于各種復(fù)雜的因素，作品真正能流傳于世的并不多，根據(jù)筆者目前所能掌握到的資料，重點(diǎn)介紹以下三位作家。

黃綽卿(1911～1972)，字寬羨，筆名阿黃、名名，祖籍廣東臺(tái)山，出生于緬甸仰光。依據(jù)其生前好友鄭祥鵬先生《黃綽卿傳略》(《黃綽卿詩(shī)文選》第776頁(yè))一文的介紹，黃綽卿的父親做了一輩子木工，家境十分困難，16歲那年黃綽卿被迫停學(xué)，進(jìn)工廠當(dāng)了學(xué)徒，開(kāi)始了工人的生活，后辭工進(jìn)入《仰光日?qǐng)?bào)》當(dāng)排字工。從此，他先后在《仰光日?qǐng)?bào)》、《覺(jué)民日?qǐng)?bào)》、南洋印務(wù)局、民族印務(wù)公司等處當(dāng)了20多年的排字工人。黃綽卿先生自學(xué)成才，畢生致力于華文報(bào)業(yè)，還積極參與緬華文化工作，創(chuàng)作、翻譯了大量文章和作品。他還自學(xué)緬甸文，努力研究緬甸當(dāng)代作家的作品。他在緬甸僑居近60年，是緬華文化界的知名人士、著名的老報(bào)人、老作家。1968年黃綽卿攜家眷回國(guó)定居，1972年病逝于武漢。

黃綽卿先生的堂叔黃月樓是一位趨新的老秀才，在粵僑界深孚眾望。黃綽卿幼年時(shí)得益于這位堂叔的指教，打下了堅(jiān)實(shí)的古文和舊體詩(shī)詞的根底。上世紀(jì)20年代中期，他參加了緬甸華僑青年團(tuán)，在青年團(tuán)的圖書(shū)館里讀到了《東方雜志》、《小說(shuō)月報(bào)》、《婦女雜志》等刊物，并又從他人處借閱了《新青年》、《新潮》、《晨報(bào)·副刊》和《向?qū)А返仍S多報(bào)刊。大量的閱讀拓寬了他的眼界，提高了他的文化素養(yǎng)，為他今后的寫(xiě)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。黃綽卿先生熱心于緬華文化社團(tuán)的活動(dòng)，代表性的事情有兩件：上世紀(jì)30年代，黃綽卿與其他人一起創(chuàng)辦了椰風(fēng)社，并在《仰光日?qǐng)?bào)》上出《椰風(fēng)》周刊，許多鼓動(dòng)性的文章都是由他執(zhí)筆，在當(dāng)時(shí)的緬華文壇上起到了振耳發(fā)聵的作用；朱波吟社成立后，他熱心參加該社的活動(dòng)，寫(xiě)了很多歌頌祖國(guó)、團(tuán)結(jié)僑胞的詩(shī)。

黃綽卿先生勤于筆耕，自他1928年發(fā)表處女作《棄婦》(小說(shuō))之后，在緬40年創(chuàng)作甚豐，但囿于條件只有一部分結(jié)集出版。已知的黃綽卿發(fā)表出版過(guò)的主要作品有：游記《萬(wàn)里行》(1945年)、《祖國(guó)壯游》和《壯游漫記》(1957年)，小品集《緬甸地名》(1952年)等。1990年黃綽卿的生前好友鄭祥鵬從黃綽卿的遺作中挑選出一部分結(jié)集成一冊(cè)近60萬(wàn)字的《黃綽卿詩(shī)文選》，由中國(guó)華僑出版公司出版。該書(shū)“內(nèi)容包括僑情僑史、風(fēng)土人物、壯游漫記、感懷依舊，等等”(《黃綽卿詩(shī)文選·內(nèi)容簡(jiǎn)介》)。有學(xué)者指出：“黃綽卿還寫(xiě)過(guò)不少的小說(shuō)和大量的新詩(shī)?！捎凇饵S綽卿詩(shī)文選》的編輯者主要著眼于該書(shū)對(duì)緬甸僑史的資料價(jià)值，所以沒(méi)有將黃綽卿的這一類(lèi)作品收入該書(shū)中，使得我們沒(méi)能看到這些作品，因而也就無(wú)從對(duì)其進(jìn)行評(píng)介”。@據(jù)此，《黃綽卿詩(shī)文選》并不能反映黃綽卿創(chuàng)作的全貌，這不能不說(shuō)是一大憾事。

