陳冰玉

臺標(biāo)作為電視媒體視覺識別系統(tǒng)的重要組成部分，通常都是特定地域人文、精神和文化的濃縮與概括，以獨有的視覺審美和文化內(nèi)涵承載著電視媒介的精神理念和個性特色，是視覺傳播的重要一環(huán)。綜覽中國諸多電視臺的臺標(biāo)設(shè)計，雖然從形式上看呈現(xiàn)的是現(xiàn)代構(gòu)成理念，但從審美特征和哲學(xué)思想等方面來考量，則不難發(fā)現(xiàn)：中國傳統(tǒng)的太極圖形在中國電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計中扮演著舉足輕重的作用，從構(gòu)圖、色彩、空間關(guān)系等方面為其提供了創(chuàng)意理念和表現(xiàn)手段，闡釋著中國人獨有的心理情感和審美意趣。

太極圖是中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的符號形象之一，是一種古典的中和之美，它把圓形線、曲線和黑色、白色均衡、有序、穩(wěn)定、和諧地組成一幅美的畫圖，一幅極直觀又極簡括、極具體又極抽象的中華和諧美的第一圖[1]，是東方文化和東方精神的象征圖形，也是美術(shù)史上圖形設(shè)計的經(jīng)典之作，其理念對東方人的審美具有深遠(yuǎn)的影響作用，對我們解決當(dāng)前的設(shè)計問題也有重要的啟示作用。[2]從圖形構(gòu)成來看，它是古老的也是現(xiàn)代的，從多個層面闡釋著中國文化特質(zhì)和美學(xué)意蘊，不僅有其自身的象征意義和審美特征，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化精神，承載著中華民族對“美”的獨特認(rèn)知，也潛移默化地影響著中國現(xiàn)代設(shè)計的諸多領(lǐng)域。具體到它對中國多家電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計而言，在創(chuàng)意、構(gòu)成、審美等方面幾乎都能看到它的影子，主要表現(xiàn)為:

化用太極圖形，創(chuàng)造“圓形美”?！皥A”是太極圖形構(gòu)成中最重要的元素，也是構(gòu)成所有圖形的基礎(chǔ)形式之一?！皥A形，從古至今包含、承載了人類的無限美好心愿，它是圓滿、美好、和諧、統(tǒng)一的最形象、簡略的視覺象征符號。”[3]在中國人的心靈深處，對“圓”具有強烈的好感和深切的向往：一方面，“圓”在中華傳統(tǒng)文化中象征“圓滿”、“團圓”、“富足”等吉祥、美好的寓意；另一方面，“圓”作為一個審美范疇，標(biāo)志著理想的藝術(shù)美，我國藝術(shù)理論中常提到的“圓潤”、“圓融”、“圓通”、“圓備”、“圓暢”等理念生動地佐證了這一民族審美期待。作為華夏民族源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)思想，“以圓為美”充分地反映了中華民族的審美心理，從這個意義上說，太極圖形堪稱極富中華文化精神和美學(xué)特色的視覺符號，兼具現(xiàn)代形式美感和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其本身就是優(yōu)秀的設(shè)計作品，對現(xiàn)代圖形設(shè)計具有多維度的昭示和啟迪意義，因而在中國多家電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計中均不難看出對“圓形美”設(shè)計理念的追求，以圓為主體形象的造型比比皆是。

例如遼寧衛(wèi)視臺標(biāo)，由金黃色的圓形體疊加銀白色的五角星和上升的軌跡組成，以圓形體象征著太陽和地球，寓意為蒸蒸日上的美好含義，也是團圓、圓滿、合作與包容的象征。又如云南衛(wèi)視臺標(biāo)，以云南的象征——孔雀為造型元素，以孔雀頭部為中心，通過頸部和尾部的螺旋式展開形成圓形的開放之勢，極具動感，不僅突出了云南的地域特色，也以簡練生動、流暢自然的圓形圖案表達(dá)了圓滿、團圓的吉祥寓意。再如上海東方衛(wèi)視臺標(biāo)，以新鮮、豐潤、亮麗的鮮橙作為圖形創(chuàng)意元素，淋漓盡致地體現(xiàn)了圓滿、圓融和發(fā)展的內(nèi)涵?？梢哉f，圍繞“以圓為美”這一高度契合中國人價值取向和思維習(xí)慣的審美心理，多角度化用太極圖形的構(gòu)成形式，是目前中國電視媒體臺標(biāo)設(shè)計中最常用的創(chuàng)意表現(xiàn)手法之一。

