陸彩榮

利馬的中國情結(jié)

從墨西哥城到秘魯首都利馬，航程6個(gè)多小時(shí)。與墨西哥一億人口相比，秘魯3000多萬人口實(shí)在不算多。但秘魯與中國有著十分重要的聯(lián)系。秘魯全國大約有近十分之一的華裔華人，200多萬。中國是秘魯?shù)牡谝淮筚Q(mào)易伙伴國，秘魯?shù)霓r(nóng)產(chǎn)品、海鮮、礦石等大量輸往國外包括中國。

我們到達(dá)利馬已是深夜一點(diǎn)。與前來接站的《今日中國》秘魯代表處的孟可心會(huì)合。大家在一家名為“家”的中餐館用了點(diǎn)面條、小吃。席間，孟可心介紹了秘魯經(jīng)濟(jì)、出版方面的一些信息。他說，秘魯與中國關(guān)系密切，秘魯人對中國的了解欲望強(qiáng)烈。抓住機(jī)遇，加快在秘魯?shù)臉I(yè)務(wù)布點(diǎn)，特別是開拓圖書出版市場及相關(guān)文化市場，前景樂觀。

利馬的夜倒也安寧。深夜一點(diǎn)多了，街上行人寥寥。但在一處紅綠燈路口，一個(gè)七八歲的小男孩在車前翻跟頭。孟可心說，這是為了賺點(diǎn)小錢。夜色深沉，小男孩有此表現(xiàn)也真不容易。生活總是以不同的方式在延續(xù)著。

秘魯是一個(gè)正在加速發(fā)展的國家。金融危機(jī)對秘魯影響不大，相反，秘魯還逆勢而上，實(shí)現(xiàn)了正增長。這大約與其豐富的物產(chǎn)資源有關(guān)，也與秘魯發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

后來，導(dǎo)游告訴我們，秘魯分為東中西三大地質(zhì)板塊，相應(yīng)地也就形成了三大資源板塊。西部沿太平洋是沙漠地帶，但2000多公里的海岸線為秘魯提供了豐富的漁業(yè)資源，這部分占秘魯國土面積的10％。中部是安第斯山脈，屬高原地區(qū)，地貌呈棕紅色，占國土面積的26％左右。地下孕藏著豐富的礦物資源。銅、銀礦產(chǎn)以及石油等資源豐富，且尚未大面積開發(fā)，發(fā)展?jié)摿薮?。東部占國土面積的60％，是大面積的綠色林地。這里有世界上為數(shù)不多的原始自然保護(hù)區(qū)，里面還居住著原始人部落。這里也是亞馬遜河流的發(fā)源地，三條大江在秘魯東北部合流注入亞馬遜河。這里還有大量的動(dòng)植物及珍稀藥材資源，是優(yōu)質(zhì)的物種種群寶庫。

所有這些都為秘魯?shù)某砷L與發(fā)展提供了豐富的資源，為其發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢提供了充足的條件。近年來，秘魯也堅(jiān)持改革開放，吸引外國資本參與國家建設(shè)，充分發(fā)揮市場作用加速利用國外先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)國家發(fā)展。但在發(fā)展中，也遇到了環(huán)境保護(hù)問題。一些企業(yè)在礦產(chǎn)開發(fā)中破壞了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特別是污染了水源，引起當(dāng)?shù)厝罕姴粷M。在一些礦產(chǎn)地區(qū)，當(dāng)?shù)卦∶癫辉搁_采開發(fā)，與開發(fā)商發(fā)生了許多沖突。這是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)而又重要的問題。

