蔡仲林　劉軼

摘 要：通過分析中國武術(shù)賽事的現(xiàn)狀，將其分為“競技武術(shù)體制內(nèi)賽事” “傳統(tǒng)武術(shù)社會化賽事”“對抗類商業(yè)化賽事”。在此基礎(chǔ)上，針對賽事各自特點，以觀眾的心理需求為切入點，研究武術(shù)賽事應(yīng)“以愉悅的精神享受和豐富的理論研究為前提” “以忘我的參與體驗和樹立品牌文化為基礎(chǔ)” “以感性的心靈歸屬、驚喜的競猜感受和拓展賽事系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為延伸”的路徑走向，以更好地發(fā)揮武術(shù)賽事帶動和引領(lǐng)作用，促進我國民族傳統(tǒng)體育賽事的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 武術(shù)賽事；現(xiàn)狀；分類；路徑走向

中圖分類號： G 808.2 文章編號：1009783X（2012）06053904 文獻標(biāo)志碼： A

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育的代表，與其他眾多中華民族民間體育一樣，都是植根于中國文化的土壤，吮吸傳統(tǒng)文化的乳汁成長、繁衍發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。受到中國傳統(tǒng)文化更為深刻、全面、豐厚的影響，造就了武術(shù)流派眾多、風(fēng)格迥異的特點，形成了獨具民族體育特色的武術(shù)文化。

武術(shù)賽事作為武術(shù)對外展示最為亮麗的窗口，在其傳承和發(fā)展方面起到了非常積極的作用。由于武術(shù)具備多元化的文化屬性，其賽事發(fā)展路徑的選擇必然也是多元化的。透過武術(shù)賽事發(fā)展的表象，結(jié)合觀眾心理，進而通過文化溯源，對其歸類并找出各自發(fā)展的共性與個性，以文化發(fā)展的角度探索武術(shù)賽事發(fā)展的路徑，對于指導(dǎo)武術(shù)賽事真正成為提高我國文化軟實力強有力的產(chǎn)業(yè)，具有重要的理論與實踐意義，對于促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化進程中的傳承和發(fā)展，也起著非常重要的引領(lǐng)與借鑒作用。

1 中國武術(shù)賽事的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平逐步得到改善和提高，日益增長的文化需求也愈加強烈，此時國內(nèi)外的武術(shù)賽事也隨即增多。2011年，僅國家體育總局武術(shù)運動管理中心、中國武術(shù)協(xié)會主辦的各類武術(shù)賽事就有60項之多，規(guī)模涉及國際、國內(nèi)，種類覆蓋少林拳、太極拳等[1]。賽事種類繁多、風(fēng)格各異，是當(dāng)前我國武術(shù)賽事的一大特點，但從賽事文化本質(zhì)而言，總體可分為“競技武術(shù)體制內(nèi)賽事” “傳統(tǒng)武術(shù)社會化賽事”和“對抗類商業(yè)化賽事”3類。本文通過分析賽事各自的特性并總結(jié)其共性，試圖客觀展現(xiàn)出中國武術(shù)賽事發(fā)展的現(xiàn)狀。

1.1 競技武術(shù)體制內(nèi)賽事現(xiàn)狀

所謂競技武術(shù)體制內(nèi)賽事，是指歸屬我國國家體育總局主管的有計劃的比賽。1959年的第1屆全國運動會武術(shù)比賽，標(biāo)志著體制內(nèi)競技武術(shù)賽事正式實行。歷經(jīng)52年的變遷，體制內(nèi)競技武術(shù)賽事經(jīng)過了表演賽、錦標(biāo)賽、分級賽、少年賽和武術(shù)館校賽等多種賽制。到目前為止，已經(jīng)形成制度化的武術(shù)賽制，主要有全國武術(shù)套路、散打錦標(biāo)賽，全國城市運動會武術(shù)比賽，全國武術(shù)套路、散打精英賽，全國武術(shù)套路、散打冠軍賽，全國青少年武術(shù)錦標(biāo)賽，全國太極拳錦標(biāo)賽，全國傳統(tǒng)武術(shù)套路冠軍賽，全國武術(shù)館校比賽等[2]。