化用S形曲線，營造形式美感。S形曲線是太極圖形構(gòu)成元素中最直觀且極具表現(xiàn)力的元素，太極圖最生動的美也主要體現(xiàn)在中間這條S形曲線上。它是最原始最基本的形體元素，也是舉世公認(rèn)的所有線型形態(tài)中最具形式美感的造型元素——在平衡、對稱中蘊涵了變化，在有序、穩(wěn)定中蘊涵了流動。它既是靜止的，也是不斷旋轉(zhuǎn)運動的。這種“靜止中的運動”是太極S形曲線所蘊涵的哲學(xué)思想之一，也是現(xiàn)代設(shè)計中營造形式美感的靈感源泉。

“線”是造型藝術(shù)中最具抒情性的元素，也是現(xiàn)代設(shè)計中非常重要的表現(xiàn)手段，當(dāng)它以太極圖形的“S形”構(gòu)圖出現(xiàn)在電視臺標(biāo)中時，它既具有動態(tài)、活躍的藝術(shù)形式，容易體現(xiàn)出中國精神和中國氣派，展示中國主流文化中的辯證、和諧等觀念，同時運用這種手法構(gòu)成的電視臺臺標(biāo)也比較容易形成視覺沖擊力，加上色彩、字體等設(shè)計元素的相輔相成，當(dāng)它出現(xiàn)在電視屏幕左上角這一方寸之地時，通常更能吸引受眾的眼球，實現(xiàn)既定的視覺識別、視覺傳播意愿。

比如，CCTV-3的臺標(biāo)以綢帶幻化的S形舞動形成“3”字，不僅明確了央視3臺的頻道名稱，也在這種動感曲線中體現(xiàn)出綜藝頻道將通過五彩紛呈的綜藝節(jié)目帶給觀眾美好感受的宗旨與愿望。另如，山東衛(wèi)視的臺標(biāo)以變形的英文字母“S”為創(chuàng)意主題，“S”是“山東”一詞漢語拼音的首字母，加之山東是黃河的入?？冢虼嗽撆_標(biāo)整體造型宛若九曲黃河，既充滿S形曲線的流暢、運動之美，也體現(xiàn)出濃郁的地域特色。同時，S形又如彩帶一樣傳遞著山東人民熱情好客的精神。又如，甘肅衛(wèi)視臺標(biāo)的圖案由“甘肅”的漢語拼音首字母“G”和“S”組合而成，“G”為綠色，象征充滿生機與希望的甘肅大地，曲折蜿蜒的“S”則代表了穿越甘肅的黃河與絲綢之路，在流動的曲線中寄予著甘肅電視事業(yè)繼往開來、奮力向前的愿景。

化用陰陽理念，表達(dá)和諧統(tǒng)一的畫面張力。中國傳統(tǒng)文化中的“陰”與“陽”，源自先民的自然觀，“在中國人的各種觀念中，陰和陽恐怕是最基本的觀念了。它包羅萬象，天地、乾坤、日月、宇宙……水火、雌雄、冷暖、生死、剛?cè)?、動靜、兇吉、黑白等，幾乎無所不在，無所不蓄”[4]。中國觀念中的“陰”與“陽”，不是靜態(tài)的對峙，而是既對立又變通，對立中有統(tǒng)一，體現(xiàn)著“對立統(tǒng)一”這一中華民族最根本的哲學(xué)。太極圖相互依存的圖形形式，直觀、生動地體現(xiàn)了“陰陽互補”、“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想；作為中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的視覺化提煉，具有對稱均衡與和諧動感并存的審美特征。太極圖的對稱是旋轉(zhuǎn)的對稱，是一種對稱均衡的圖形。這種對稱對比強烈，靜中有動，富有張力，既變化生動，又均衡穩(wěn)定，在形式上顯著對立的陰陽圖形中體現(xiàn)著中國文化精神和諧統(tǒng)一的實質(zhì)。

