王振

【摘要】改革開放以來，我國(guó)的中學(xué)生思想品德教育取得了可喜可賀的成績(jī)，但是同時(shí)面臨著三大問題：思想品德教育環(huán)境受到復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)；思想品德教育制度不夠健全，同時(shí)缺乏人文關(guān)懷；思想品德教育過程也存在學(xué)校忽視、老師厭教、學(xué)生逆反等諸多凸顯問題。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；思想品德；問題

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們黨和國(guó)家提出并始終堅(jiān)持著科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)兩大戰(zhàn)略，堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。中學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，對(duì)其的教育特別是思想品德教育也由此顯得十分重要。中學(xué)生的思想品德教育工作也進(jìn)入了一個(gè)前所未有的改革和發(fā)展時(shí)期。各個(gè)中學(xué)都在認(rèn)真貫徹黨的教育方針，深化思想品德教育的理論研究，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。但是在看到這些成就的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中學(xué)生思想品德教育面臨著轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的不利影響、思想品德教育制度不健全、教育過程偏誤等諸多的問題。

中學(xué)生作為思想敏感、行為可塑的知識(shí)性青少年群落，他們尚未健全的身心也受到很大沖擊。諸如愛惜糧食、打飯排隊(duì)、愛護(hù)公物、語言文明、保持良好衛(wèi)生習(xí)慣等基礎(chǔ)性文明行為，本是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)身體力行的，但是如今不少中學(xué)生在這些方面的意識(shí)和行為減弱了。這種基礎(chǔ)文明滯后的現(xiàn)象，不能不引起我們的注意。究其原因有來自社會(huì)來自生活的，更多的是屬于教育自身。

一、中學(xué)生思想品德教育環(huán)境面臨著復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)

我國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)環(huán)境的變化在為中學(xué)思想品德教育創(chuàng)造良好社會(huì)條件與環(huán)境的同時(shí)，也因?yàn)樯鐣?huì)變革涉及范圍和程度的廣泛性、深刻性和復(fù)雜性，將不可避免地對(duì)中學(xué)思想品德教育帶來一定的困難。

1.社會(huì)價(jià)值觀的多元化沖擊著社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀

隨著全球化和信息化的影響以及改革開放的深入推進(jìn)，我們的社會(huì)尚具有不成熟性、不定型性。經(jīng)濟(jì)政治的轉(zhuǎn)型也促進(jìn)著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，社會(huì)存在多變性的特點(diǎn)，與之相聯(lián)系的社會(huì)的主體思想觀念和價(jià)值取向也出現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)。

2. 消極的社會(huì)現(xiàn)象與思想影響著青少年學(xué)生的思想

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不成熟，造成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域的特殊情況都衍生了各種社會(huì)腐敗和消極現(xiàn)象。這些社會(huì)消極現(xiàn)象和極端的個(gè)人主義、拜金主義價(jià)值觀極容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生拜金主義和個(gè)人主義的傾向。這些都在侵蝕著尚未成熟的青年中學(xué)生的思想，并對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，這可能也是困擾多年來思想品德教育的實(shí)效性不高問題的癥結(jié)所在。

二、中學(xué)生思想品德教育制度不夠健全，教育缺乏人文關(guān)懷

中學(xué)生思想品德教育應(yīng)當(dāng)以人為中心，以疏導(dǎo)人的思想、轉(zhuǎn)變?nèi)说挠^念、塑造人的靈魂為目的，以尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、完善人、發(fā)展人為宗旨；從這個(gè)意義上來說，中學(xué)思想品德教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷，蘊(yùn)涵著深刻的人文精神。但是，由于思想品德教育制度的不健全，長(zhǎng)期的中學(xué)思想品德教育過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位、集體本位，忽視了對(duì)中學(xué)生個(gè)人思想動(dòng)機(jī)的尊重和精神需求的滿足，從而缺乏人文關(guān)懷。

1.教育目標(biāo)定位不當(dāng)

當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生思想品德教育目標(biāo)往往忽視個(gè)性差異，企圖用統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，對(duì)于中學(xué)生說來，一些政治術(shù)語和德育要求過于高深和抽象，他們根本無法理解，更別說內(nèi)化為其自身的道德素養(yǎng)和行為動(dòng)機(jī)了；為應(yīng)付檢查和考試，他們甚至養(yǎng)成了說空話、假話的習(xí)慣。對(duì)于教育者來說，由于自身認(rèn)識(shí)不夠和思想上并不認(rèn)同，雖然口頭上一直強(qiáng)調(diào)思想品德教育處于中學(xué)教育的首要地位，但實(shí)際上卻將其置于首而不要的境地；在具體的教育實(shí)踐中，他們往往將思想品德教育的目標(biāo)定位于取得思想品德課的高分，追求升學(xué)率和分?jǐn)?shù)至上，這使得中學(xué)生思想品德教育失去了其本來存在的意義，而淪為可有可無的陪襯。

