張冬菜

隱士是一個(gè)很獨(dú)特的群體。這種獨(dú)特，一者體現(xiàn)在他們的人生選擇和價(jià)值觀(guān)念上，二者是言行舉止，后者又往往源于前者。因?yàn)槿松^(guān)和價(jià)值觀(guān)的不同，他們的一舉一動(dòng)通常超出常人的道德水準(zhǔn)和理解范圍，因此被視為異類(lèi)。這些奇異的言行，有的是特立獨(dú)行、高風(fēng)亮節(jié)，達(dá)到了一般人無(wú)法企及的道德境界；有的則是超越了世俗常規(guī)，或令人側(cè)目或令人發(fā)哂，被視為怪態(tài)。

戴良驢鳴娛親

在我國(guó)歷史上，孝子節(jié)婦層出不窮，他們的行為在今人看來(lái)往往是愚蠢至極，但是也有人是天性所致，自然流露，只是時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的人無(wú)法理解和接受罷了。西漢末年的大名士戴良就做過(guò)孩子氣的“傻事”。

戴良出生在官宦家庭，王莽篡位時(shí)，他稱(chēng)病返歸鄉(xiāng)里。他為人很豪爽，家里又有錢(qián)，依附他家的食客就有三四百人。人們都稱(chēng)他為“關(guān)東大豪”。他母親有個(gè)特別的愛(ài)好—愛(ài)聽(tīng)驢叫之聲，為了讓母親高興，他常常學(xué)驢叫。據(jù)說(shuō)還由此開(kāi)創(chuàng)了東漢至魏晉時(shí)期名士學(xué)驢叫的新風(fēng)氣。這便是“驢鳴娛親”的典故。

戴良的性格自年少時(shí)就很放誕不羈，常有驚世駭俗的言行。當(dāng)時(shí)有人問(wèn)他：“你自己覺(jué)得天底下誰(shuí)能跟你比？”戴良回答：“我若仲尼長(zhǎng)東魯，大禹出西羌，獨(dú)步天下，誰(shuí)能跟我比！”后來(lái)，朝廷屢次征召，他帶著家人逃遁到江夏山中，優(yōu)游終老。他嫁女兒也和常人不同。他的5個(gè)女兒都很賢惠，每次有人來(lái)求婚，戴良也不盤(pán)問(wèn)考察，就一口答應(yīng)婚事。過(guò)后，女兒出嫁時(shí)，他就用“疏裳布被、竹笥木屐”做嫁妝，很快就把幾個(gè)女兒都嫁掉了。5個(gè)女兒能夠遵守父親的訓(xùn)誡，都有隱者的風(fēng)范。

王樵千里尋親

此王樵并非爛柯山觀(guān)棋的彼王樵也，乃是北宋時(shí)期一位自號(hào)為“贅世翁”的隱士。

《宋史》記載，王樵，字肩望，山東淄川人。他博通群書(shū)，對(duì)《易經(jīng)》尤有研究，跟賈同、李冠齊名，學(xué)者多從之。宋真宗咸平二年（999年），契丹騎兵渡河南下，游略淄川，王樵的父母和眾多親族都被擄走。王樵聞?dòng)?，立即拋棄妻子，牽著一頭驢，徒步千里，單槍匹馬直入契丹尋訪(fǎng)父母，找了數(shù)年未果，涕泣還鄉(xiāng)?；貋?lái)后，他刻木招魂，把雙親的木刻像埋葬在梓橦山，守孝6年，哀慟之情感動(dòng)過(guò)往行人。

他常常北望而嘆：“身世如此，自比于人可乎？”于是便與世隔絕，自稱(chēng)“贅世翁”，整日“唯以論兵擊劍為事”。為了復(fù)仇，他又屢次出游塞下，為的是掌握契丹的情況。在閉門(mén)隱居期間，他總結(jié)自己尋親的經(jīng)歷和對(duì)契丹的了解，寫(xiě)出了《游邊集》《安邊集》《靖邊集》3部兵書(shū)，并且上書(shū)朝廷，希望朝廷采取措施，滅遼復(fù)仇。但朝廷沒(méi)有采納。國(guó)仇家恨無(wú)處伸張，王樵身心備受摧殘，就在城東南的一隅壘磚自囚，名為“繭室”?！袄O室”的門(mén)上寫(xiě)著他作的銘文：“天生王樵，薄命寡智，材不濟(jì)時(shí)，道號(hào)‘贅世。生而為室，以備不虞，死則藏形，不虞乃備?！?/p>

后來(lái)，他病得很厲害，自知時(shí)至，入室掩戶(hù)而卒。后人仰慕他的美德，在“繭室”的原址上建了一座祠堂來(lái)紀(jì)念這位大孝子。

倪瓚潔癖費(fèi)神

倪瓚（1301年～1374年），號(hào)云林，是元末明初的大畫(huà)家、詩(shī)人。這里暫不討論他的畫(huà)藝，而是談?wù)勊怯忻臐嶑薄＿@并非坊間的傳說(shuō)，史書(shū)有確鑿的記載。

