王魯湘

我們這顆小小寰球，自從拋入渺無(wú)涯際的宇宙之旅起，已漫游了50億年。大約25億年前，也就是它的漫游之旅程走到迄今一半的地方時(shí)，地球發(fā)育史上一次偉大的造山運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。伴隨著隆隆的巨響，山呼海嘯，堆積著泥沙的巨大的沉降帶和海槽從海底隆起為古陸，形成了規(guī)模巨大的山系，古泰山第一次露出海面。

山南麓虎山水庫(kù)周圍的花崗巖同位素年齡是26.8億年，中天門的黃崗巖的同位素年齡是20.75億年。真可謂是“天長(zhǎng)日久”！

屹立在海平面上的古泰山經(jīng)過(guò)近20億年的長(zhǎng)期分化剝蝕，地勢(shì)漸趨平緩，到距今6億年前左右的早古生代，華北地帶大幅度平穩(wěn)下沉，古泰山又沉淪于大海中。

經(jīng)過(guò)幾番滄海桑田的變化，巍峨壯偉的泰山就以它拔地通天、影照大海的雄姿屹立在歐亞大陸的東方，磅礴于太平洋的西岸，橫空出世！

泰山自古以來(lái)被成為“天下大觀”、“天下奇觀”。無(wú)論以時(shí)間的歷程或空間的形象，以及精神文化的結(jié)晶而言，泰山都包含著極為豐富的內(nèi)容。古人曾云：“善莫大于泰山，史亦莫古于泰山?！庇捎谔┥阶匀簧襟w之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神之崇高，山水文化之燦爛，形成歷史之悠久，使泰山不僅成為封建帝王的精神支柱，文人墨客、志士仁人、平民百姓，也無(wú)不把雄偉高大的泰山看作中華民族壯美形象的化身。尤其是那些遷客騷人，或負(fù)笈仗劍壯游天下，或仕途失意漂泊齊魯，或宦海沉浮途徑海岱，或淪落底層浪跡江湖，總把登泰山看作是一生幸事，能與泰山對(duì)話共語(yǔ)，確實(shí)是人生一段奇情。泰山也總是能夠把他們的生命意志激發(fā)到“與天相齊”的境界。他們登泰山以抒懷，凌岱頂而寄傲，思情風(fēng)發(fā)，才華泉涌，往往大筆淋漓，豪氣沖天。

中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)：“孔子登泰山而小天下?！笨鬃邮侵袊?guó)古代的思想家和教育家，孔孟二人生活的時(shí)代不同，其學(xué)說(shuō)思想?yún)s是一脈相承，孔子曾登上泰山，俯臨八荒，心胸變得無(wú)比開(kāi)闊，志向變得無(wú)比遠(yuǎn)大。這種感覺(jué)無(wú)數(shù)次地被無(wú)數(shù)人在岱頂體驗(yàn)過(guò)。

公園742年的暮春，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白循著當(dāng)年唐玄宗李隆基封禪泰山的路線登上泰山極頂，他站在南天門之上，不禁大聲高呼：“精神四飛揚(yáng)，如出天地間！”在天風(fēng)徐徐吹拂之下，李白頓覺(jué)得渺小了，于是放聲高歌：“曠然小宇宙，棄時(shí)何悠哉！”

如果說(shuō)孔子登泰山而小天下，是要超越齊魯而以天下為己任，那么李白登泰山而小宇宙，則是要拋棄塵世的無(wú)謂紛攘，獲得精神的自由和人格的獨(dú)立。

元代文學(xué)家張養(yǎng)浩《登泰山》詩(shī)中有這么兩句：“風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意平生有此觀。”表達(dá)了古往今來(lái)所有登上泰山的人的共同心情。

的確，登岱觀景，乃平聲一大快事，“齊煙九點(diǎn)望中來(lái)，大地輿圖一卷開(kāi)”，似乎整個(gè)中國(guó)就像一卷徐徐展開(kāi)的地圖，舒展在你的眼前。站在泰山之巔，東望大海云霞明滅，西聽(tīng)中原風(fēng)雨瀟瀟，古今俯仰，慷慨長(zhǎng)嘯，獨(dú)與天地精神相往還，靈魂能不得到洗禮，胸懷能不為之曠達(dá)嗎？人生至此，還有什么跨不過(guò)的坎坷，還有什么容不下的塊壘呢？