呂屏　龔捷　石萬曲

摘要：以高校教師知識傳播者、創(chuàng)造者、社會文化批判者等多重身份為切入點，探討大學(xué)教師應(yīng)履行的法定義務(wù)與社會職責(zé)，以及受法律保護(hù)的權(quán)利與自由的具體內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上從社會發(fā)展、高校制度建設(shè)層面和大學(xué)教師自身角度，探討大學(xué)教師作為公共知識分子的職責(zé)。

關(guān)鍵詞：高校教師；身份；職責(zé)；思考

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10052909（2012）060001042012年1月1日，教育部正式頒布了《高等學(xué)校章程制定暫行辦法》，這標(biāo)志著中國一直以來進(jìn)行的高等教育體制改革進(jìn)入實質(zhì)性的“立憲”階段。高等教育是在完成中等教育基礎(chǔ)之上的專業(yè)教育，因此作為章程規(guī)定的主體之一，大學(xué)教師的社會身份、法定權(quán)利與義務(wù)、社會責(zé)任等諸多問題需要明晰。其中，大學(xué)教師身份的明確是各類權(quán)利義務(wù)、責(zé)任權(quán)責(zé)界定、維護(hù)和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

一、大學(xué)教師的多重身份

社會生活中，大學(xué)教師的身份究竟是什么？是事業(yè)單位的專業(yè)人員、研究者、學(xué)者、教員等職業(yè)性界定，還是靈魂工程師、園丁、傳道授業(yè)解惑者等比喻性、經(jīng)驗性描述。這些稱謂在某種意義上是高校教師身份的一種表述，但又不能將其身份屬性完全概括。因為大學(xué)教師不僅是《教師法》規(guī)定的“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，同時也是知識的創(chuàng)造者、社會文化的批判者。后兩者應(yīng)該是大學(xué)教師區(qū)別于中小學(xué)教師的顯著特點。大學(xué)教師不僅承擔(dān)教育、教學(xué)傳播的任務(wù)，更肩負(fù)著知識創(chuàng)造的科研任務(wù)和反思現(xiàn)實、在哲學(xué)層面探討人與社會關(guān)系的任務(wù)。在科研和哲學(xué)層面，大學(xué)教師不再只是單純傳授知識的教員，還應(yīng)該成為知識的創(chuàng)造者，社會、文化的批判者。

（一）第一重身份——知識傳授者

高校教師的第一重身份是教育工作者，即知識傳授者。“教育工作應(yīng)被視為專門職業(yè)。這種職業(yè)是一種要求教員具備經(jīng)過嚴(yán)格而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。他要求對所轄學(xué)生的教育和福利具有個人的及共同的責(zé)任感”［1］。向完成中等基礎(chǔ)教育的學(xué)生傳授專業(yè)且高深的學(xué)問是大學(xué)存在的首要職責(zé)與其文化原性的必然體現(xiàn)，因此作為高校主體之一的大學(xué)教師，其知識傳授者、教育工作者的身份則是實現(xiàn)上述要求與文化原性的具體行為者。同樣，在中國古代對教師知識傳授者的身份亦有諸多表述：“師者，教人以道者之稱也?！保ā吨芏Y·地官司傳序》）“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”（韓愈《師說》），而在現(xiàn)代社會，“每一個較大規(guī)模的現(xiàn)代社會，無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型，都需要建立一個機構(gòu)來傳遞深奧的知識，分析、批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域。換言之，凡是需要人們進(jìn)行理智分析、鑒別、闡釋或關(guān)注的地方，那里就會有大學(xué)”［2］。

（二）第二重身份——知識創(chuàng)新者

高校教師的另一重身份是知識的創(chuàng)新者。大學(xué)教育的專業(yè)性屬性要求教學(xué)與科研緊密結(jié)合，大學(xué)教師不但要培養(yǎng)人才還應(yīng)研究學(xué)術(shù)，創(chuàng)新知識。高校教師長期工作在學(xué)科前沿，具有系統(tǒng)的知識儲備和前瞻意識，這就使之具備了知識的研究者和探索者應(yīng)有的基本條件，而且其從事的學(xué)術(shù)研究就是對知識的創(chuàng)新和拓展。大學(xué)教師的創(chuàng)新能力直接影響和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識。這也是大學(xué)教師與普通中小學(xué)教師的顯著區(qū)別。因此，高校教師除了知識傳授者外的另一重身份是學(xué)科專業(yè)分工意義上的科研工作者，是某個學(xué)術(shù)或科學(xué)共同體的成員，他們承擔(dān)著知識傳授和知識創(chuàng)新的雙重使命。

