趙鈺梅

摘要： 嵌入式閱讀的機(jī)制發(fā)生主要是由學(xué)生知覺情感支配的。在閱讀過程中，學(xué)生的各種感官的知覺體驗(yàn)被強(qiáng)調(diào)和點(diǎn)化，與知覺對(duì)象之間必然會(huì)產(chǎn)生某種情感上的學(xué)習(xí)交流和心理上的審美溝通，這就是學(xué)習(xí)主體心理、生理及認(rèn)知觀嵌入閱讀的內(nèi)在規(guī)律。因?yàn)椋?dāng)學(xué)習(xí)主體受到環(huán)境及閱讀文本的刺激，并以主動(dòng)的姿態(tài)擁抱學(xué)習(xí)對(duì)象的時(shí)候，想象展開的剎那，心理、生理及認(rèn)知觀便開始了嵌入，然后便在閱讀對(duì)象的誘導(dǎo)過程中將自己的全部情感投注其中，并與閱讀對(duì)象產(chǎn)生了情感和理智的交融與同構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 課程改革嵌入式英語(yǔ)閱讀策略機(jī)制性

隨著課程改革的不斷深入，英語(yǔ)閱讀教學(xué)在方法、策略及模式化的研究等方面都有了新的進(jìn)展。但是，閱讀是對(duì)各種符號(hào)信息的加工過程，也就是從文本材料中提取意義并獲得自我能力提升的過程。因而，筆者認(rèn)為，英語(yǔ)閱讀教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和非智力因素的建構(gòu)，尤其要著重關(guān)注學(xué)生在加工符號(hào)信息的過程中的心理特點(diǎn)和心理發(fā)展歷程的研究。這樣，我們才能從深層次上促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生獲得能力（閱讀方法、閱讀速度、閱讀技巧、閱讀理解的準(zhǔn)確度和深度）的操練。

在真實(shí)的閱讀情境中，閱讀應(yīng)該是學(xué)生與文本互為揭示、相互生成的探究與創(chuàng)生的過程，是一種主體能動(dòng)的參與行為，是以血肉之軀的各種感官去觸摸、去品味、去探究，是調(diào)動(dòng)全部生命力和融注全部人格的“整體震顫”，因此，英語(yǔ)閱讀教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生在生命“有意味地體驗(yàn)”的過程中滋生精神的渴求，進(jìn)而開啟思維，并在自主探究的過程中不斷獲取新的思維秩序與新的感知方式。

真正的閱讀是嵌入自我的閱讀。因?yàn)殚喿x行為的發(fā)生實(shí)際上是學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對(duì)象（文本）進(jìn)行交流時(shí)產(chǎn)生的情感反應(yīng)，這種情感反應(yīng)來(lái)自于學(xué)習(xí)對(duì)象與主體內(nèi)在的審美心理結(jié)構(gòu)的碰撞，而學(xué)習(xí)對(duì)象（文本）是“他律性”的，未經(jīng)閱讀的文本是“一種黑暗的存在”（英伽頓語(yǔ)），只有閱讀者嵌入其中，文本才能被激活，進(jìn)而反作用于閱讀者?；诖?，筆者在英語(yǔ)閱讀教學(xué)實(shí)踐中著力實(shí)施嵌入式英語(yǔ)閱讀的學(xué)習(xí)策略，現(xiàn)將其略加抽象，并對(duì)其機(jī)制性進(jìn)行初步探析。

一、學(xué)習(xí)主體的心理嵌入

當(dāng)學(xué)習(xí)主體受到環(huán)境及閱讀文本的刺激，并以主動(dòng)的姿態(tài)擁抱學(xué)習(xí)對(duì)象的時(shí)候，想象展開的剎那，心理便開始了嵌入，然后便在閱讀對(duì)象的誘導(dǎo)過程中將自己的全部情感投注其中，并與閱讀對(duì)象產(chǎn)生情感和理智的交融與同構(gòu)。正是由于心理的嵌入而孵生想象，學(xué)習(xí)主體才能“經(jīng)由客體（文本）達(dá)至另一個(gè)主體”（喬治·布萊《批評(píng)意識(shí)》），即擴(kuò)大了的自我。但學(xué)習(xí)主體的心態(tài)及在特定時(shí)空下的心境，決定他會(huì)以什么樣的心理材料去充實(shí)閱讀對(duì)象的“未定點(diǎn)”，并與其意蘊(yùn)相融匯。其實(shí)，在教學(xué)中，這正是施教者組織、調(diào)控的著眼點(diǎn)。

