鄔承斌

摘 要：“90后”大學(xué)生現(xiàn)已占據(jù)本科教育的絕對(duì)主體。由于我國(guó)“90后”大學(xué)生出生時(shí)就已享受到改革開放的成果，優(yōu)越家庭環(huán)境相對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，給這一代的大學(xué)生打上了不同于以往任何時(shí)代大學(xué)生的烙印。在面對(duì)“90后”大學(xué)生這一特殊的教育對(duì)象，教育方式理應(yīng)符合其成長(zhǎng)發(fā)展的需要，而不能一成不變地套用以往固有的教育策略。文章深刻剖析了“90后”大學(xué)生存在的主要問(wèn)題，并結(jié)合具體問(wèn)題給出了相關(guān)的教育對(duì)策，旨在為高校針對(duì)“90后”大學(xué)生的教育問(wèn)題提供參考。

關(guān)鍵詞：“90后” 大學(xué)生 教育 對(duì)策

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2012）08-088-02

“90后”大學(xué)生現(xiàn)已成為高校教育的絕對(duì)主體。每一代人都是被所處時(shí)代塑造的，“90后”大學(xué)生也不例外，他們屬于“獨(dú)生子女新一代+全球的一代+互聯(lián)網(wǎng)青年”的一代。這一代青年人的優(yōu)點(diǎn)是創(chuàng)新力強(qiáng)，知識(shí)豐富，有主見，健康狀況良好，經(jīng)濟(jì)富裕，興趣愛(ài)好廣泛，易于接受新鮮事物。但是相對(duì)于以往大學(xué)生也暴露出不少新問(wèn)題，所以，只注重對(duì)學(xué)生成績(jī)的考核，重視升學(xué)率，新的大學(xué)的思想政治教育將變得更為復(fù)雜艱巨。那么，面對(duì)新時(shí)期“90后”大學(xué)生所出現(xiàn)的問(wèn)題，思想政治工作者的工作方式如何順應(yīng)其對(duì)象的成長(zhǎng)需要破陳出新，順應(yīng)時(shí)代的要求，堅(jiān)持以人為本的教育理念，引導(dǎo)和幫助“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)成才，已成為當(dāng)前高校思想教育工作的一個(gè)重要課題。

一、“90后”大學(xué)生出現(xiàn)的主要問(wèn)題

1.價(jià)值觀功利化，道德界限模糊。青年價(jià)值觀的形成有兩個(gè)直接前提：需要和自我意識(shí)。需要是形成價(jià)值觀的客觀前提，自我意識(shí)是價(jià)值觀形成的主觀條件，價(jià)值觀是在需要的驅(qū)動(dòng)下和自我意識(shí)的引導(dǎo)下在價(jià)值活動(dòng)過(guò)程中形成的。“90后”大學(xué)生生活的時(shí)代恰是一個(gè)拜金的年代?！板X不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，“有錢能使鬼推磨”這些話已深深扎根他們心中?！?0后”大學(xué)生擺脫了舊體制的束縛，卻失去了鐵飯碗的保障，福利房的安樂(lè)，他們要承受謀生、就業(yè)的巨大壓力。因此，他們信奉“物質(zhì)是快樂(lè)的源泉”，物質(zhì)至上是他們實(shí)實(shí)在在的生活哲學(xué)。一些“90后”大學(xué)生及家庭從填報(bào)高考志愿時(shí)就在更加精確地衡量預(yù)估算成本——收益之間的關(guān)系。

“90后”大學(xué)生在利益和道德發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)會(huì)更傾向于實(shí)際的利益。曾經(jīng)有位評(píng)論家到華中師范大學(xué)演講，“認(rèn)為有些女大學(xué)生想嫁給黃世仁，表明人們由上世紀(jì)90年代對(duì)群眾痛苦的同情，演變成而今對(duì)權(quán)錢的膜拜。”當(dāng)即有一位“90后”女生發(fā)問(wèn)：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是一個(gè)外表很瀟灑、很風(fēng)雅的人，加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀(jì)大一點(diǎn)也不要緊。”在筆者對(duì)所帶的班級(jí)針對(duì)考試作弊問(wèn)題進(jìn)行的調(diào)查時(shí)，有超過(guò)1/4的學(xué)生認(rèn)為“只要考的好就無(wú)所謂”，1/5的學(xué)生承認(rèn)“如果其他人作弊，我也可能跟著作弊”。