12高等建筑教育2012年第21卷第6期

呂屏，等大學(xué)教師身份職責(zé)的認(rèn)識與思考

（三）第三重身份——社會文化的批判者（知識分子）

高校教師作為社會文化批判者的身份是從社會的角度出發(fā)的，這種說法來源于歐洲中世紀(jì)活躍在大學(xué)之中的以傳授知識和思想為業(yè)的知識分子?！爸R分子是社會中具有特定公共角色的個人，不能只化約為面孔模糊的專業(yè)人士，只能從事他那一行的能干成員”［3］。在現(xiàn)代西方語境中，知識分子有三個基本特征：“第一，受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生；第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階層不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、自由飄游的、相對獨立的社會階層；第三，具有強烈的社會關(guān)懷和公共責(zé)任意識，對現(xiàn)狀一般不滿并采取理性批判態(tài)度，以圖良善社會實現(xiàn)”①。知識分子是“以思想和傳授其思想為職業(yè)的人，把個人的思想天地同在教學(xué)中傳播這種思想結(jié)合起來”［4］。從此，知識分子便與大學(xué)教師有了天然的聯(lián)系，而這一點從知識分子起源于中世紀(jì)歐洲大學(xué)，并活躍于大學(xué)之中的歷史與現(xiàn)實中得以佐證http：//baike.baidu.com/view/22129.htm。，但是知識分子一直又以獨立、游離于其他階層的社會身份出現(xiàn)在公眾視野，領(lǐng)導(dǎo)社會文化的變革與思想革新，因此作為判定大學(xué)教師是否能夠扮演知識分子角色，最為重要的條件是：是否對社會具有強烈關(guān)懷與公共責(zé)任；是否對社會文化懷有批判精神，因為“自由獨立精神、是超然與介入的統(tǒng)一，代表社會的公共關(guān)懷和社會的良心，秉承批判反思性文化人格”［5］。

高校教師作為知識傳播者與創(chuàng)新者的身份已得到國家法律和社會認(rèn)可，人們期盼著擁有高文化水平、受過專業(yè)訓(xùn)練、具有科技創(chuàng)造能力、依靠知識謀生的高校教師能夠擔(dān)當(dāng)起“天下安危，社會進(jìn)步”的責(zé)任，為國家、社會發(fā)揮其獨有的知識優(yōu)勢和創(chuàng)造力優(yōu)勢，希望他們能夠成為通過對社會文化的批判進(jìn)而推動社會進(jìn)步的知識分子。但是，是否愿意成為社會文化的批判者，成為公共知識分子，只能是大學(xué)教師的自由選擇。國家、社會無法通過法律、法規(guī)對高校教師做出明確要求，因此對于三種身份背景下的職責(zé)義務(wù)界定，亦需要根據(jù)其具體情況分別闡述應(yīng)盡的法定義務(wù)與需盡的社會責(zé)任。

二、高校教師的義務(wù)與職責(zé)

通過對大學(xué)教師知識傳授者、知識創(chuàng)造者、社會文化批判者（知識分子）三種角色身份的界定得知，大學(xué)教師與中小學(xué)教師比較，存在明顯的特殊屬性，而正是這些特殊屬性決定了高校教師所肩負(fù)的法定義務(wù)和社會責(zé)任同樣具有鮮明特色。

（一）應(yīng)盡的法定義務(wù)

《中華人民共和國教師法》《高等教育法》等法律條文的相關(guān)條款對教師的義務(wù)有著明確而具體的界定，總結(jié)起來主要包括以下幾個方面：遵紀(jì)守法義務(wù)、教育教學(xué)義務(wù)、思想教育義務(wù)、尊重學(xué)生人格義務(wù)、保護(hù)學(xué)生權(quán)益義務(wù)、提高自身水平義務(wù)等。對高校教師而言，《高等教育法》第四十七條還明確規(guī)定：系統(tǒng)地掌握本學(xué)科的基礎(chǔ)理論并具備相應(yīng)職務(wù)的教育教學(xué)能力和科學(xué)研究能力是獲得高校教師資格的基本條件。高校教師的業(yè)務(wù)水平與工作實績被《高等教育法》納入高校教師考核內(nèi)容，這就要求高校教師必須教學(xué)與科研相結(jié)合，不斷提高自身專業(yè)水平與教學(xué)水平，才能夠成為一名合格的高校教師。

中國明末清初著名思想家、教育家黃宗羲曾指出：“道之未間，業(yè)之未精，有惑而不解，則非師也?！边@恰是對大學(xué)教師必須不斷提升專業(yè)、科研能力以促進(jìn)教學(xué)水平提高的精辟注釋。而著名教育家陶行知更將這一觀點闡釋為：“要求學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。