中國勞工為秘魯?shù)莫?dú)立與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。清朝時(shí)，中國政府向秘魯輸出10萬勞工，成為促進(jìn)秘魯發(fā)展的重要力量。這些勞工在秘魯繁衍生息，如今已經(jīng)發(fā)展到200多萬，深深地影響了秘魯?shù)奈幕c社會(huì)發(fā)展。今天的秘魯與中國有許多相似或相近的習(xí)慣。中國人帶來了水稻種植技術(shù)，發(fā)展了秘魯?shù)纳虡I(yè)。今天的秘魯人也愛吃米飯，喜歡在飯桌上解決問題。秘魯華人憑記憶對中國飯菜進(jìn)行了改進(jìn)創(chuàng)新，發(fā)展了具有秘魯特色的中國式飯菜，如炸餃子、炒米飯等，秘魯人發(fā)明了中餐的特殊稱謂“CHIFA”，已經(jīng)成為秘魯中餐館的正式名稱。

上午10點(diǎn)，秘中友好基金會(huì)創(chuàng)始人羅兆雄先生和安德烈理事宴請我們。地點(diǎn)就在秘魯最大的中餐館“富臨門飯店”。飯店裝潢富有中國氣息、環(huán)境典雅、菜品正宗。秘魯政要經(jīng)常來此品嘗中國飯菜。羅先生祖籍廣東江門，在澳門出生，中學(xué)畢業(yè)后隨父母來秘魯發(fā)展。如今已經(jīng)打下了一片江山，擁有中餐館、娛樂、農(nóng)場等產(chǎn)業(yè)。

據(jù)他介紹，大部分秘魯人對來自中國的信息都很感興趣，《今日中國》贈(zèng)送的雜志放在飯廳里常常一搶而空。加強(qiáng)中秘文化交流，發(fā)展合作出版前景看好。后來，在我們準(zhǔn)備踏上歸國之程時(shí)，羅先生鄭重地交給我們一份加強(qiáng)中秘文化交流合作的意向書，表達(dá)了良好的愿景，令我們心生感動(dòng)。

不正是這樣一個(gè)個(gè)大大小小的文化交流與合作，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，豐富了世界文化的內(nèi)容。

庫斯科的文化印跡

5月5日中午，我們乘坐LAN公司的飛機(jī)，從利馬機(jī)場飛往中部城市庫斯科。一個(gè)多小時(shí)的航程，就來到了海拔3800米的印加帝國首府庫斯科(CUSCO)。

高原之上的庫斯科，沿山谷展開。群山聳峙，湛藍(lán)的天空上潔白的云朵隨意飄蕩。乍一看，與西藏拉薩還真有幾分相似。而城里的民居建筑與西藏民居更是異曲同工。庫斯科人在長相和服裝服飾、色彩基調(diào)等方面，更與藏民相當(dāng)近似。因此，印加人來自西藏的傳說就一直沒有中斷過。

在庫斯科城中心一間旅店入駐后，放下行李，我們就驅(qū)車進(jìn)城訪問，參觀庫斯科大教堂及印加文化遺址。印加人曾經(jīng)擁有先進(jìn)的建筑技術(shù)。他們用大塊花崗巖建造住宅，發(fā)明了花崗巖鉚固技術(shù)，四周墻壁和門窗均呈上斜式，形成相互支撐，且墻壁石頭間不用任何粘連劑，銜接得天衣無縫。這也使他們的住宅歷經(jīng)滄桑歲月及地震等災(zāi)害的考驗(yàn)而依然牢固。殖民者將印加人原有的屋頂去掉，加蓋成二層樓。可這弄巧成拙的二層在歷史的長河中都倒塌了，而印加人原有的一層基礎(chǔ)還都完好地存留著。

殖民者入侵秘魯后，對庫斯科進(jìn)行了文化入侵。他們修建教堂，改變印加人對太陽、月亮神的崇拜，迫使印加人信仰天主教。在與殖民者的抗?fàn)幹校〖铀囆g(shù)家巧妙地將本民族的文化符號融入到教堂修建與壁畫創(chuàng)作及圣母、耶穌等的油畫創(chuàng)作中，使天主、圣母等形象與衣著有了明顯的庫斯科特色，這也是原住民族抵抗侵略者的一種明智之舉。西班牙一位軍官對庫斯科印加文化產(chǎn)生敬佩之情。他迎娶一位印加姑娘并對印加文化進(jìn)行系統(tǒng)研究整理保護(hù)。通過記錄口述歷史與歌曲等非物質(zhì)文化，使沒有文字的印加文化得以通過文字形式流傳下來，并開創(chuàng)了印加文化研究的先河。這位軍官的骨灰如今就安葬在庫斯科大教堂的地下，長眠在印加文化之中。