2.教育內(nèi)容編排不合理

當(dāng)前的中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容具有高度的抽象性和相對(duì)滯后性。這些內(nèi)容往往理論深刻、高度抽象、缺乏具體化和靈活性的實(shí)例，這使得中學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候難以理解和接受，缺乏學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，因此也難見實(shí)效；當(dāng)前中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容嚴(yán)重滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，其理論內(nèi)容難以解釋日趨多變而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從而與實(shí)際脫節(jié)。

3.教育方式缺乏互動(dòng)性

思想品德教育的過程應(yīng)當(dāng)是教育者和受教育者雙方互動(dòng)的過程，其主體不僅包括教育者，也包括被教育者。但在實(shí)際教育的過程中，往往只強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用，由教育者進(jìn)行單向的灌輸與說教，偏重認(rèn)知、注重說理、忽視踐行[2]；而忽視了學(xué)生的主體性作用，使學(xué)生的自我教育能力和自我發(fā)展能力大大降低。

三、中學(xué)生思想品德教育過程存在學(xué)校忽視、教師厭教、學(xué)生逆反等諸多問題

1.學(xué)校的重視不夠

由于中學(xué)面臨著升學(xué)的壓力，所以學(xué)校更強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，取得高分，而忽視了學(xué)生的思想品德教育，出現(xiàn)了“重智育、輕德育”的現(xiàn)象。學(xué)校對(duì)思想品德教育重視不夠，表現(xiàn)在：（1）總量上看，思想品德課的總課時(shí)量不夠；（2）時(shí)間安排上，不是在34節(jié)，就是在下午，有時(shí)還被一些所謂的主干課程占用；（3）在師資方面，思想品德教育課缺乏專業(yè)的教師教學(xué)；即使有專業(yè)教師，由于待遇職稱評(píng)定、進(jìn)修和培訓(xùn)等得不到保證，教師無心鉆研此課程的教學(xué)。

2.教師認(rèn)識(shí)上的偏誤

教師自身素質(zhì)的高低，影響到思想到思想品德教育的實(shí)際效果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不成熟的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，普遍的實(shí)用主義論和轉(zhuǎn)型期社會(huì)中的種種不良現(xiàn)象，與社會(huì)主義道德要求和行為規(guī)范形成強(qiáng)烈的反差，這使一些教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)對(duì)于社會(huì)主義的道德要愛國(guó)主義、集體主義講得不理直氣壯；或是底氣不足，對(duì)一些實(shí)際問題也難以作答。這都與教師自身的素質(zhì)和對(duì)思想教育認(rèn)識(shí)的不足有很大關(guān)系。

3.學(xué)生的逆反心理

由于自身心智尚不成熟，以及易受家庭、同齡人、大眾傳播和社會(huì)文化的影響，一些中學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)存在逆反心理。主要變現(xiàn)在：反感思想品德課，認(rèn)為其假大空；在犯錯(cuò)受教育時(shí)，不能虛心面對(duì)；崇拜西方思想，認(rèn)為馬克思主義價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)等等。

四、對(duì)策與結(jié)語

在新的時(shí)代下，社會(huì)、家庭、學(xué)校聯(lián)手共建育人環(huán)境家庭、社會(huì)是思想品質(zhì)重要的組成部分，要與學(xué)校教育形成合力，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。首先，抓好社會(huì)大環(huán)境的治理，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。有很多教師在訪談中表示，社會(huì)大環(huán)境和社會(huì)不良風(fēng)氣給青少年思想觀念、價(jià)值取向、道德品格等造成了不可估量的消極影響，使他們過早的“成熟”。相比之下，現(xiàn)行學(xué)校思想品質(zhì)就顯得空洞無力。其次，家庭教育的力量不容忽視，開辦“家長(zhǎng)學(xué)?！背蔀楸娡鶜w。父母的言傳身教隨時(shí)隨地影響和教育著自己的孩子。這一點(diǎn)在調(diào)查訪談中得到明確反映。家庭教育不當(dāng)如百般溺愛、放任、粗暴已經(jīng)成為中學(xué)生出現(xiàn)不良行為的源泉，給青少年埋藏下道德越軌甚至違法犯罪的禍根。有的教師就談道：“有的家長(zhǎng)認(rèn)為一個(gè)孩子花點(diǎn)錢怕什么?！币虼耍挥凶尲议L(zhǎng)先受教育，才能使家長(zhǎng)有意識(shí)地規(guī)范自己的言行，為孩子做出表率，使家長(zhǎng)錯(cuò)誤的教育觀點(diǎn)和方法得到及時(shí)糾正。

目前我國(guó)中學(xué)生思想品德教育還存在教育環(huán)境不穩(wěn)定、制度不健全和教育過程失當(dāng)?shù)戎T多問題。因此，要提高中學(xué)思想品德教育的實(shí)效，進(jìn)一步發(fā)揮它育人的重要作用，就必須正視當(dāng)前存在的問題，積極找出對(duì)策，努力促進(jìn)中學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，使之成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海萍.教育變革語境中未成年人道德觀念的錯(cuò)位與德育革新[J].倫理學(xué)研究，2006（2）： 73—77.

[2]陸道平.轉(zhuǎn)型時(shí)期青少年道德品質(zhì)存在的問題及對(duì)策[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）