內(nèi)容摘要：《金瓶梅》是一部自問世以來就引起頗多爭議的小說。有人評(píng)價(jià)其為奇特美好的佳作，有人稱之為“壞人心術(shù)”的“誨淫”之作，產(chǎn)生分歧的焦點(diǎn)就是《金瓶梅》中大量的性描寫和濃重的艷情色彩。對(duì)其成因的探討眾說紛紜。本文立足于對(duì)文本的研究和分析，通過對(duì)《金瓶梅》中兩性關(guān)系的解讀，追根溯源，闡釋封建文化的發(fā)展歷程中的諸多因素帶給文學(xué)的巨大影響，從而揭示《金瓶梅》深刻的批判意義。

關(guān)鍵詞：性 懲戒 封建文化

《金瓶梅》是文學(xué)史上最有爭議、最被誤解的一部小說，有一部分文人咬定它是一部“壞人心術(shù)”的“誨淫”之作，將它看作是“古今第一淫書”。究其產(chǎn)生的原因，有人歸罪于蘭陵笑笑生的淫惡，有人認(rèn)為《金瓶梅》所展現(xiàn)的是晚明社會(huì)中儒家價(jià)值觀念漸漸消解，佛教、道教日益世俗化，貪婪趨利成為社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值取向。筆者認(rèn)為：儒家文化發(fā)展中的消極元素恰恰造成了《金瓶梅》中畸形的對(duì)性欲的渴求，也使其中的人物受到這樣那樣的懲罰，從而走上不歸路。

一.《金瓶梅》中的性欲濫觴

《金瓶梅》中的性生活，完全是一種放縱的、畸形的性生活。概括起來就是：無禮、無情和無度。

1.無禮

儒家的核心思想是禮樂文化，所謂“禮”就是上下等級(jí)尊卑秩序，也就是規(guī)矩。在古代，無論是人際交往，還是婚喪嫁娶都要遵循一定的禮制。兩性關(guān)系上自然也不例外?！督鹌棵贰分行缘臒o禮一方面體現(xiàn)在兩性關(guān)系的復(fù)雜混亂上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與主人公西門慶發(fā)生性關(guān)系的女性就多達(dá)二十余人。西門慶不僅拼起了一個(gè)一妻五妾的龐大家庭。而且又收用了房中幾個(gè)丫環(huán)，但仍然不能滿足他貪得無厭的性欲，還時(shí)常到妓院中狂嫖濫交，又千方百計(jì)勾引良家婦女與之通奸。從另一方面看，無禮還體現(xiàn)在隨處可見的亂倫上。西門慶的情婦李桂姐是西門慶的妾李嬌兒的侄女，則西門慶實(shí)際是桂姐的姑夫；桂姐又認(rèn)月娘為干娘，則西門慶又成了她的干爹等等數(shù)不勝數(shù)。西門慶這種完全出于動(dòng)物本能的對(duì)性的畸形與變態(tài)式的占有，只能是人的動(dòng)物性的發(fā)泄。

2.無情

性是要建立在情愛的基礎(chǔ)上的，然而主人公西門慶對(duì)待他所交往的所有女性卻全無情愛可言。第一號(hào)女性潘金蓮在西門慶這里不過如同妓女一般，純粹出于淫欲罷了。盡管金蓮小心伺候，屈伸忍辱，百般殷勤服侍，西門慶還是為了李桂姐將她脫光衣服用馬鞭子抽打。西門慶對(duì)所交往的第二號(hào)女性李瓶兒所感興趣的還是色欲，也是一樣的不尊重。他于新婚的日子逼李瓶兒上吊，托翻在地用馬鞭子抽，毫無感情可言。女性對(duì)待西門慶也不過如此，談不上什么感情的牽掛。西門慶以“無情”對(duì)待女性，女性也以無情來對(duì)待西門慶，使《金瓶梅》一書成了淫欲橫流的世界，而沒有一點(diǎn)人性的閃光。