在舉國體制的背景下，此類賽事由國家體育行政主管部門負(fù)責(zé)，集合了國內(nèi)最優(yōu)秀的武術(shù)運動員、教練員，按照優(yōu)秀運動隊的訓(xùn)練競賽和管理模式，充分享受到國家的支持和各項政策上的優(yōu)惠待遇，保證了武術(shù)傳承、推廣和不斷提高運動技術(shù)水平的主渠道地位。賽事組織成熟、經(jīng)驗豐富，形成了以年度為單位、各省市體育局招投標(biāo)投入經(jīng)費和人力辦比賽的良好局面，為繼承、弘揚武術(shù)，提高運動技術(shù)水平提供了堅實的平臺。由于此類賽事主要是國內(nèi)注冊運動員比賽，以提高武術(shù)運動競技水平和獲得金牌、名次為主要目的，基本上不考慮市場效益，不考慮觀眾上座率；因此，形成了年年有比賽缺乏市場、年年有冠軍缺乏明星的尷尬局面。其中武術(shù)套路賽事尤為突出，散打賽事近些年有所好轉(zhuǎn)，但也形勢堪憂。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)社會化賽事現(xiàn)狀

隨著社會的日益進步，目前各地政府為了提高當(dāng)?shù)氐闹群痛龠M經(jīng)濟發(fā)展，在中國武術(shù)協(xié)會技術(shù)部門協(xié)助指導(dǎo)下，充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)武術(shù)資源，組織舉辦各種武術(shù)節(jié)慶式的賽事，廣泛邀請國內(nèi)外武術(shù)愛好者參加傳統(tǒng)武術(shù)的技藝展示與交流?！拔湫g(shù)搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的運作模式，使得近些年的傳統(tǒng)武術(shù)賽事蓬勃發(fā)展。各種國際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、地方武術(shù)節(jié)、武術(shù)博覽會和單項武術(shù)邀請賽如雨后春筍般涌現(xiàn)，例如國際武當(dāng)武術(shù)節(jié)、河北滄州武術(shù)節(jié)、杭州傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、上海國際武術(shù)博覽會、荊州關(guān)公刀會、焦作國際太極拳交流大賽、香港武術(shù)節(jié)等。目前，部分賽事正在逐步形成傳統(tǒng)，每2年舉辦一次。這些賽事的開展，在不同程度上促進了傳統(tǒng)武術(shù)的社會化進程。

此類賽事按照不同的拳種、年齡、性別劃分成若干不同的競賽組別，競賽與表演展示相結(jié)合，設(shè)立眾多的不同獎項。由于參賽人數(shù)多，群眾和社會化參與程度高，在當(dāng)?shù)貢a(chǎn)生相當(dāng)大的社會影響和關(guān)注度，帶動當(dāng)?shù)氐穆糜问袌龊腿藲?，提高地方政府社會管理的業(yè)績和知名度，使得傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身、發(fā)展地方經(jīng)濟、提高地方知名度等方面發(fā)揮了積極的作用，也為民間傳統(tǒng)武術(shù)各個拳種、流派的交流和推廣，發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化提供了平臺；但是，也正由于參賽人數(shù)和項目眾多、時間跨度大、運動員的競賽能力和賽事的組織水平參差不齊等原因，造成了這類賽事的武術(shù)比賽（除了開幕式和閉幕式）幾乎沒有觀眾的尷尬局面。大部分賽事的社會效益大于經(jīng)濟效益，社會隱性效應(yīng)大于比賽顯性效應(yīng)。

1.3 對抗類商業(yè)化賽事

近年來，隨著武術(shù)賽事的日益市場化，作為武術(shù)項目之一的散打，以其較為刺激的現(xiàn)場感受和比賽結(jié)果的直觀性，吸引了媒體和大眾的眼球。武術(shù)散打近些年在商業(yè)化賽事上異軍突起，成為中國武術(shù)競賽市場中一顆璀璨的新星。與前2類賽事相比，由于電視媒體的參與，賽事受眾面廣、宣傳力度強，觀眾踴躍，市場火爆，經(jīng)濟效益明顯而得以廣泛發(fā)展。