2.過(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致諸多問(wèn)題。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：95%的“90后”大學(xué)生都是網(wǎng)民。據(jù)筆者對(duì)所帶的班級(jí)大致統(tǒng)計(jì)，70%的“90后”大學(xué)生個(gè)人擁有電腦，因此“90后”大學(xué)生有著比“80后”大學(xué)生更強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)依賴性，可以說(shuō)“90后”大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的一代。網(wǎng)絡(luò)給“90后”大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)提供了便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。例如，一些西方國(guó)家極力向世界各國(guó)特別是仍然堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)灌輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，排斥我們的民族文化，一些人在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任地發(fā)布措辭偏激、披露隱私的不良言論，宣揚(yáng)暴力、色情、迷信等有關(guān)內(nèi)容，對(duì)部分大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了不利影響；無(wú)節(jié)制的泡網(wǎng)吧、網(wǎng)上聊天、閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等給部分學(xué)生的生理和心理帶來(lái)嚴(yán)重的損害；終日與電腦打交道，缺乏與有感情的人際交往，這易使大學(xué)生趨于孤立、自私、冷漠和非社會(huì)化。

3.言行過(guò)分自主，禮儀文化缺失。在筆者所接觸的“90后”大學(xué)生中，一些現(xiàn)象屢見不鮮。部分學(xué)生遇見老師視若罔聞、擦肩而過(guò)，校園里男女勾肩搭背、旁若無(wú)人，部分學(xué)生打飯時(shí)隨意加隊(duì)、從不排隊(duì)，部分學(xué)生進(jìn)入教師辦公室不知先敲門，上課前鮮有人主動(dòng)為老師擦黑板，夸張的發(fā)型、服飾等等。一些“90后”大學(xué)生認(rèn)為“我怎么說(shuō)話，我怎么穿衣，只要我高興，怎么都行，與別人無(wú)關(guān)”，這些過(guò)分自主的言行，與“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，優(yōu)越的環(huán)境使他們從小就養(yǎng)成了以自我為中心，聽不得不同意見，不能寬以待人，表現(xiàn)出明顯的自私性，難以與周圍人和諧相處。

4.生命意識(shí)薄弱，性開放程度加劇。近年來(lái)，大學(xué)生自殺、暴力、沉迷網(wǎng)絡(luò)等漠視生命、踐踏生命、游戲生命的現(xiàn)象屢屢發(fā)生?！?0后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，所以普遍存在嬌生慣養(yǎng)的情況，從小到大都是一帆風(fēng)順，幾乎沒(méi)有遇到挫折，進(jìn)入大學(xué)獨(dú)立生活以后，一旦遭遇失敗，便易產(chǎn)生消極心理，甚至輕生。上海一項(xiàng)對(duì)“90后”大學(xué)生的調(diào)查顯示，有1/4的大學(xué)生經(jīng)常感到很沮喪，有4%的大學(xué)生承認(rèn)自己在遇到重大挫折時(shí)經(jīng)常想到放棄生命。

隨著網(wǎng)絡(luò)已成為“90后”大學(xué)生的生活方式，對(duì)性的認(rèn)知渴望與網(wǎng)絡(luò)的便捷查詢相結(jié)合，就產(chǎn)生了青年在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中大量的性涉入問(wèn)題，除了對(duì)性知識(shí)的攝入外，大量帶有刺激性的淫穢色情圖片或短片無(wú)疑對(duì)“90后”大學(xué)生有著非常不利的暗示作用。再加上改革開放以來(lái)，西方所謂的“性解放”、“性自由”等思想的大量涌入，“90后”大學(xué)生的性觀念普遍呈過(guò)分開放態(tài)勢(shì)。