3.無度

《金瓶梅》中的大部分角色都可以說是淫欲無度的典型，且以第一號(hào)女主角潘金蓮為例。潘金蓮是西門慶的第五房妾。人物是從《水滸傳》中衍生而來，她的心狠手辣、搬弄是非、淫欲無度讓人不寒而栗。她不僅使西門慶油盡燈枯，髓竭人亡。而且在西門慶尸骨未寒之時(shí)即與女婿陳經(jīng)濟(jì)打得火熱，兩人在庫房中，在花園中私會(huì)，甚至大白天隔著窗扇也會(huì)云雨弄事。小說中的金、瓶、梅等諸多女性，似乎也都被社會(huì)的規(guī)范、封閉、單調(diào)的生活擠壓得只知道人生最低層次的追求。扭曲了的人性，使她們將肉欲變成了生命的原動(dòng)力。

二.《金瓶梅》中的因果懲戒

《金瓶梅》的作者雖然肆無忌憚地描寫了“性”，但同時(shí)也通過主人公們的結(jié)局表明了自己的態(tài)度。這里面包含有濃厚的因果報(bào)應(yīng)觀點(diǎn)，如全書結(jié)尾時(shí)以普靜禪師幻化去吳月娘的兒子孝哥時(shí)，闡明因果報(bào)應(yīng)，以勸戒世人。雖然這種宿命觀和因果報(bào)應(yīng)觀，削弱了作品的戰(zhàn)斗性和它深刻的批判精神。但作者懲惡勸善的用意是很明顯的。作者是把西門慶、陳經(jīng)濟(jì)及金、瓶、梅三位女性統(tǒng)統(tǒng)打入“奸夫”、“淫婦”的序列里，極盡能事地描寫他們的貪淫及最終所導(dǎo)致的死亡。在《金瓶梅》中，作者用冷峻的筆觸、客觀的描寫，說明了假如僅僅以一種原始的動(dòng)物本能，腐朽的感官享受，乃至無限膨脹的占有欲去向禁欲主義挑戰(zhàn)，其結(jié)果只能是理性的淹沒，人性的扭曲，乃至自身的毀滅。所以說，戒淫勸善，當(dāng)是《金瓶梅》主旨的一個(gè)重要方面。

《金瓶梅》是一部寫性的書，在全書八十萬字的內(nèi)容中，有近兩萬字寫了原始的、赤裸裸的性行為，這些極不雅致的筆調(diào)使小說獲得了淫書的惡名。但出于文學(xué)的研究，我們沒有必要追究性描寫量的多少，而應(yīng)去探求造成這種現(xiàn)象的文化根源和社會(huì)根源在哪兒。

三.封建文化罪根溯源

在中華文化發(fā)展史上，占最主要地位的是儒家文化。許多人都認(rèn)為儒家提倡性禁錮，對(duì)性采取了一種保守的態(tài)度,其實(shí)并不盡然。儒家形成初始階段的孔、孟就充分肯定了“性”的合理性，把性看成是人們的一種正常的生活需要?？墒?，另一方面，孔、孟又提倡“男女授受不親”，對(duì)性要以“禮”來控制，“禮”就是規(guī)矩，也就是欲不可縱。由此看來，《金瓶梅》中男女主人公們的“性”是符合儒家的性思想的，但為什么又違背了“禮”的要求，表現(xiàn)出種種畸形的狀態(tài)呢？