夜幕降臨庫斯科，高坡上、山谷里，庫斯科40萬居民家中點(diǎn)亮了燈火。靜寂的山野里，燈火閃爍，恰似繁星滿天，生機(jī)盎然。庫斯科古城，這座被聯(lián)合國教科文組織列為重要文化保護(hù)對象的城市，在新世紀(jì)的天空中繼續(xù)原生態(tài)地生存著。這是一座聞名世界的旅游城市。古城老街小巷，店鋪民居窄路，彎彎曲曲，高低起伏，溢滿高原文化的氣息。

轉(zhuǎn)進(jìn)山頂?shù)墓啪毐鴪?，忽見一輪碩大的月亮在那黑黝黝的山云間高掛著，那么明亮，那么圓潤，令人震撼。這分明是穿越古老文明的月亮之神在昭示歷史與文明的悠遠(yuǎn)與博大。天穹之下，高山之上，明月高懸，清風(fēng)徐來，醒神靜心，敬畏之情油然而升。后來，我們從媒體上得知，這一晚的月亮是新世紀(jì)以來最大的月亮。

下山，我們在城中一家中餐館用餐。雞絲湯面、油生菜、蔬菜什錦炒蝦仁、炸面皮、米飯等，頗為爽口。飯后，時(shí)間尚早，我們便在旅館對面的印加文化市場參觀。印加特色的駝羊毛衣、掛毯、織布、皮具、銀首飾等，傳承著印加文化的悠久歷史。吃住行、游購?qiáng)?，在旅游的六大要素中，特色鮮明的工藝品、紀(jì)念品，是旅游不可或缺的組成部分。

馬丘比丘的文明回響

馬丘比丘位于秘魯境內(nèi)安第斯山脈，被稱作印加帝國的“失落之城”。“馬丘比丘”在印加語中意為“古老的山巔”。

5月6日清晨7點(diǎn)半，我們乘坐小火車，從庫斯科去往馬丘比丘，探訪這一被稱為世界新七大奇跡之一的印加老城。

天藍(lán)色配黃線條的車皮，潔白的車廂，棕色的木地板，小火車干凈整潔。許是為了觀光的方便，車廂頂棚開設(shè)了玻璃天窗，使火車更顯明亮、通暢。

沿著崇山峻嶺夾峙的山谷一路前行，烏魯班巴河沿路同行，兩邊不時(shí)有開闊的盆地出現(xiàn)，平整的山間地上，種植著小麥、玉米等莊稼，牛羊在田間徜徉，生態(tài)自然而安詳。車行一個(gè)半小時(shí)左右，在一個(gè)小車站旁，一塊印加小道路牌靜靜地佇立，展示著文明的誘惑。三四十名歐洲旅客全身徒步裝束，雙手撐著登山手杖，肩背簡單行李，準(zhǔn)備沿印加小道向馬丘比丘進(jìn)發(fā)。據(jù)導(dǎo)游介紹，他們要翻山越嶺行走4天左右才能到達(dá)馬丘比丘。游客的重物則雇請當(dāng)?shù)赜〖尤撕腕H馬等背馱行進(jìn)。而坐小火車，只要一個(gè)半小時(shí)就能抵達(dá)馬丘比丘。

火車在山間蜿蜒穿行，路基不實(shí)，車廂不停地左右搖擺，柴油機(jī)車的刺激氣味不時(shí)飄進(jìn)車廂，算是不協(xié)調(diào)。小火車吱吱地?fù)u晃著前行，好像也是在歡快地前進(jìn)，約摸10點(diǎn)40分，我們到達(dá)了馬丘比丘車站。在站前一間餐館寄存了行李，便隨即換乘旅游中巴，繼續(xù)沿盤山公路盤旋而上，20分鐘后，到達(dá)位于山巔之上的馬丘比丘景區(qū)大門。