總觀黃綽卿先生的一生，著名老作家艾蕪先生對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“愛(ài)國(guó)的海外華人，自學(xué)成才的模范，中華民族的精英?！?《黃綽卿詩(shī)文選·序》)

陳尊法(1922-)，祖籍廈門(mén)，出生于緬甸勃生。他1942年參加緬華抗日戰(zhàn)時(shí)工作隊(duì)，1947年～1971年在緬甸仰光等地任教、任校長(zhǎng)，后在緬甸仰光《人民報(bào)》工作，1971年～1979年回國(guó)在廈門(mén)合成氨廠任辦公室主任，1979年～1985年在《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》任編輯，1985年離休至今。

在緬甸期間，陳尊法常在當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)進(jìn)步僑報(bào)刊登題材多樣的新詩(shī)。上世紀(jì)60年代，他曾參加過(guò)由《新仰光報(bào)》副刊所屬的百花詩(shī)社主辦的全緬青年新詩(shī)決賽，并以新詩(shī)《我愛(ài)沙灘》(筆名沙云)榮獲冠軍，引發(fā)當(dāng)?shù)貎S界讀者關(guān)注。1971年回國(guó)后，陳尊法新詩(shī)寫(xiě)得少了。上世紀(jì)80年代，他和幾位僑友發(fā)動(dòng)組織了緬甸歸僑聯(lián)誼會(huì)，后又主編廈門(mén)市僑辦《鷺風(fēng)報(bào)》、會(huì)刊《鷺島胞波》、廈門(mén)市僑聯(lián)會(huì)會(huì)刊《廈門(mén)僑友》，利用規(guī)范的格律填詞發(fā)表，引起僑界的共鳴。

據(jù)悉，2003年11月中旬，由《中國(guó)老人報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《中華老人報(bào)》等媒體和文化部退休人員服務(wù)中心共同主辦面向全國(guó)老年人征稿的大型文化活動(dòng)，并在北京舉行大型

筆會(huì)，公開(kāi)出版發(fā)行《中華老人詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品選集》。陳尊法先生應(yīng)征的三首詞：沁園春、八聲甘州、浣溪沙，被遴選錄用。這三首詞的內(nèi)容是抒寫(xiě)廈門(mén)特區(qū)的發(fā)展變化及歡欣的情愫，風(fēng)格新穎。

2005年夏，在各位僑友的熱情勉勵(lì)、資助下，陳尊法先生將他回國(guó)后的作品結(jié)集成一本《胞波風(fēng)韻》詩(shī)詞集，全書(shū)共收入詩(shī)詞166首，分為“赤子抒情”、“鷺島寫(xiě)真”、“胞波歡聚”、“節(jié)慶高歌”、“長(zhǎng)矛短劍”、“夕陽(yáng)感懷”、“伊江情結(jié)”七個(gè)部分，以古體詩(shī)詞為主。這些作品的主題，總的來(lái)說(shuō)就是愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，使“同僑之間不分彼此，沒(méi)有零距離”。

陳尊法先生的詩(shī)詞，不僅真實(shí)感人，而且藝術(shù)上已達(dá)到爐火純青的境地。他的“詞意頌華夏，不為利名沽”@的精神更值得后輩青年學(xué)習(xí)。

許均銓(1952-)，祖籍廣東臺(tái)山，出生于緬甸仰光，在緬甸度過(guò)了他難忘的童年時(shí)光。1964年12歲那年他從緬甸回到中國(guó)，上初一時(shí)正值文化大革命，上學(xué)不成，私下里看了不少書(shū)。關(guān)于那段歲月，許均銓在他自己的博客中說(shuō)：“我今天能寫(xiě)幾篇文章，還要感謝當(dāng)時(shí)敢藏下書(shū)籍，(不少名著)并相信我、敢借給我看的友人。他們有的已去世，有的失去聯(lián)絡(luò)，他們永遠(yuǎn)留在我心中。”1983年1月許均銓到澳門(mén)定居。自1986年7月開(kāi)始他在港、澳、臺(tái)及內(nèi)地的多個(gè)報(bào)刊、雜志上發(fā)表小小說(shuō)、散文等各類(lèi)作品約三百多篇，作品多次獲獎(jiǎng)。著作有《澳門(mén)許均銓微型小說(shuō)選》、《歸僑在澳門(mén)》(合著)、《緬甸佛國(guó)之旅》(合著)。是中國(guó)微型小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)員、世界華文微型小說(shuō)研討會(huì)(第三屆)受邀理事、臺(tái)北市《新寧雜志社》顧問(wèn)、澳門(mén)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、澳門(mén)緬華互助會(huì)(13屆)秘書(shū)處主任、澳門(mén)華人報(bào)特約記者等。