1.男尊女卑的禮制導(dǎo)致無情之性

在中國古代封建社會(huì)中，往往對(duì)男女之間真摯的情進(jìn)行壓制，通過對(duì)忠、敬、孝、悌的大加推崇和重視來對(duì)情加以約束。而對(duì)于欲則是給予充分的認(rèn)可的，并認(rèn)為是與生俱來的人性之所固有的東西。在封建時(shí)代肯定”欲“的觀念雖有一定的進(jìn)步性，然而中國古代封建社會(huì)的理論綱領(lǐng)去掉了人性中最寶貴的感情和理性，把生存和享受放在了第一位和神圣的地步，這種見解是很平庸，很淺薄的?！督鹌棵贰芬耘私鹕?、李瓶兒、龐春梅三位女性為主，描寫了女性人性的扭曲，她們?cè)谀凶鹋暗谋尘跋拢钤谌缫惶端浪愕姆饨ù蠹彝ブ?，她們找不到自尊和自由，她們將生活的全部定位于淫欲的渲瀉，這是時(shí)代壓抑人性下的產(chǎn)物，也是為尋求新生而出現(xiàn)的歧形產(chǎn)物。但無論她們?cè)鯓优?、不屈，也終不過是時(shí)代的犧牲品，因?yàn)樗齻冞x擇的道路本身不是一條不歸路。以李瓶兒為例，她雖然在情欲的彌爛生活中，個(gè)體意識(shí)有所覺醒，并執(zhí)著著對(duì)個(gè)人幸福的主動(dòng)追求，但最終還是難以擺脫悲劇的命運(yùn)。她的賢妻良母夢，反而加劇了她的悲劇命運(yùn)的提前到來；

2.程朱理學(xué)的禁錮導(dǎo)致無度之性

最初的孔孟之道中確實(shí)有許多合乎情理、閃耀著人性的光輝的東西，但是為了迎合統(tǒng)治者的意志，一些自封為“孔孟之徒”的學(xué)者篡改了孔孟之道。宋代中期的“程朱理學(xué)”所提倡的“存天理,滅人欲”就是為鞏固封建統(tǒng)治秩序服務(wù)的，孔子提出“飲食、男女,人之大欲存焉”，而“程朱”卻要“滅人欲”。晚明社會(huì)，統(tǒng)治者在思想文化層面實(shí)行高壓政策，大力提倡以“存天理，滅人欲”為要義的程朱理學(xué)，宣揚(yáng)禁欲主義，極力壓制人性。正所謂物極必反，欲望的壓制產(chǎn)生出了嚴(yán)重崎形的人性。明代中晚期人們思想開放，人欲橫流，人的個(gè)性得到張揚(yáng)。蘭陵笑笑生顯然受到這種思潮與文學(xué)觀的影響，所以他在全面反映明代社會(huì)生活的同時(shí)，也沒忘記以細(xì)膩的筆觸寫西門慶的性。

3.儒家文化的斷裂導(dǎo)致無禮之性

每一場大的社會(huì)動(dòng)蕩帶來的往往是人們的思想意識(shí)的空前的變革或解放，是人們的價(jià)值觀的多極化。而這種多極化的價(jià)值觀，也就為新的文學(xué)形式的產(chǎn)生提供了土壤。艷情小說的產(chǎn)生，即是源于元朝蒙古民族入駐中原之后的人們的價(jià)值觀的多極化。在政治上，元代統(tǒng)治者始終奉行的是一種民族壓迫和歧視政策，儒生所追求的理想——進(jìn)入仕途的道路被堵死，這對(duì)于儒家思想的傳承和信仰來說，無疑是使一場致命的打擊、重創(chuàng)，簡直是一種扼殺。大量的儒生、文人混跡于市民階層之中，價(jià)值取向、審美情趣自然會(huì)發(fā)生著變化。這樣就為艷情小說的產(chǎn)生，從思想上、模式上，奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)風(fēng)氣的改變自然累及文人，所以小說每每敘及床第之事。應(yīng)該說，淫糜的社會(huì)風(fēng)尚，直接刺激或加速了言情小說的創(chuàng)作和發(fā)展，亦是《金瓶梅》產(chǎn)生的直接原因。

《金瓶梅》作為一部世情小說，它冷酷無情地寫出了一部人性的悲劇史，一曲封建末世的挽歌，更濃縮了儒家文化發(fā)展過程中的辛酸史。反過來這些也無疑是《金瓶梅》中扭曲人性的最大的溫床。

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吳薇，黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授，主要從事古典文學(xué)研究。