早在上世紀(jì)末，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，深化武術(shù)競賽改革，國家武術(shù)運動管理中心一直對賽事改革進行不斷的嘗試，為挖掘開發(fā)市場潛力創(chuàng)造條件。為了吸引企業(yè)的贊助和觀眾的參與熱情，除正式的錦標(biāo)賽外，還舉行過不同形式的擂臺對抗賽，如誕生“武狀元”稱號的南北爭霸賽、“散打水上擂臺賽”等，不僅為開拓國內(nèi)市場和滿足觀眾需求作出了有益的探索，也為武術(shù)散打走出國門，與世界同類徒手格斗項目進行比賽交流作好了必要的準(zhǔn)備，為創(chuàng)造武術(shù)散打新賽事創(chuàng)造了條件。近幾年，中美、中俄、中日、中泰等賽事不斷，把武術(shù)散打與其他對抗類項目放在一起交流，本身就是一個創(chuàng)舉，也打開了禁錮，打出了武術(shù)運動發(fā)展的新天地。相信今后這種國際間的武術(shù)交流與合作將會更加頻繁。

進入本世紀(jì)以來，目前國內(nèi)有代表性的商業(yè)化賽事主要有以下幾項。

1.3.1 中國武術(shù)散打王爭霸賽

2000年3月，一個完全按照市場規(guī)律來運作、運用經(jīng)濟手段調(diào)動各方面參與比賽的積極性，與過去單純依靠行政組織管理完全不同的全新賽制的比賽——“中國武術(shù)散打王爭霸賽”在北京正式開賽。散打王爭霸賽每周舉行一場比賽，貫穿全年。參賽選手分65公斤、70公斤、75公斤、80公斤、85公斤、85公斤以上共6個級別，各個級別的參賽選手通過雙敗淘汰制決出本級別的1名冠軍，最后由6個級別的冠軍分成2組進行第1輪的循環(huán)賽，第2輪由各組的第1名進行決賽，最終的獲勝者成為“散打王”。全部的比賽由湖南電視臺衛(wèi)星頻道進行異地現(xiàn)場直播。比賽首次將現(xiàn)代化的燈光、音響、音樂和舞美設(shè)計，比賽現(xiàn)場主持人的解說等元素引入賽事，包括運動員的服裝、發(fā)型，以及出場亮相的動作全部經(jīng)過專業(yè)人士的包裝，把緊張激烈的賽事渲染得極富觀賞性。這不僅大大提高了武術(shù)散打運動的社會認(rèn)知面和認(rèn)同程度，而且使眾多原本默默無聞的散打運動員成了受人矚目的明星[3]；然而好景不長，本來在前2年就有了盈利能力的賽事，在更換了管理層之后逐漸低迷，因戰(zhàn)略和運營模式的失誤，于2004年停辦。散打王爭霸賽是中國武術(shù)史上商業(yè)性比賽跨度最長的賽事，也是散打運動開展以來影響最大的賽事。比賽全部采用市場運作，并導(dǎo)入了導(dǎo)演概念和國際最前衛(wèi)的包裝理念，是中國武術(shù)向職業(yè)化、商業(yè)化進軍的重大突破。其運作模式對后續(xù)的武術(shù)商業(yè)化賽事有著重要的深遠(yuǎn)影響。

1.3.2 中國武術(shù)散打功夫王爭霸賽

2008年，黑龍江電視臺聯(lián)合各地方衛(wèi)視臺推出了以年度為周期的系列散打賽事，并且捧出了功夫王100萬元的高額獎金，吸引了國內(nèi)各省的現(xiàn)役散打高手前來爭鋒。該賽事以“藍(lán)帶啤酒”為固定的贊助商，在賽事組織上較為持續(xù)和成功。除了常規(guī)的以個人為主的爭奪“散打功夫王”桂冠外，也穿插了中日、中美、中俄等中外對抗賽事吸引眼球；但是這種中外對抗賽多以武術(shù)散打競賽規(guī)則為主，連續(xù)創(chuàng)造了中國武術(shù)不敗的神話，因此“愛國哨”和不公平的質(zhì)疑也讓觀眾覺得難以與世界對抗搏擊接軌。