許均銓的創(chuàng)作以微型小說(shuō)最為見(jiàn)長(zhǎng)，2006年“許均銓與陶里、淡如的作品又代表澳門(mén)微型小說(shuō)界被初選進(jìn)入中國(guó)文壇最權(quán)威的《新文學(xué)大系·微型小說(shuō)卷》?！彼奈⑿托≌f(shuō)創(chuàng)作，媒體上多有評(píng)論，如2006年11月20日的《新華澳報(bào)》上有署名《珠海特區(qū)》張超山的一篇文章《澳門(mén)作家許均銓小說(shuō)印象》，文章在結(jié)尾處總結(jié)道：“他的敘述冷靜、不動(dòng)聲色、超然事外又令人念念不忘?！边€有專(zhuān)家對(duì)許均銓的微型小說(shuō)的評(píng)論是“感到它題材廣泛，思想深刻，文筆流暢，樸實(shí)自然。它采用的是寫(xiě)實(shí)手法，但卻有濃烈的思想感情色彩，作品能感動(dòng)人。”

雖然許均銓離開(kāi)緬甸已經(jīng)四十多年，但童年的記憶讓他刻骨銘心，并在創(chuàng)作中多次體現(xiàn)出來(lái)。2003年他與林清風(fēng)合編《緬甸佛國(guó)之旅》，緬甸駐中華人民共和國(guó)香港、澳門(mén)特別行政區(qū)總領(lǐng)事吳苗戚為該書(shū)作序，序言中提到，這是一本“以游記的方式介紹緬甸的書(shū)，……此書(shū)可以說(shuō)是圖文并茂，……將緬甸璀璨絢麗、色彩斑斕的古老文化收入書(shū)中。雖說(shuō)難于做到全面，但也包括了緬甸著名的佛塔、湖光山色、民情風(fēng)俗和對(duì)美麗的國(guó)度的描述，讓還沒(méi)有到過(guò)緬甸的人能與他們一起分享旅游的幸福感受。我在細(xì)讀初稿中看到了他們有一顆純潔高尚的心和懷著一個(gè)良好的愿望?！?006年，許均銓從他十多年來(lái)的微型小說(shuō)中精選出101篇結(jié)集而成《澳門(mén)許均銓微型小說(shuō)選》。該書(shū)是目前我們已知的澳門(mén)的第一本微型小說(shuō)集。這本書(shū)的第六部分驃國(guó)之頁(yè)，里面的小說(shuō)全是以緬甸為背景的。許均銓勤于筆耕，新作品不斷，最近他在澳門(mén)日?qǐng)?bào)上發(fā)表的20多篇短篇小說(shuō)、小小說(shuō)中，有七八篇也是以緬甸為背景的。他的一雙兒女在他的影響下，在《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》等報(bào)上也分別發(fā)表過(guò)十篇左右的小說(shuō)。

許均銓不僅是澳門(mén)微型小說(shuō)的一面旗幟，緬華文學(xué)也因它而在緬甸本土以外鏗然有聲。2010年10月16日，第12屆亞細(xì)安華文文藝營(yíng)在曼谷開(kāi)幕，為期三天。緬華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)原本擬派團(tuán)參加，后因種種原因，暫時(shí)不能派出本土代表參加大會(huì)，于是就由許均銓作為代表出席，這是緬華作家代表在亞細(xì)安華文文藝營(yíng)上的首次亮相。

除了以上三位作家之外，根據(jù)澳門(mén)林清風(fēng)、張平先生提供的資料，緬華文壇上還曾出現(xiàn)過(guò)其他幾位本土華文作家，如邱巴寧、尹文琴、周蒂蕓等，但是他們的作品一直命運(yùn)多舛。邱巴寧辛勤筆耕二十多年，除了一本遺著《問(wèn)路集》之外，其余文稿皆毀于戰(zhàn)亂。尹文琴，當(dāng)年曾擔(dān)任仰光人民報(bào)文藝副刊的主編，從50年代后期至60年代中期，創(chuàng)作了大量散文、詩(shī)詞、短篇小說(shuō)等，至今仍未能正式結(jié)集出版。周蒂蕓，是勵(lì)學(xué)社的主要成員之一，曾執(zhí)教于緬甸仰光南洋中學(xué)，他幾十年來(lái)筆耕的作品至今也沒(méi)法結(jié)集出版。他1964年回國(guó)，后來(lái)將文稿剪報(bào)按內(nèi)容分成三部分，即《春之歌》、《祖國(guó)之戀》、《歸帆》等。目前這些文稿由其居住在昆明的女兒保管收藏。

