文昌

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了世界，在改變傳統(tǒng)的信息溝通和傳播方式的同時，也正在改變?nèi)祟惿鐣幕咏煌瓦\作方式。”趙光勇在其博客上說。這位活躍在天涯社區(qū)的觀察者指出：長期以來，人類傳統(tǒng)的治理方式，建立在等級制信息分享和傳遞模式基礎(chǔ)之上，因此，當“世界是平的”之后，接下來的就是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的“未來是濕的”。精英統(tǒng)治遭到消解，代議政治也遭遇挑戰(zhàn)；草根的、大眾的社會憑借著技術(shù)的進步在崛起。

表面看起來，是技術(shù)推動社會進步，同時也改變了世界的交往和運作方式。但真正決定變革的力量是隱藏在技術(shù)背后的理念和思維，有人將其稱為科學(xué)，實質(zhì)是哲學(xué)。沒有哲學(xué)上的變革與進步，技術(shù)創(chuàng)新也不過是“奇技淫巧”。如果將這種理念看作是“科學(xué)”的話，則可知科學(xué)和技術(shù)不是一回事，科學(xué)是一種思維方式，背后有一定的理念支撐。這種理念，便是探究外物與世界、社會與個體之生存之真相與規(guī)律，實為哲學(xué)。

互聯(lián)網(wǎng)背后的哲學(xué)，推動著網(wǎng)絡(luò)世界的擴張。同時，反過來，這種橫掃一切的態(tài)勢也顛覆著眾生的內(nèi)在世界。

當世界被卷入同一個“網(wǎng)”中，中國也便“不能自拔”。互聯(lián)網(wǎng)帶來的人心變化，正在激蕩起時事的層層波瀾。人心變了，一切遲早要變?；ヂ?lián)網(wǎng)給了這句格言以加速度，于是，在人心思變的大氣象中，改革成為了顯學(xué)。

改什么？如何改？似乎又回到一百五十年前的“變局”與“辯論”。在“中體西用”的哲學(xué)下，洋務(wù)運動開展得如火如荼，而洋務(wù)派，也成了天朝的“中流砥柱”。在后人“器物—制度—文化”的文明同心圓中，洋務(wù)派將視角停在了最外圈。反觀今日互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式創(chuàng)新的喧囂與熱鬧，與洋務(wù)運動真有幾分相似之處。

賈雙林（IT互聯(lián)網(wǎng)評論員）：

如果拿洋務(wù)運動和互聯(lián)網(wǎng)運動做個比較，你會發(fā)現(xiàn)許多有意思的東西。

比如，洋務(wù)運動前，國人覺得洋人的東西厲害，這就像20世紀末的中國人被大洋彼岸的網(wǎng)絡(luò)神話吸引一樣。接下來，洋買辦產(chǎn)生了，洋貨充斥市場，這就如同20世紀末的“海龜派”們回國，帶來了洋人的錢，也帶來了他們的技術(shù)和產(chǎn)品。再下來，開明士紳和官府坐不住了，也來趟渾水，開工廠、辦船運，“官商合辦”、“官督民辦”，熱鬧極了。這就好比20世紀末大家看到的傳統(tǒng)企業(yè)觸網(wǎng)和政府上網(wǎng)工程。但是，洋人發(fā)明的東西，初來乍到，難免有水土不服，故雖能形成熱潮，也少不了波折動蕩，100年前的洋務(wù)運動如此，100年后的互聯(lián)網(wǎng)運動也如此。現(xiàn)在這個時候，互聯(lián)網(wǎng)就正好處于一個動蕩的調(diào)整期。

洋務(wù)運動之始末之得失，今天的人們還在鉤沉、還在議論。100年前的洋務(wù)運動，是中國人擁抱西方物質(zhì)文明的一次努力，現(xiàn)在正在進行的互聯(lián)網(wǎng)運動，是中國人迎接全球信息時代的一種應(yīng)對，兩者都是劇烈激蕩的變革。

趙光勇（天涯社區(qū)博客）：

洋務(wù)是當時華夏的“未有之變局”，互聯(lián)網(wǎng)是今日中國的“新生事物”。外人的堅船利炮打開了古老中國的大門，震醒了天朝上國的迷蒙；互聯(lián)網(wǎng)高速便捷的信息存儲和傳遞方式，打破了長期以來執(zhí)政者對資訊和話語權(quán)的壟斷，喊醒了沉睡的國人。洋務(wù)沖擊的是中華的物質(zhì)文明，實質(zhì)上是中西哲學(xué)的對抗；互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)的是統(tǒng)治精英的話語權(quán)，從根子上講則體現(xiàn)國家與社會關(guān)系和社會治理方式的的嬗變。