1.3.3 中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）

中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的前身是中視體育推廣有限公司2007年3月6號開始在央視5套推出的擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的康龍“武林大會”賽事欄目。當(dāng)時每周二晚22∶20開播，時長55 min，每周五上午11：00重播當(dāng)周賽事。全年12個月，10個拳派以5周為一個單元進行一個拳派的擂主爭霸，經(jīng)過選拔，每個拳派的16名高手經(jīng)過角逐，最終產(chǎn)生1名本拳種的年度冠軍，旨在還原真實武林、原汁原味的功夫精髓。參賽選手不分體重級別、不戴拳套、以計算點數(shù)決出勝負(fù)。該賽事標(biāo)榜以拳種流派為核心、回歸傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性，曾創(chuàng)下央視5套最高的收視率。后來央視借鑒國際先進聯(lián)賽NBA與英超的運作模式，試圖采用符合市場經(jīng)濟規(guī)律的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)模式；但終因觀賞性差飽受爭議，“摸胸大賽”遭遇了輿論上的滑鐵盧。

1.3.4 中國武術(shù)散打職業(yè)聯(lián)賽（CKA）

2009年，由中國武術(shù)協(xié)會和企業(yè)贊助商聯(lián)合推出的散打聯(lián)賽，以現(xiàn)役國內(nèi)頂尖散打選手組成各省團隊，進行團體輪流打擂的賽制，以推動散打運動水平的提高。首屆在千島湖舉行的總決賽為國內(nèi)多家衛(wèi)視創(chuàng)造了收視新高，卻傳出因拖欠運動員出場費等問題。第2屆CKA在2010年8月艱難回歸后，僅辦了5場就因資金問題半路夭折，悄悄淡出了人們的視線。

除此以外，各地還有其他先后舉辦的各種形式的擂臺賽與中外對抗賽，如河南電視臺舉辦的武林風(fēng)等。

從2000年至今，國內(nèi)接連不斷推出各類武術(shù)聯(lián)賽以提振武術(shù)賽事，不可否認(rèn)，這在中國體育史上也是絕無僅有的。聯(lián)賽的推出不僅在于傳承、推廣和提升武術(shù)運動的熱度，更在于通過積極的實踐，探索著具有中國特色的武術(shù)發(fā)展之路。它們的逆勢而上，為弘揚中華武術(shù)、拓展市場、提高社會對民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度作出了切實的努力，給眾多熱愛武術(shù)的人們以新的希望。

2 中國武術(shù)賽事路徑走向

“路徑”是指道路，也有到達(dá)目的地的路線的意思，“走向”是指朝著一個目的行進或發(fā)展[4]，不論“路徑”抑或“走向”，都有一個共同的核心——目的。也就是說，中國武術(shù)賽事路徑走向的研究應(yīng)以觀眾為核心，以培養(yǎng)忠誠的觀眾群體促進中國武術(shù)賽事的發(fā)展為目的；因此，將賽事觀眾的心理需求作為切入點，結(jié)合當(dāng)前賽事的發(fā)展特點，從武術(shù)賽事路徑發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和延伸3個方面展開分析，提出可供參考的武術(shù)賽事發(fā)展路徑選擇。

2.1 中國武術(shù)賽事路徑前提

武術(shù)以其博大精深的技術(shù)體系和源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵而聞名于世，稍加改造與包裝即可使武術(shù)比賽成為雅俗共賞的文化娛樂產(chǎn)品，具有深刻的人文烙印。

2.1.1 以愉悅的精神享受為前提

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，日益增長的精神文化需求更為強烈，人們需要通過調(diào)節(jié)情緒、愉悅身心、陶冶品性等手段來獲得精神上的享受。另外，由于社會競爭日益激烈，工作緊張，壓力增大，人們通過觀賞高水平的武術(shù)競賽，可以緩解工作和生活上的壓力，使精神得到放松[5]。這正是當(dāng)前武術(shù)賽事深受大眾歡迎的前提，在日益豐富的文化娛樂享受中，能刺激受眾的心理，提供愉悅的精神享受是應(yīng)對當(dāng)前文化沖擊，進而得以發(fā)展的根本。