另外，《大學(xué)章程》第5卷英國劍橋大學(xué)章程中明確規(guī)定：“大學(xué)教職員有義務(wù)致力于推動所在學(xué)科知識的進(jìn)步……同時，有義務(wù)推動大學(xué)教育、宗教、學(xué)術(shù)、研究等各方面的發(fā)展”。美國《密西根大學(xué)董事會章程》指出，設(shè)立各學(xué)院的目的是為州和國家政府提供如下三方面服務(wù)：第一，提供民眾教育；第二，在構(gòu)成現(xiàn)代文化、專業(yè)實踐以及工商社會領(lǐng)導(dǎo)力的各個知識分支領(lǐng)域，開展學(xué)術(shù)研究；第三，將這些知識用于解決社會問題。

（二）需盡的社會職責(zé)

高校教師，作為被期待的知識分子群體，較之教育與科研雙重義務(wù)與職責(zé)外，對人類精神世界的構(gòu)建與社會改造的責(zé)任亦同樣重要。這樣的身份要求他們不僅是潛心學(xué)術(shù)的專家，還應(yīng)該是一個有責(zé)任感的社會文化批判者、推動者、構(gòu)建者。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《大學(xué)之理念》中指出：“大學(xué)是一所特殊的學(xué)校，學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識，更要成為一個完整的人。這既取決于學(xué)生自身不懈的努力和對自身的不斷超越，更取決于大學(xué)歷史傳統(tǒng)與文化精神的指向?！保?］對于學(xué)生來說，大學(xué)教師是他們接觸、了解、傳承人類歷史與文化最直接、最主要的媒介。這要求大學(xué)教師必須懷有強烈的社會責(zé)任感與使命感，正如真正知識分子一樣為了社會公平和道德正義而存在，是一種精神樣板。

遺憾的是，這樣的存在卻正在浮躁的現(xiàn)實中淡化與消解，追名逐利之風(fēng)不斷侵蝕著知識分子群體，講壇成為教授專家一夜暴富成名的名利場，公共知識分子蛻變成了利益知識分子。雖然“市場殘酷的競爭將會令窮人和弱勢者連最基本的生存條件都難以維持，自由人的理念成了天方夜譚……而愈發(fā)明顯的社會等級制和威權(quán)式的社會經(jīng)濟(jì)組織，將對人帶來種種壓迫，經(jīng)濟(jì)不平等導(dǎo)致政治不平等，使得民主制度徒具虛名，最終催生擁占性的個人主義，個體變得貪婪疏離，人與人之間的團(tuán)結(jié)友愛從此消失”［7］。社會經(jīng)濟(jì)地位的上升并沒有為大學(xué)教師帶來更多的尊敬和愛戴，相反，公眾對大學(xué)好感度和對教師職業(yè)道德評價呈現(xiàn)出走低的態(tài)勢。同時，高校教師專業(yè)化和職業(yè)化的發(fā)展傾向令大學(xué)教師社會責(zé)任者和道德批判者的角色被逐漸掩蓋，知識的傳授被簡化為謀生手段，讓學(xué)生獲得“以何為生”的知識和技能，卻沒有教會學(xué)生承擔(dān)“為生”背后的的責(zé)任與思考。大學(xué)教師“最值得注意的是，如果教學(xué)中沒有真理的創(chuàng)生，或者更確切地說，如果課堂不是尋求真理、發(fā)現(xiàn)真理、分享真理的首要地方，那么，教學(xué)難以稱為生活”［8］。

鑒于上述現(xiàn)象，大學(xué)教師作為知識分子應(yīng)盡的社會責(zé)任正成為迫切關(guān)注的話題，如何重建大學(xué)教師知識分子的身份認(rèn)知，挽回失落的信任成為中國大學(xué)章程制定過程中應(yīng)該關(guān)注的重點。

古語有云：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身?！边@是中國傳統(tǒng)文化對知識分子的描述，也是對為人師表的智者的期盼。中國現(xiàn)代思想精英王小波亦認(rèn)為“知識分子除了獻(xiàn)身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關(guān)懷著國家、社會以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷必須是超越于個人利益之上的”［9］。具有“自由獨立精神是超然與介入的統(tǒng)一，代表社會的公共關(guān)懷和社會的良心，秉承批判反思性文化人格”［10］，作為大學(xué)教師不僅需要自己具有鮮明、獨立的批判精神，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，更應(yīng)該將關(guān)懷，自由、獨立之批判精神張揚、傳遞，將知識分子對社會文化的批判精神通過教育的放大作用、擴(kuò)散作用，產(chǎn)生裂變，弘揚中國知識分子失落已久的自由、獨立之批判精神。正如美國芝加哥大學(xué)前校長R·霍欽斯所說：“大學(xué)之所以為大學(xué)，只有一個理由，即他們必須是批判的中心。”而批判源于關(guān)懷，大學(xué)教師在其中扮演著重要角色。