洋務(wù)是當時多數(shù)官員們的“畏途”，互聯(lián)網(wǎng)則是當前一些官員的“噩夢”。清末官員和洋人打交道不容易，動輒得咎，兩面受氣。今日的互聯(lián)網(wǎng)，也成了很多人士的“照妖鏡”，甚至由此落馬、下獄。當然，洋務(wù)派官僚，也從辦“夷務(wù)”上撈得名位，或者有所作為；而今“觸網(wǎng)”官員，也因此多有收獲甚至作為。同樣可以類比的是，洋務(wù)派官員背后是洋人的力量，微博官員們的后盾來自網(wǎng)絡(luò)民意所代表的草根智慧。

洋務(wù)運動是清末變革的起點，互聯(lián)網(wǎng)問政或也可看作是改革的起點。傳統(tǒng)文化貢獻不出中西匯通之后的治國資源，同樣，高度集權(quán)的、高度壟斷的統(tǒng)治方式也提供不了權(quán)利覺醒、信息共享的扁平時代的治理智慧。

昔日的“西學(xué)中源”被證明是阿Q“祖先也闊過”式的民族自大，今天對互聯(lián)網(wǎng)的一味防堵也不過重演鯀治水的“圍”與“堵”。通過洋務(wù)而后制度與文化的變革與演進，使中華大船駛出現(xiàn)代化的“長江三峽”，這一理想的線路被解放的圖景打破，成為一個被迫“放棄的選擇”。

洋務(wù)運動所呈現(xiàn)出來的船堅炮利，只是西方文明與哲學(xué)的表象凝結(jié)；互聯(lián)網(wǎng)所開創(chuàng)的信息傳遞和共享方式，也有其個體覺醒和權(quán)利自覺的深層社會結(jié)構(gòu)變遷。當前的互聯(lián)網(wǎng)新科技革命撲面而來，實可資憑借打通國家與社會、政府與公民的鴻溝，以治理技術(shù)的創(chuàng)新帶動治國哲學(xué)的“現(xiàn)代化”。

有人說，歷史不會重復(fù)，但會很相似。洋務(wù)運動三十年“自強之路”，停留在技術(shù)層面的無效復(fù)制，于是成了歷史長河中曇花的“一顯”，也證明了沒有創(chuàng)新的層層加碼和次第深入，如同嚴復(fù)所說的“牛體馬用”，將再多的“馬用”加在“牛體”上，得到的也只是一個畸形。同理，如果互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用和推進，不能帶來制度的相應(yīng)變革和改進，而是與陳舊的統(tǒng)治和社會監(jiān)控的機制與陳腐觀念相結(jié)合，估計生產(chǎn)出來的，也很可能是畸形，或者怪胎。

劉祥（可可團CEO）：

在中國，“洋務(wù)運動”算是個較有悲劇意義的專項名詞了。這場旨在用西方先進技術(shù)手段、模式來挽救清朝政府的自強運動，主要手段就是“師夷之長技以制夷”。在這里，只是想單純用這個字面，來直解中國互聯(lián)網(wǎng)的一些做法。目前這個領(lǐng)域最大的趨勢，就是大量模仿太平洋彼岸的美國。

比方說，現(xiàn)在國內(nèi)有關(guān)團購的網(wǎng)站已經(jīng)有了數(shù)百家，互相之間為爭奪市場份額拼得你死我活，互聯(lián)網(wǎng)上硝煙四起。對于這樣一個可能涉及到所有網(wǎng)民的商業(yè)模式，僅僅依靠三言兩語，是無論如何都不能講清楚的。何況，在中國這個行業(yè)的從業(yè)者對這個行業(yè)本身也還存在一個摸索、求證的過程。任何有關(guān)這個行業(yè)的終極性的預(yù)判，在不遠的將來做重新的審視，都顯得比較幼稚可笑。

但是，也不能由此得出一個無所作為、聽天由命的消極結(jié)論。在團購這個行業(yè)，國內(nèi)已形成了一些基本的態(tài)勢和格局，因此，作為投資者、實踐者，也需要在力所能及的范圍內(nèi)對行業(yè)現(xiàn)狀、發(fā)展做一些分析和推演，從而在這個行業(yè)的進程中少走一些彎路，克服一些盲區(qū)。這不僅對自身有切實的需要，且對整個團購行業(yè)在中國的發(fā)展趨勢都將不無裨益。