觀眾除對比賽過程中技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮感興趣外，還追求賽場整體的情緒感，有時甚至要超過比賽過程中的身心體驗。21世紀(jì)處處充滿著競爭，有強者有弱者，正如武術(shù)賽事中的勝者與敗將，他們的成敗都能激發(fā)出觀眾的共鳴。觀眾往往將自身融入整場比賽，伴隨著肢體碰撞的聲音、血與汗的交融，直接刺激著觀眾腎上腺素的分泌，在身臨其境中得到前所未有的刺激感，進而通過現(xiàn)場熱烈的氣氛宣泄自身不良的情緒，緩解內(nèi)心的壓力，得到身心愉悅的滿足感。

2.1.2 以豐富的理論研究為前提

目前，武術(shù)賽事的路徑走向較為寬泛，也一直保持著粗放型的發(fā)展模式。雖然競技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)和對抗類賽事各自都有前進的方向和空間，但遭遇的困惑和瓶頸也與日俱增。當(dāng)面對發(fā)展中的困惑而尋求解決的方式時，才發(fā)覺武術(shù)賽事的理論研究相對于實踐而言存在著一定的滯后。

雖然很多固定的人群在長期從事著武術(shù)賽事的活動，但真正運用賽事理論進行深入研究的人員還比較匱乏，武術(shù)賽事所蘊含的文化底蘊還沒有得到很好的挖掘和整理。各級相關(guān)行政主管部門應(yīng)提高認(rèn)識，建立專門的武術(shù)賽事研究平臺，吸引對武術(shù)賽事研究有興趣、有特長的各方面人才進行開放式、多層次的研究，指導(dǎo)武術(shù)賽事實踐朝著更為理性的軌道有序發(fā)展。

2.2 中國武術(shù)賽事路徑基礎(chǔ)

現(xiàn)代體育營銷理論認(rèn)為“消費者的需求是市場競爭力的根本，體育賽事作為產(chǎn)品能否吸引消費者是很關(guān)鍵的要素”[6]。

2.2.1 以忘我的參與體驗為基礎(chǔ)

武術(shù)賽事的觀眾以年輕人和中年人居多，由于武術(shù)多年根植于中國傳統(tǒng)的文化之中，早已成為人們喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項目。加之武術(shù)技術(shù)又是人體格斗技能的展示，他們在欣賞比賽的同時，還將自身參與其中學(xué)習(xí)防身自衛(wèi)的技能。例如，比賽的過程中，專業(yè)人士針對運動員技戰(zhàn)術(shù)的現(xiàn)場講解和常用技法的親身示范，讓觀眾在欣賞比賽的同時，能夠了解武術(shù)技擊動作的使用方法，在激發(fā)觀眾參與熱情的同時，深刻體會到武術(shù)防身自衛(wèi)的實用性，無形中得到了充分的參與體驗。

2.2.2 以樹立品牌文化為基礎(chǔ)

賽事的本質(zhì)是活動，其核心內(nèi)容是運動競賽；品牌的本質(zhì)是符號，核心內(nèi)容是顧客認(rèn)同的品牌文化[7]。武術(shù)本身就是一種文化符號，在大眾的心目中已經(jīng)形成了基本的品牌意識，但目前的武術(shù)賽事卻沒有在此基礎(chǔ)上形成品牌文化。樹立武術(shù)賽事的品牌就要從觀眾的需求入手，對現(xiàn)有的武術(shù)賽事從核心價值觀、獨特的技能、公正的規(guī)則、人才的儲備、賽事的組織、成熟的市場6個方面進行全方位的改造，使人們通過觀看武術(shù)比賽，能夠聯(lián)想到它所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加深品牌文化的認(rèn)同感，形成關(guān)注武術(shù)賽事的內(nèi)在驅(qū)動力，從而創(chuàng)造武術(shù)賽事更大的社會效益和經(jīng)濟效益。武術(shù)賽事能否逐步形成國際知名的文化品牌，是衡量我們的民族文化是否具有強大而持久的國際影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.3 中國武術(shù)賽事路徑延伸

武術(shù)賽事作為一種文化產(chǎn)業(yè)具有可循環(huán)、再發(fā)展的特點，其發(fā)展路徑理所當(dāng)然也需要豐富的延伸作為支撐。武術(shù)賽事深厚的文化根源和瞬息萬變的賽事進程，也使得觀眾心理得以更為強烈的滿足感和期待感。