較之于西方設(shè)計理念，太極圖形更早地體現(xiàn)出設(shè)計中點、線、面的構(gòu)成觀，使二維的平面圖形在靜態(tài)中展現(xiàn)出節(jié)奏韻律與動態(tài)美感，張揚著無限的生命力。在太極圖形中，黑形中的白點和白形中的黑點使黑白兩個面擺脫了單一的二維平面感，對立中體現(xiàn)統(tǒng)一，統(tǒng)一中包含變化。電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計主要是一種以點、線、面為造型要素的視覺藝術(shù)，太極圖中點、線、面的構(gòu)成方法為臺標(biāo)設(shè)計提供了有力的方法論。如鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)，其圖形結(jié)構(gòu)顯然來自太極圖變異，借鳳與凰的陰陽交匯，預(yù)示東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合重組，達(dá)到一種和諧狀態(tài)。一鳳一凰、一陰一陽兩個主體像兩團燃燒的火，極富動感地共容在一個圓內(nèi)，既具直觀性又有象征意義。而鳳與凰兩兩相對旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，具有靈動的美學(xué)感官享受，這正是太極圖靜中有動、動中有靜的審美特征在電視媒體臺標(biāo)設(shè)計中的完美再現(xiàn)。又如深圳衛(wèi)視臺標(biāo)，也是以類似的設(shè)計方法，利用對稱均衡的圖形，在靜態(tài)中展現(xiàn)運動之美，符合深圳這個年輕、蓬勃的城市的精神。

更進一步說，現(xiàn)代設(shè)計中的正負(fù)形理論，與太極圖“黑中有白、白中有黑”這一對立統(tǒng)一的造型特點堪稱異曲同工。正、負(fù)圖形在相互矛盾、相互補充和相互統(tǒng)一的過程中，從視覺上進行相互轉(zhuǎn)換，使同一平面中的圖形變換為不同的形象，相互對立而又互相依存，并有效地拓展了二維空間的表現(xiàn)力，使有限的畫面充滿無限的想象。正負(fù)形概念的運用，為中國電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計提供了許多新的創(chuàng)意和思路。比如，山西衛(wèi)視的臺標(biāo)就是利用兩個紅色正形間隔處的負(fù)形空間，既構(gòu)成了“山西”一詞漢語拼音的首字母“S”，又代表了山西最長的河流汾河，具有鮮明的地域特點，在視覺上則顯得簡潔、大氣、有力度。

電視媒體的臺標(biāo)設(shè)計是一門兼具實用性和審美性的藝術(shù)，它不僅僅是一個圖形，更是一定區(qū)域精神和文化濃縮的視覺象征符號，因而斷然不可盲目追求所謂的國際化表現(xiàn)形式，而忽視本民族、本地區(qū)的文化精神和審美需求。筆者認(rèn)為，全方位研究和化用包括太極圖在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典符號形象，不僅有助于提升中國電視媒體臺標(biāo)的設(shè)計水準(zhǔn)，滿足本國、本地區(qū)受眾的心理情感和審美意趣，同時對中國設(shè)計界融入全球化話語體系、參與國際競爭，也將具有助推和啟迪意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周來祥.中華和諧美第一圖——太極圖的審美觀照和理性思考[J].學(xué)術(shù)月刊,2003(10).

[2]曾權(quán)清.源古通今——太極圖跨越時空的藝術(shù)魅力[J].藝術(shù)與設(shè)計,2009(6).

[3]李永長.美的培養(yǎng)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2005:62.

[4]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1992：151.

（作者單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

編校：張紅玲