二、教育對(duì)策探析

1.以引導(dǎo)、感染、自我教育為主教會(huì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。引導(dǎo)教育。對(duì)“90后”大學(xué)生這一自我意識(shí)超強(qiáng)的群體，避免其“逆反”心理的最佳教育方式就是引導(dǎo)。引導(dǎo)教育是突出以人為本，是教育的本原價(jià)值，是馬克思關(guān)于人的發(fā)展思想的最高境界。引導(dǎo)發(fā)展青年學(xué)生，要把思想政治教育同尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)，了解學(xué)生主體需求，激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造力，幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才。感染教育。感染教育就是通過(guò)教師的身教和環(huán)境無(wú)形的作用讓學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)正確價(jià)值觀的思維定勢(shì)。可見，威望不在“說(shuō)教”，而在于潛移默化的熏陶。應(yīng)充分利用教師高尚的品德感化學(xué)生，用廣博的知識(shí)點(diǎn)震撼學(xué)生，用真情實(shí)感去感染學(xué)生；充分利用學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生的事跡來(lái)激發(fā)學(xué)生見賢思齊的精神；充分利用學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)、體育等積極向上的校園科技文化活動(dòng)，提升大學(xué)生的文明素養(yǎng)，拼搏精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，促進(jìn)他們思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的提高。自我教育。教育是一個(gè)自我學(xué)習(xí)，自我完善的過(guò)程。只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和自我意識(shí)，學(xué)生才能全面發(fā)展。教育工作者要善于將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求，將社會(huì)、學(xué)校他律轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人的自律，這樣才能真正達(dá)到教育目的。例如，教師可以向?qū)W生推薦一些使學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟到人生價(jià)值的優(yōu)秀書籍，讓學(xué)生參加公益活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勤工助學(xué)等活動(dòng)，深化大學(xué)生對(duì)自身潛能的認(rèn)識(shí)和挖掘?？傊挥凶尨髮W(xué)生自己掌握批判的武器，提高道德辨別力、判斷力、選擇力，他們才會(huì)自己積極面對(duì)人生，創(chuàng)造美好生活。

2.積極占領(lǐng)新媒體陣地教會(huì)學(xué)生應(yīng)對(duì)“網(wǎng)害”。既然網(wǎng)絡(luò)為“90后”大學(xué)生“喜聞樂(lè)見”，廣大教育工作者就應(yīng)轉(zhuǎn)變工作思路，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性“變害為利”，積極占領(lǐng)這塊新媒體陣地。近幾年來(lái)，新媒體陣地建設(shè)已經(jīng)成為高校專兼職學(xué)生工作干部轉(zhuǎn)型思想政治教育形式的主要渠道，本著“利用好、使用好、占領(lǐng)好、管理好、引導(dǎo)好”的宗旨，通過(guò)建立和開通了團(tuán)學(xué)組織微博和校內(nèi)人人網(wǎng)，變堵為疏，為大學(xué)生思想政治教育及各項(xiàng)工作服務(wù)。當(dāng)然只依靠“網(wǎng)內(nèi)”的教育是不夠的，還要結(jié)合工作實(shí)際，構(gòu)筑交流通暢的立體交叉教育體系。

3.“三步并舉”系統(tǒng)教會(huì)學(xué)生“禮儀”的重要性。禮儀教育是增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育是當(dāng)代中國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要舉措，是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分，它的成功與否，關(guān)系到中華民族的傳統(tǒng)美德能否繼承和發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和民族素質(zhì)的提高。循序漸進(jìn)?！?0后”大學(xué)生的禮儀教育不可能“立竿見影”，一蹴而就，必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。首先必須把禮儀教育納入到德育體系當(dāng)中，開設(shè)專門的《社交禮儀修養(yǎng)》課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的學(xué)習(xí)。再者學(xué)校應(yīng)廣泛開展禮儀公益培訓(xùn)，“90后”大學(xué)生缺乏對(duì)禮儀知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有正確的禮儀知識(shí)，就難以形成正確的禮儀行為。通過(guò)禮儀培訓(xùn)，使青年知道“禮”的起源，發(fā)展“禮”的精神內(nèi)涵，了解中華優(yōu)秀文化的本質(zhì)所在，為正確的用“禮”打下知識(shí)基礎(chǔ)。潛移默化。首先加強(qiáng)師資培訓(xùn)，建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教育和研究的師資隊(duì)伍。高校教師不僅是知識(shí)的傳授者，他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。再次是通過(guò)積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行禮儀實(shí)踐活動(dòng)，使“90后”大學(xué)生能在社會(huì)交際活動(dòng)中親身體驗(yàn)到利用禮儀知識(shí)技能的成功感受。制定規(guī)范?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，光靠“說(shuō)教”“感化”是不夠的，還要把禮儀放到規(guī)范上來(lái)。各高校應(yīng)建立適合“90后”大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的禮儀制度，既要有道德約束，還要有獎(jiǎng)懲機(jī)制，而這種獎(jiǎng)懲機(jī)制還要與個(gè)人利益相結(jié)合，行為主體才會(huì)有所觸動(dòng)，從而形成自律意識(shí)。