劉勰在《文心雕龍·知音》篇中對(duì)這種心理嵌入進(jìn)行過形象的描述：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。”這種閱讀者與閱讀文本的遇合情形實(shí)際上決定于閱讀主體心理嵌入所形成的知覺定勢(shì)的功能。他們受前在經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣等期待視野的影響，面對(duì)閱讀文本，學(xué)生的心理準(zhǔn)備是不盡相同的，因而表現(xiàn)在對(duì)文本的選擇、角度的切入及意義的解構(gòu)等方面也因人而異。

學(xué)習(xí)主體的心理嵌入主要源于學(xué)習(xí)者情商的驅(qū)動(dòng)。實(shí)踐中，我們注意到，學(xué)生對(duì)感興趣的文本往往投入極大的熱情，注意力高度集中，思想異常活躍。由于知覺定勢(shì)的驅(qū)動(dòng)，他們很快選擇最簡(jiǎn)易的切入點(diǎn)，這對(duì)于快速、準(zhǔn)確深入理解課文是十分有利的；對(duì)于文本不感興趣的學(xué)生，他們的積極性往往不高，而且總是從一個(gè)角度關(guān)照文本，很少對(duì)文本進(jìn)行多面的透視，久而久之，他們的期待視野就會(huì)越來(lái)越狹窄，其心理嵌入也會(huì)呈現(xiàn)出遲鈍的狀態(tài)。

情商的驅(qū)動(dòng)又源于認(rèn)知的知識(shí)儲(chǔ)備。安德森等（Anderson&Pearson，1984）在圖式理論的研究過程中，得到與閱讀教學(xué)有關(guān)的幾點(diǎn)啟示。（一）一個(gè)不好的讀者很可能在知識(shí)方面是有缺陷的。因?yàn)?，一個(gè)人已經(jīng)知道的東西乃是他能夠理解什么東西的主要決定者。所以，如果一個(gè)人知道的東西越少，他所理解的東西也就越少。（二）一個(gè)不好的讀者，可能很少了解他所閱讀的材料所包含的事件之間的關(guān)系。那些具有任意性的知識(shí)，乃是在閱讀中產(chǎn)生混淆、緩慢的加工活動(dòng)及不適合的推論的源泉。（三）不好的讀者不可能在閱讀中推論；而這種推論乃是把課文中所給予的信息，編到首尾一貫、總的表征中去所需要的。

根據(jù)以上分析，在教學(xué)中，我們必須培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，引導(dǎo)學(xué)生不斷豐富自己的知識(shí)，在關(guān)照文本時(shí)，應(yīng)該多角度、多層面、多方位地把握文本的主題和藝術(shù)魅力。

二、學(xué)習(xí)主體的生理嵌入

閱讀并不僅僅是一種精神性的心理活動(dòng)，也是一種自然本性的生理活動(dòng)。雖然二者有時(shí)不能截然分開，但在閱讀過程中確實(shí)常常伴隨著學(xué)習(xí)主體的某些生理反應(yīng)。

劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》篇記載：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。

士卒之所以能夠“解渴”而獲取前進(jìn)的勇力，是因?yàn)椴懿僭捳Z(yǔ)文本的刺激而嵌入了自身的生理感受。這種生理反應(yīng)激發(fā)了生命極大的內(nèi)驅(qū)力而使行為具有了明確的意向性。

再如，閱讀下面的文本，其生理嵌入而引起的情緒跌宕便十分明顯。

Once upon a time there was a very，very old man who lived with his only son.As the man was so old，he was nearly blind and deaf，and his legs shook when he tried to walk.

When he sat at the table to eat，he often dropped some of his food on the table and sometimes on his clothes.

His son and daughter-in-law did not like this.So they made him sit in a corner behind the stove.There they gave him his food in an old bowl，and often did not give him enough.

The old man was very sad，but he said nothing.One day his hands shook so much that he could not hold the bowl.It fell to the ground and broke to pieces.

The daughter-in-law shouted at him angrily，“What a careless old man you are！”But he did not say anything. He only felt very sad.

Then they bought a cheap wooden bowl and gave his food in it.

One day，the old mans little grandson was sitting on the ground by him.The little boy was trying to fit some pieces of wood together.

“What are you making？”asked the old man.

“I am making a wooden trough，”said the child.