由于筆者未能見(jiàn)到他們的作品，故此對(duì)他們只能作上述簡(jiǎn)單的介紹。

四、《緬甸華文文學(xué)作品選》

歷史上緬華文學(xué)的作品很多，但我們能看到的卻很少，系統(tǒng)性的作品選更是絕無(wú)僅有，這種局面直到《緬甸華文文學(xué)作品選》的出現(xiàn)才為之一變。

根據(jù)該書(shū)的序言，編輯這本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)有三：一是因?yàn)榻欢陙?lái)，別的國(guó)家和地區(qū)的華文文學(xué)研究成果矚目，只有緬甸華文文學(xué)的研究幾乎是個(gè)空白。二是已經(jīng)面世的、緬華文學(xué)唯一的作品選《黃綽卿詩(shī)文選》“既不能反映黃綽卿的文學(xué)作品的全貌，更不能反映整個(gè)緬甸華文文學(xué)的全貌?！比怯捎凇熬挼槿A文教育與華文報(bào)刊被禁長(zhǎng)達(dá)三十多年，四十歲以下的緬甸華人逐漸喪失讀和寫(xiě)華文的能力，更談不上華文文學(xué)創(chuàng)作，因此，整理、編寫(xiě)緬甸華文文學(xué)史更顯得非常迫切?！?/p>

《緬甸華文文學(xué)作品選》按傳統(tǒng)的分類(lèi)方法，分為散文、詩(shī)詞(包括舊體詩(shī)、新詩(shī)、詞)、小說(shuō)和青少年作品專(zhuān)輯四大部分，戲劇作品暫時(shí)還沒(méi)有找到。限于資料、版權(quán)、篇幅等各方面的原因，該作品選也只是部分緬華作家的部分作品，也不能反映整個(gè)緬甸華文文學(xué)的全貌。這些作品在時(shí)間上絕大部分是上世紀(jì)中葉以后的，之前的作品收集到的不多，所以緬華文學(xué)的早期面貌基本上還是云遮霧繞的。另外，由于已經(jīng)有《黃綽卿詩(shī)文選》，因此該書(shū)只收入了黃綽卿的一首古體詩(shī)《中秋》。編者希望繼續(xù)努力，爭(zhēng)取將來(lái)能出《緬甸華文文學(xué)作品選》第二、第三集，最大限度地還原緬華文學(xué)的全貌。

《緬甸華文文學(xué)作品選》詩(shī)詞部分共收作品307首，其中古體詩(shī)詞241首，新詩(shī)66首；散文部分收入作品32篇；小說(shuō)部分作品13篇，其中短篇小說(shuō)12篇，中篇小說(shuō)1篇；青少年作品專(zhuān)輯部分作品73篇，其中新詩(shī)14首，散文57篇，短篇小說(shuō)1篇，寓言1篇。從各文學(xué)體裁的數(shù)量來(lái)看，全書(shū)中古體詩(shī)詞數(shù)量最多，其次是散文，然后是新詩(shī)，小說(shuō)最少，而且以短篇小說(shuō)為主，沒(méi)有長(zhǎng)篇小說(shuō)，戲劇是空白。有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是：青年一代都以寫(xiě)新詩(shī)和散文為主，沒(méi)有古體詩(shī)詞的寫(xiě)作。

從《緬甸華文文學(xué)作品選》透露的信息可以看出，和其他國(guó)家和地區(qū)的海外華文文學(xué)一樣，緬甸華文文學(xué)大都堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，作家們都有強(qiáng)烈的社會(huì)使命感。作品在總

體上呈現(xiàn)出明顯的漂泊感，念念不忘祖國(guó)、家鄉(xiāng)和先輩，當(dāng)然也不乏對(duì)緬甸的風(fēng)光人情以及華人扎根當(dāng)?shù)氐男律畹拿鑼?xiě)。這從該文選中作品的名稱(chēng)上可以略見(jiàn)一斑，如《上海申博成功有感》、《慶祝香港回歸》、《遙寄北京》、《為父親們高聲喝彩》、《緬甸風(fēng)光》、《中緬友好贊歌二首》等。由于緬甸特殊的政治環(huán)境，緬華作家在創(chuàng)作內(nèi)容上都很謹(jǐn)慎，很少涉及緬甸的政治、民族宗教等敏感內(nèi)容。此外，在語(yǔ)言的運(yùn)用上，作品富有濃郁的當(dāng)?shù)厣?，這使得緬華文學(xué)表現(xiàn)出一定的本土性。