4.開設(shè)生命教育課程教會(huì)學(xué)生珍惜生命。生命教育是一種終身教育的歷程，旨在了解生命的意義與價(jià)值，讓個(gè)體主動(dòng)建立起積極的人生觀及探索人生的意義。高校的生命教育，功在大學(xué)，利在大學(xué)生的一生。因此，大學(xué)生生命教育應(yīng)該被列為高校德育工作的重要內(nèi)容，作為心理健康教育的必要補(bǔ)充。加強(qiáng)大學(xué)生良好生命意識(shí)的培養(yǎng)，我們應(yīng)該在大學(xué)里開設(shè)專門的生命教育課程，嘗試建立各個(gè)層級(jí)的生命教育導(dǎo)師制，系統(tǒng)規(guī)范生命教育教材的編寫、課程資源的積累、師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，而且做到不僅教授生命教育的教師應(yīng)學(xué)習(xí)生命教育，所有的教師都應(yīng)具備生命教育的素養(yǎng)，讓生命教育進(jìn)入更多人的視野，完成從“物的時(shí)代”到“人的時(shí)代”的超越。

5.遵循適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)脑瓌t教會(huì)學(xué)生直面“性”。我國(guó)社會(huì)的主流文化對(duì)性依然是保守的，隱晦的，我們的性教育模式被認(rèn)為是“隱晦式教育模式”，所謂“隱晦”暗指家庭和社會(huì)對(duì)性教育的曖昧態(tài)度而已。雖然“90后”大學(xué)生內(nèi)心對(duì)“性”呈開放趨勢(shì)，但在社會(huì)大環(huán)境面前，“性”仍然是一個(gè)敏感的話題，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性教育要堅(jiān)持適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)脑瓌t。適時(shí)是指教育時(shí)機(jī)必須遵循大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，要根據(jù)大學(xué)生的生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行正面教育引導(dǎo)?！?0后”大學(xué)生大多已渡過(guò)性生理成熟期，網(wǎng)絡(luò)的日益普及讓他們對(duì)性知識(shí)并不陌生，缺乏的是如何駕馭化解性沖動(dòng)的能力，這就要求教育者針對(duì)性責(zé)任、貞操觀等方面加強(qiáng)教育。適度是指在傳授知識(shí)時(shí)，要根據(jù)大學(xué)生的年齡特征、承受力等方面的特點(diǎn)進(jìn)行性教育。適當(dāng)是指性教育的方法和教育態(tài)度要適當(dāng)，關(guān)鍵在于理解大學(xué)生的情感，尊重其人格，尤其要注意在性教育時(shí)不能隨便地觸及到大學(xué)生不愿公開的隱私。同時(shí)，也要堅(jiān)持性知識(shí)與性道德相結(jié)合，在開設(shè)專門的性生理、性心理、性倫理等課程的同時(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的愛(ài)情觀、戀愛(ài)觀，提高他們對(duì)兩性關(guān)系的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，避免性道德“失范”。

三、應(yīng)用發(fā)展眼光看待“90后”大學(xué)生

“90后”大學(xué)生在家庭的小環(huán)境下，他們往往是父母的中心，享受著豐富的物質(zhì)產(chǎn)品；在社會(huì)的大環(huán)境里，則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息爆炸，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)性偶像等各種新事物層出不窮。兩個(gè)環(huán)境的揉和使“90后”大學(xué)生具有了不同以往任何時(shí)代大學(xué)生的特征，暴露出許多令高校教育者頭疼的問(wèn)題，于是有的教育工作者說(shuō)，“90后”大學(xué)生不如“80后”，“80后”不如“70后”，一代不如一代了，這其實(shí)是一種直觀的，表象的誤解。每一代人都是被所處的時(shí)代塑造的，每一代人都有其屬于自身不可替代，不可復(fù)制的特點(diǎn)，所以每一代人有優(yōu)點(diǎn)也必有缺點(diǎn)，因此不能用一成不變的目光來(lái)看待問(wèn)題。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，以人為本的理念已深入人心。“90后”大學(xué)生鮮明的思想行為特征，使得當(dāng)前我國(guó)高校思想政治工作面臨考驗(yàn)，所以，我們廣大的教育工作者應(yīng)該撇開偏見，變“管理”為“服務(wù)”，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，一切為了學(xué)生的利益出發(fā)，積極順應(yīng)時(shí)代的要求，努力提高自身的管理素質(zhì)，改進(jìn)管理理念，用發(fā)展的眼光看待“90后”大學(xué)生，將我們的教育方式盡快地調(diào)整到適應(yīng)“90后”大學(xué)生健康成長(zhǎng)的軌道上來(lái)，引導(dǎo)和幫助“90后”大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

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（作者單位：黑龍江科技學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150027）

（責(zé)編:賈偉）