他出生在無(wú)錫，家里是吳中一帶的豪富。但他自小無(wú)意仕途，也不愿經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，唯愛(ài)讀書(shū)作畫(huà)。他家建有一座藏書(shū)閣，里面藏書(shū)數(shù)千卷，都是他親手勘定。閣內(nèi)還收藏著很多金石字帖、名琴奇畫(huà)。閣外是林木環(huán)繞，四方名士都喜歡跟他在這里飲酒作詩(shī)，彈琴論畫(huà)。但他有潔癖，自己一天要洗手無(wú)數(shù)次，還經(jīng)常要往身上撒一些香料，所過(guò)之處都會(huì)留下一股奇香。他身上穿的衣服、戴的巾帽一天也要洗幾遍。不僅如此，他的文房四寶都有傭人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)，隨時(shí)擦洗。屋前屋后的樹(shù)木也要經(jīng)常挑水揩洗干凈。每次有客人來(lái)家里閑坐，等客人走后，倪瓚一定要讓仆人把椅子清洗一遍。有一次，一位好友來(lái)訪(fǎng)，夜晚留宿他家，因?yàn)榕屡笥巡桓蓛?，倪瓚一夜之間親起視察好幾次，聽(tīng)得朋友咳嗽一聲，擔(dān)心得一夜未眠，挨到天亮，客人一走，馬上就命仆人去找客人所吐的痰。他自己用的廁所就像一座空中樓閣，中間用香木搭好格子，下面填上一些土，中間又鋪上潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞?dòng)蟹x氣也”。

過(guò)分的潔癖不僅使他勞心費(fèi)神，還差點(diǎn)要了他的命。倪瓚生活在元末軍閥混戰(zhàn)之時(shí)，盤(pán)踞吳地的張士誠(chéng)一直惦記著他，想把他請(qǐng)去封個(gè)官，都被他坐在漁船上逃脫了。張士誠(chéng)的弟弟張士信很喜歡他的畫(huà)，曾派人拿著重金去買(mǎi)，卻被倪瓚呵斥了一番。張士信自然懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。有一天，張士信帶著一群人在湖上游玩，忽然聞到蘆葦蕩中飄來(lái)一股奇香，張士信馬上斷定是倪瓚藏于里面，于是命人搜尋，果然抓到倪瓚。結(jié)果，倪瓚被張士信的手下打了個(gè)半死，卻始終咬著牙不吭聲。

畫(huà)網(wǎng)巾先生

明末清初，江山易姓，產(chǎn)生了很多遺民。面對(duì)清廷“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的強(qiáng)硬政策，很多原本已經(jīng)打算當(dāng)個(gè)順民的士人都憤怒了。在此背景下，出現(xiàn)了一個(gè)令人欷歔不已的“畫(huà)網(wǎng)巾先生”的故事。

明末清初，有個(gè)不知姓名的士人為了躲避世亂，帶著兩個(gè)仆人，穿著明朝的服裝，戴著明朝的巾帽，躲藏到福建邵武一帶的山寺里。后來(lái)，他們的事情還是被人通報(bào)到清兵那里，守衛(wèi)邵武的將領(lǐng)池鳳陽(yáng)派人將他們抓捕，命人將他們的網(wǎng)巾都除去。明代男子一般梳發(fā)髻，再用網(wǎng)巾包裹，據(jù)說(shuō)這是朱元璋定下的規(guī)矩。這位士人和兩個(gè)仆人被囚禁起來(lái)。

失去了象征自己作為明朝臣子身份的網(wǎng)巾，這位士人很不甘心。第二天，他洗漱完畢對(duì)兩個(gè)仆人說(shuō)：“衣服巾帽，每個(gè)朝代都有各自的規(guī)定，戴網(wǎng)巾是我朝太祖高皇帝首創(chuàng)的?，F(xiàn)在我們?cè)庥鰢?guó)家滅亡，就要死了，難道可以忘記祖宗的制度嗎？你們?nèi)」P墨來(lái)，替我在額上畫(huà)上網(wǎng)巾。”于是兩個(gè)仆人拿筆在他的額頭上畫(huà)上網(wǎng)巾，畫(huà)完之后，才戴上帽子。兩個(gè)仆人也互相畫(huà)，天天如此，士兵都笑話(huà)他們。人們不知道這位士人的姓名，就都叫他“畫(huà)網(wǎng)巾先生”。

后來(lái)，邵武一帶的四營(yíng)軍被清兵打敗，破四營(yíng)軍的功臣、福建總兵王之綱對(duì)畫(huà)網(wǎng)巾先生說(shuō)：“天下大勢(shì)已定……變更朝制，改換服裝，從前就已經(jīng)這樣了。”然后就指著他的頭發(fā)說(shuō)：“這種短短的頭發(fā)還不肯剪去，為什么呢？”畫(huà)網(wǎng)巾先生說(shuō)：“我對(duì)于網(wǎng)巾尚且不愿除去，何況頭發(fā)！”王之綱大怒，命令手下先殺死他的兩個(gè)仆人，之后又試圖勸說(shuō)畫(huà)網(wǎng)巾先生，被他嚴(yán)詞拒絕。于是，畫(huà)網(wǎng)巾先生被處死在泰寧。泰寧的儒生謝韓將他的骸骨埋葬在郊外的杉窩山，墓碑上寫(xiě)著“畫(huà)網(wǎng)巾先生之墓”。據(jù)說(shuō)，每年都不斷有人到墓地祭奠。

其實(shí)，大多數(shù)隱士多多少少都有些奇言異行。林類(lèi)拾稻穗且行且歌，莊周在妻子死時(shí)鼓盆而歌，“楚狂”接輿裝瘋賣(mài)傻，阮籍窮途而哭，林逋梅妻鶴子……或許，從某種意義上，正是這些奇言異行，隱士在這個(gè)社會(huì)上才彰顯出獨(dú)特的存在意義，才發(fā)揮出其他群體所無(wú)法代替的社會(huì)價(jià)值。作為一個(gè)群體，他們就如同生長(zhǎng)在世俗塵土中閃亮高潔的大樹(shù)，而不是鄉(xiāng)野山林中寂寂零落、孤芳自賞的叢花。