“What are you making it for？”asked the old man.

“It is for Dad and Mum to feed from when I grow up，”answered the little boy.

When his father heard these words，he looked at his wife.They felt very uneasy and began to cry.Then they said to the old man，“We are wrong.Please forgive us！”

（簡(jiǎn)意：一個(gè)老人和他唯一的兒子住在一起。因?yàn)槭帜_不靈活，經(jīng)常吃飯弄到哪里都是。兒媳婦看不慣，就叫老公把老人安排到火爐旁，給老人一個(gè)破碗吃飯且老人經(jīng)常吃不飽，老人有苦難言。一天因?yàn)榇蚱屏似仆攵獾絻合眿D謾罵并給老人一個(gè)劣質(zhì)的木碗。有一天，老人看到孫子坐在地板上并試圖把一些木塊做成碗狀，老人詢問孫子的用意，孫子說(shuō)是為他的爸媽準(zhǔn)備的木碗。此話傳到孩子爸媽耳里，夫妻倆大哭一頓并請(qǐng)求老人原諒。）

這則材料所引起的閱讀者的生理的嵌入而產(chǎn)生的情緒反應(yīng)應(yīng)該是“同情—憤怒—快意—思悟”。正是由于這種生理嵌入而引發(fā)的生命體驗(yàn)，學(xué)生在藻雪生命意識(shí)的過程中獲得“老吾老以及人之老”的倫理關(guān)懷。

閱讀者對(duì)閱讀文本的生理嵌入并非緣于肉眼的觀看，它實(shí)際上是一種精神的抵達(dá)與觸摸，是將外在文本在向內(nèi)移置的過程中由感性直觀而引發(fā)的生命體驗(yàn)。喬治·桑在談到自己的感受時(shí)說(shuō)道：“我有時(shí)逃開自己，儼然變成一棵植物，我覺得自己是草，是飛鳥，是樹，是云，是流水，是天地相接的那一條橫線，覺得自己是這種顏色或是那種形體，瞬息萬(wàn)變，去來(lái)無(wú)礙。我時(shí)而起，時(shí)而飛，時(shí)而吸露。我向著太陽(yáng)開花，或棲在葉背安眠。天雀飛舉時(shí)我也飛舉，蜥蜴跳躍時(shí)我也跳躍，螢火和星光閃耀時(shí)我也閃耀……”這種嵌入自身的生命感受是一種精神的游歷，不是理性化、客觀化、概念化的知識(shí)所能給予的。

三、學(xué)習(xí)主體認(rèn)知觀的嵌入

南朝僧佑編著的《弘明集》記載了這樣一個(gè)故事：公明儀為牛彈奏了一曲“清角之操”，牛無(wú)動(dòng)于衷，轉(zhuǎn)而彈出“攻蚊之聲，孤犢之鳴，牛搖尾奮耳，蹀躞而聽”。

這里，牛對(duì)于樂聲的拒斥與選擇也象征性地說(shuō)明了學(xué)習(xí)主體對(duì)閱讀對(duì)象具有意向上的選擇。他們選擇最適合的部分與其相互交流，創(chuàng)造意義。這與他們的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)趣味及思想傾向有關(guān)，這就規(guī)定了學(xué)習(xí)主體在閱讀過程中的嵌入是以其社會(huì)文化背景與智力背景為依托的，因而同一閱讀對(duì)象，不同的主體會(huì)產(chǎn)生不同的想象來(lái)充填其空白。正如魯迅所說(shuō)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的命意，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看宮闈秘事”。

因此，閱讀意義的生成便是學(xué)生帶著一定的文化積淀而嵌入閱讀對(duì)象，但是閱讀對(duì)象（文本）卻可能呈現(xiàn)出不同的面貌。一是文本的“反彈”，當(dāng)學(xué)生帶著自己的期待視野或者無(wú)準(zhǔn)備地進(jìn)入閱讀文本的時(shí)候，文本會(huì)因?yàn)樽约旱姆€(wěn)定結(jié)構(gòu)和固有的意義內(nèi)涵而拒斥閱讀者的隨意拆構(gòu)；二是文本的“接納”，與讀者發(fā)生對(duì)話，意義隨之生成。

在學(xué)生遭遇文本“反彈”的時(shí)候，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生破除自我中心化，接受文本的導(dǎo)向，承認(rèn)文本的自律性，這樣，學(xué)生才能把文本納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，接受文本的視界，并與自己原有的視界相融合，進(jìn)而擴(kuò)大自我，形成新的視界，這就是伽達(dá)默爾所說(shuō)的“視界融合”（Horizontverschmelzung）。