根據(jù)澳門(mén)許均銓先生提供的資料，緬華作品還散見(jiàn)于緬甸華人廟宇的紀(jì)念特刊以及華人社團(tuán)、同鄉(xiāng)會(huì)、校友會(huì)等的刊物上，如福建觀音亭、安溪會(huì)館、三山同鄉(xiāng)會(huì)等社團(tuán)紀(jì)念特刊，以及華商商會(huì)百年華誕(1909～2009)紀(jì)念特刊等。國(guó)內(nèi)的緬甸歸僑的會(huì)訊上，也有一些文學(xué)作品，如廣東的《南粵胞波》、廈門(mén)的《鷺島胞波》、陜西的《緬華春秋》等。此外，美國(guó)、加拿大等國(guó)的原緬甸各華文學(xué)校的校友會(huì)紀(jì)念特刊上也或多或少有一些詩(shī)歌、散文、游記等作品，由于這一類(lèi)刊物發(fā)行量少，又分散在世界各國(guó)，收集不易。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前緬華文學(xué)的發(fā)展面臨著歷史性的關(guān)口。30多年對(duì)華文的封殺，使得現(xiàn)今的緬華文學(xué)還主要由老一輩支撐著，他們“多數(shù)有自己的生意、事業(yè)或職業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作純粹是業(yè)余的愛(ài)好、自我抒懷的，也因此，他們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作缺乏反思和審視，缺少對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)手法的研究，極少有文學(xué)批評(píng)，近年一些新名詞、新概念的現(xiàn)代文藝?yán)碚撛诰挼槿A文文壇上幾乎不見(jiàn)蹤影?！备钊藫?dān)憂的是，歲月無(wú)情，老一輩逐漸逝去，年青一代還不能接續(xù)上來(lái)，后繼乏人的緬華文學(xué)還能否在世界華文文學(xué)史上占有一席之地，已經(jīng)到了一個(gè)節(jié)骨眼上。應(yīng)該說(shuō)，《緬甸華文文學(xué)作品選》的誕生具有推動(dòng)緬華文學(xué)創(chuàng)作和研究的雙重意義。它既是緬華文學(xué)工作者對(duì)緬華文學(xué)的一次自我拯救，同時(shí)它也喚起了研究者的熱情，它讓我們把目光投射到了緬甸華文文學(xué)——這個(gè)在以往研究中很神秘而陌生的領(lǐng)域。

關(guān)于緬華文學(xué)的出路和前途，除了傳統(tǒng)的加強(qiáng)收集和整理這樣的途徑以外，基于緬甸國(guó)內(nèi)華文報(bào)刊生存狀況的極不穩(wěn)固，張平在《(緬華青少年作品專(zhuān)輯)按語(yǔ)》一文中呼吁“利用現(xiàn)代資訊科技，設(shè)立緬甸華文文藝作品網(wǎng)站，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的華文電子文學(xué)園地(這可克服沒(méi)有固定報(bào)刊的困境，需要投資開(kāi)發(fā)和扶植)”，澳門(mén)的緬華作家許均銓也撰文呼吁：緬甸華文文學(xué)要走出緬甸、要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。這是給緬華文學(xué)注入新的生命、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新思路。

和其它國(guó)家和地區(qū)的海外華文文學(xué)一樣，緬華華文文學(xué)也是在中國(guó)文學(xué)的母體中孕育誕生的。從它誕生之后，它既與中國(guó)文學(xué)有著割不斷的聯(lián)系，也基于所在國(guó)的特殊環(huán)境，走著自己獨(dú)有的一條蜿蜒曲折的小路。它多舛的命運(yùn)始終被政治纏繞，深受華人境遇、中緬關(guān)系以及國(guó)際大氣候的影響。緬華華文文學(xué)一向是海外華文文學(xué)研究中的一個(gè)空白地帶，也是最薄弱的環(huán)節(jié)之一。我們?cè)诖撕粲酰壕挼槿A文文學(xué)需要更多的關(guān)注!

[本文在寫(xiě)作過(guò)程中，得到澳門(mén)許均銓先生、郭濟(jì)修先生、廈門(mén)大學(xué)莊鐘慶教授、蘇永延教授、廈門(mén)緬甸歸僑陳汀陽(yáng)先生(陳尊法先生之子)以及華僑大學(xué)華文學(xué)院緬甸歸僑王和發(fā)教師等的大力協(xié)助，提供了所需的資料，在此一并深表謝意!]

(責(zé)任編輯：黃潔玲)