馬丘比丘是印加帝國的古城遺址。古城海拔2280米，兩側(cè)是高約600米的懸崖，烏魯班巴河在山谷間日夜奔流。大約于1911年時(shí)，美國探險(xiǎn)家在當(dāng)?shù)匾晃?歲牧羊童的帶領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)。據(jù)說，當(dāng)時(shí)整個(gè)馬丘比丘古城被茂密的雜草覆蓋。當(dāng)探險(xiǎn)家掀開雜草，神奇的古城遺址呈現(xiàn)在山峰之上時(shí)，整個(gè)世界被震驚了。

這座由不同建筑群組成的古城，街巷縱橫，太陽神廟、三神廟、祭祀廣場、作坊區(qū)、農(nóng)耕區(qū)等一應(yīng)俱全，甚至還有小花園錯(cuò)落其間，神奇的太陽石針聳立在山上一塊平整的山石上，記錄著太陽變化的軌跡，訴說著歲月的更替。據(jù)說這是古代印加人的天文成就了。不遠(yuǎn)處，一堆碎石散落著，好像印加人剛剛離開……

環(huán)視四周，高山聳峙。而這座古老之城卻能在大山之上修建得如此完美，規(guī)劃布局得這樣匹配，這給世界留下了深深的思考。而更讓歷史學(xué)家們困惑的是，這樣一個(gè)較為完整的文明古城與文明形態(tài)，為何在歷史的長河中瞬間蒸發(fā)?是戰(zhàn)爭的作用，還是自然災(zāi)害使然?歷史學(xué)家們困惑著、思考著。研究馬丘比丘印加文明的書籍也在不斷涌現(xiàn)，但這也許將永遠(yuǎn)成為歷史之謎了。歷史的真相不知還能不能大白于天下。

但轉(zhuǎn)念一想，有云霧籠罩的馬丘比丘不也同樣迷人嗎?今天的馬丘比丘吸引著世界各地的游人前來觀光。她甚至被全世界游客推舉為新世界七大奇跡之一，成為古老文明的代表。1977年，國際建筑界的專家學(xué)者在這里共同簽署發(fā)布了《馬丘比丘憲章》，對世界城市建設(shè)規(guī)劃提出了新的設(shè)想與展望。文明一旦確立，便會(huì)以不同的方式、形態(tài)延續(xù)下去。

在馬丘比丘古城的殘?jiān)珨啾诩皻v史街巷中游蕩了3個(gè)小時(shí)，我們依依不舍地向馬丘比丘告別。在火車站邊的一間餐館用了自助餐后，乘坐小火車原路返回。從夕陽西下走進(jìn)夜色濃密的庫斯科，古老與現(xiàn)代文明在這日月星辰的變化中穿越。

馬丘比丘是永恒的。永恒的馬丘比丘在訴說文明的生命終究會(huì)是永恒的。文明的主人與形態(tài)可能會(huì)變遷，但文明的精神卻會(huì)永生。哪怕如馬丘比丘，只留下這些斷壁、這些殘?jiān)欢洳┐蠖恍嗟木駞s在天地日月間蕩漾、回響。

此時(shí)，智利著名詩人聶魯達(dá)在《馬丘比丘之巔》一詩中的長問，仿佛又在這空曠的安第斯山間響起：

“石塊壘著石塊；人啊，你在哪里?空氣接著空氣；人啊，你在哪里?時(shí)間連著時(shí)間；人啊，你在哪里?”

“……這高聳的精確的建筑，這人類曙光的崇高位置，這充盈著靜寂的最高的容器，如此眾多生命之后的一個(gè)石頭的生命。”

“兄弟，跟我一起攀登而誕生?！?/p>