2.3.1 感性的心靈歸屬為延伸

主客隊的比賽方式和明星的出場是吸引大量觀眾關(guān)注體育賽事的重要因素之一，他們?yōu)樽约合矏鄣倪\動隊和明星加油助威，尤其是在有自己國家或家鄉(xiāng)的運動隊和明星出場的賽事中表現(xiàn)得更加明顯。這說明體育比賽具有較強的地方主義色彩，其根源在于“地緣親情”，武術(shù)也不例外[8]。武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)的較量對中國人而言，在某種程度上會被激發(fā)為強烈的愛國熱情和民族自豪感。大量的影視作品中，武術(shù)要么是行俠仗義的正義化身，要么是拯救民族的英雄人物，中國人的思想受到潛移默化的浸潤，始終將武術(shù)作為一種精神寄托，甚至是一種民族感情的集合。近些年的中泰、中日、中美等對抗賽就反映出了這種情況，異?；鸨膼蹏鵁崆橐焕烁哌^一浪，有力地證明了中國人對于武術(shù)這項賦予自身強大精神力量的運動所懷有的那份與生俱來的熱愛與歸屬感。

2.3.2 驚喜的競猜感受為延伸

正如所有的現(xiàn)代體育項目一樣，在比賽結(jié)束前我們無法預(yù)知最終的結(jié)果，這種不確定性正是體育比賽的魅力之所在，也是吸引大眾參與其中的重要因素。目前的武術(shù)比賽以武術(shù)散打、武術(shù)套路、太極推手和功力大賽為主，其中由于散打運動與生俱來的高度對抗性和懸念性使得競猜具有更大的拓展空間。運動員技戰(zhàn)術(shù)的運用、教練員的指導(dǎo)、對手的發(fā)揮、裁判的判罰，甚至是現(xiàn)場觀眾的情緒等因素，都會對比賽的最終結(jié)果造成一定的影響。比賽結(jié)果的懸念性猶如一根緊繃的弦貫穿于賽事的始末，牽動著觀眾參與的熱情。

2.3.3 拓展賽事系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為延伸

我國幅員遼闊、民族眾多，武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，武術(shù)賽事作為土生土長的民族體育文化產(chǎn)品，可以有多種發(fā)展路徑選擇，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的需要[9]。通過嘗試開發(fā)不同形式的武術(shù)賽事，拓展其多樣化發(fā)展路徑。如已經(jīng)嘗試的萬人太極拳比賽、傳統(tǒng)武術(shù)功力大賽、武術(shù)與段位制相結(jié)合的比賽，還有武術(shù)與表演藝術(shù)相結(jié)合的賽事等。通過不同形式的比賽，展示武術(shù)獨特的運動技能和文化特色，體現(xiàn)民族體育的精神與追求，滿足老百姓的體育欣賞與文化需求，繁榮中國體育比賽的市場。

3 結(jié)束語

武術(shù)賽事作為提高全球一體化下中國文化軟實力的代表產(chǎn)業(yè)，蘊藏著中華民族深厚的人文價值觀、思維方式及審美取向。當(dāng)前武術(shù)賽事的研究還處于方興未艾的階段，僅有的研究成果還處于就賽論賽、注重技術(shù)的層面，對于武術(shù)賽事的文化審視較為缺失。而要作為脫穎而出的文化產(chǎn)業(yè)，武術(shù)賽事走向世界必須技術(shù)與文化兩條腿走路，這樣才能達(dá)到民族傳統(tǒng)體育“走出去”的目標(biāo)。武術(shù)賽事的路徑走向以現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，觀眾心理為出發(fā)點，文化根源為支撐，指導(dǎo)武術(shù)賽事實踐是本文的價值取向，以此為根據(jù)希望達(dá)到拋磚引玉的作用，喚起更多對武術(shù)賽事發(fā)展戰(zhàn)略進行合理規(guī)劃的關(guān)注，打造出更為完善的武術(shù)賽事，促進我國民族傳統(tǒng)體育賽事實現(xiàn)可持續(xù)的跨越式發(fā)展?！糂F〗

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