在閱讀過程中，學(xué)生嵌入的認(rèn)知觀有時(shí)會(huì)因?yàn)槲谋镜摹罢賳尽倍l(fā)生轉(zhuǎn)移。因?yàn)樽x者與文本的對(duì)話不是一種觀點(diǎn)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，而是可能同時(shí)改變雙方的觀點(diǎn)，生成新的意義。因?yàn)?，一是文本意義指向的無(wú)限性。文本由諸多能指符號(hào)構(gòu)成，是或然所指，指向一個(gè)“可能”或“潛在”的意義世界，因而意義也是無(wú)限的。二是文本意義生產(chǎn)的合作性。閱讀，其實(shí)就是一種相互性的“在場(chǎng)”的對(duì)話，讀者向文本發(fā)問，文本與讀者在問答中彼此溝通、合作，創(chuàng)造新的意義。三是意義呈現(xiàn)的當(dāng)代性。文本是彼時(shí)彼地的產(chǎn)物，有自己的歷史語(yǔ)境，讀者生活于此時(shí)此地，有自己的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，因而，“反彈”是難免的；但是，當(dāng)文本的歷史視界與讀者的現(xiàn)實(shí)視界相互碰撞的時(shí)候，文本接納了讀者，其所產(chǎn)生的意義也會(huì)具有現(xiàn)代性，因?yàn)殚喿x總是當(dāng)代的。例如，“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！睂?duì)杜牧的這句詩(shī)，有人解讀出是一則酒廣告。

文本中潛在的驅(qū)動(dòng)材料會(huì)以“召喚”的姿態(tài)影響學(xué)生的認(rèn)知觀，牽引著學(xué)生的認(rèn)知觀走向意義的新世界。

在下面的這段文本中，明顯地顯示出文本的材料驅(qū)動(dòng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知觀的牽引。

Business has been dull since the oil crisis.It seems that theres no more desire for those luxury goods.Suddenly the door opened.A well-dressed gentleman entered the exhibition hall.With a sincere and friendly smile，John walked towards him.（自從石油危機(jī)以來(lái)，商業(yè)變得呆滯了。好像沒有人再需要那些高級(jí)的東西。突然，門開了，一個(gè)衣著講究的人走進(jìn)了展銷室。約翰帶著他最真誠(chéng)、最友好的表情朝這個(gè)人走去。）

學(xué)生讀了這段文本之后，就會(huì)因?yàn)槲谋镜牟牧向?qū)動(dòng)而進(jìn)行意義的推理。當(dāng)學(xué)生讀到第一個(gè)句子的時(shí)候會(huì)以為這個(gè)故事是談石油方面的事情，但是，因?yàn)槭筒皇且环N高級(jí)的商品，于是，由第二個(gè)句子（It seems that theres no more desire for those luxury goods.）的引領(lǐng)，學(xué)生便會(huì)推想到是關(guān)于汽車的故事，當(dāng)讀到第三個(gè)句子（A well-dressed gentleman entered the exhibition hall.）的時(shí)候，展銷室（exhibition hall）又驗(yàn)證了關(guān)于石油的故事是不對(duì)的，而“一個(gè)衣著講究的人”走進(jìn)來(lái)，這又使學(xué)生推論到生意有了轉(zhuǎn)機(jī)。約翰能否成功地做成這筆生意，又會(huì)引發(fā)學(xué)生積極的探究。

嵌入式閱讀的機(jī)制發(fā)生主要是由學(xué)生知覺情感支配的。西方經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家鮑?？蜕Ｋ{認(rèn)為，知覺對(duì)象有第三性質(zhì)，也就是知覺對(duì)象的大小、數(shù)目等為第一性質(zhì)，聲感、色彩、氣味等為第二質(zhì)，情感性則是知覺對(duì)象的第三性質(zhì)。在閱讀過程中，學(xué)生的各種感官的知覺體驗(yàn)被強(qiáng)調(diào)和點(diǎn)化，與知覺對(duì)象之間必然會(huì)產(chǎn)生某種情感上的學(xué)習(xí)交流和心理上的審美溝通，這就是學(xué)習(xí)主體心理、生理及認(rèn)知觀嵌入閱讀的內(nèi)在規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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