三、對高校教師身份與職責(zé)的思考

在高校教師的多重身份中，知識傳授者、創(chuàng)造者身份體現(xiàn)其基本的職業(yè)屬性，這兩個身份所承擔(dān)和擁有的義務(wù)、職責(zé)與權(quán)利，亦是國家法律、法規(guī)的明確界定和保護(hù)的基本權(quán)利與義務(wù)。但是，高校教師的知識分子身份，則來自其社會文化屬性。對于知識分子的社會職責(zé)范疇也只是作為文化、道德層面上的社會期盼而存在。與教師的所有基本法定義務(wù)受國家法律的約束不同，高校教師法定義務(wù)之外的社會職責(zé)的實現(xiàn)則需要高校教師主觀意愿才能達(dá)到。具有知識分子的獨立批判精神和學(xué)術(shù)自由意識，無論是對高校教師的思想意識、道德素質(zhì)，還是對于教師教育、學(xué)術(shù)生活來說都是崇高的境界。因此，大學(xué)教師是否履行知識分子的這份崇高職責(zé)，具有極強的個人主觀性，作為規(guī)范社會客觀存在的國家法律、法規(guī)無法作出強制要求。

作為上承國家法治精神，下啟校內(nèi)制度設(shè)計與管理的高校治理“憲法”——大學(xué)章程，是在保障和界定高校教師基本權(quán)利與義務(wù)的前提下，在尊重上位法的規(guī)定原則基礎(chǔ)上，對高校教師的義務(wù)職責(zé)實現(xiàn)、權(quán)益保護(hù)、學(xué)術(shù)自由提出的具有針對性的解決措施和辦法。

根據(jù)2012年教育部頒布《高等學(xué)校章程制定暫行辦法》要求，國內(nèi)各高校正在將建立現(xiàn)代大學(xué)制度和大學(xué)章程制定作為重要任務(wù)，中國高校新一輪管理改革、制度建設(shè)拉開了大幕。其中包括了對高校教師身份認(rèn)定、權(quán)益保護(hù)、應(yīng)盡職責(zé)和義務(wù)履行等方面的制度設(shè)計與機制保障。例如：教師身份界定、權(quán)利義務(wù)、聘任、考核、監(jiān)督激勵以及申訴仲裁等一系列制度設(shè)計。內(nèi)容應(yīng)該考慮幫助、鼓勵高校教師實現(xiàn)律法之外的社會職責(zé)與道德?lián)?dāng)?！洞髮W(xué)章程》第5卷英國劍橋大學(xué)章程中規(guī)定：“確保學(xué)術(shù)員工在法律范圍內(nèi)有質(zhì)疑和檢驗多數(shù)人意見、提出新觀點和意見的自由，即使其觀點或意見有爭議或不受歡迎，且應(yīng)確保學(xué)術(shù)員工不會因此面臨失業(yè)或喪失權(quán)利?！鳖愃频臈l款對于高校教師權(quán)利權(quán)益的保護(hù)和義務(wù)職責(zé)的履行無疑都具有顯著促進(jìn)作用。

筆者認(rèn)為，激勵高校教師強烈的社會責(zé)任感和正義感，他們就能“讓青少年真正理解，人類世界乃是一種敘述性建構(gòu)，大家能夠創(chuàng)造性地進(jìn)入其中并參與其活動；讓青少年真正懂得，大家所接受的理解是能夠被解釋和再解釋的，且人類的責(zé)任正在于擔(dān)負(fù)起這項工作”［11］。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、懷疑精神、創(chuàng)造能力，是高校教師學(xué)術(shù)創(chuàng)新，秉懷知識分子服務(wù)公共社會、推動社會文化進(jìn)步的適宜途徑。

另外，在中國現(xiàn)行大學(xué)制度下，高校教師多重身份延伸出來的各項權(quán)責(zé)的實現(xiàn)，除了需要其個人具有強烈的使命感、責(zé)任感、獨立人格與學(xué)術(shù)追求，高校確立科學(xué)完善的內(nèi)部管理體制機制，還需要整個社會解放思想、尊重知識、尊重人才，形成寬松的政治環(huán)境，良好的學(xué)術(shù)氛圍，以及相應(yīng)的法律保障制度［12］。這也是大學(xué)章程制定和大學(xué)教師實現(xiàn)社會職責(zé)的重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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