胡新蘭

摘要：隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多鄉(xiāng)村，都有舉辦廟會的習(xí)俗，民間小廟紛紛集資翻建，各種廟會越辦越大、香火旺盛，但是政府對于農(nóng)村廟堂和廟會舉辦的管理卻出現(xiàn)真空，存在諸多安全隱患，亟待引起政府相關(guān)部門的重視。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村廟會，新農(nóng)村文化建設(shè)；管理與引導(dǎo)

一、農(nóng)村廟會活動中存在的問題

農(nóng)村廟會往往有著一定的歷史淵源，有它積極的一面，對于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，繁榮農(nóng)村群眾業(yè)余文化生活都起著不可替代的作用。廟會組織者貼出了“翻身不忘毛澤東，致富感謝鄧小平”等時代性的標(biāo)語；舞龍隊(duì)、腰鼓隊(duì)等一些民間表演團(tuán)隊(duì)在廟會上唱主角，倡導(dǎo)全民健身；廟會活動往往能積累一些資金，用于村莊建設(shè)；有時還能緩解村民之間的矛盾。由于農(nóng)村廟會大多是自發(fā)性的，自然有它消極的一面，而且有的消極作用不可忽視，它畢竟帶有一定的宗族和封建迷信色彩，廟會中往往有抬著神像走街串戶這些表演，一些善男信女擁族其后。如果不加強(qiáng)管理與引導(dǎo)，勢必給社會帶來不安定因素，影響到社會主義新農(nóng)村建設(shè)。我們經(jīng)過一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的廟會文化活動存在著如下問題：

1.政府引導(dǎo)缺失，發(fā)展乏力。農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)往往對廟會文化活動缺乏理性認(rèn)識，認(rèn)為廟會只是農(nóng)村一種群眾性自娛自樂的活動，政府不需要參與其中，他們沒有認(rèn)識到廟會都有它的歷史淵源，有著豐富的歷史價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，沒有意識到政府應(yīng)在民俗文化的傳承和發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，沒有把它納入當(dāng)?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，任其自發(fā)、自由活動。

2.組織制度松散，管理不力。雖然各廟會都有制定相關(guān)管理制度，但由于廟會大多由農(nóng)民自發(fā)形成，管理人員少，文化水平低，組織能力差，加上鎮(zhèn)村兩級管理機(jī)構(gòu)不健全，政策宣傳不到位，廟會活動時參與人數(shù)眾多，安全事故時有發(fā)生，廟會文化活動中仍有不文明庸俗低趣的形式出現(xiàn)，有時因?yàn)槔鏇_突，還易引發(fā)宗族派系爭端，成為社會治安隱患。

3.活動價值含糊，品位不高。無論在哪一個廟會上，由于人們都要敬神、敬菩薩，便助長了賣香、燭等生意的興隆，有些人從中大賺其錢。有人借著廟會的名義挨家挨戶收取香火錢，有人混在人群中，大肆進(jìn)行偷盜活動，這些不良現(xiàn)象的產(chǎn)生，使廟會文化活動品位明顯下降。有的還將在廟會上敬頭香當(dāng)作祈求上天格外保護(hù)自己的手段。

4.文化內(nèi)涵不深，缺乏開發(fā)。廟會既是傳統(tǒng)民間集市的一種形式，又是匯集民族文化的一種載體，每個廟會文化活動都有鮮明的地方特色，挖掘發(fā)揮其文化內(nèi)涵，必將帶來一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。如果能把廟會舉辦成集文化交流、旅游觀光、經(jīng)貿(mào)洽談的大型活動，那么將促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于新農(nóng)村建設(shè)。由于對廟會文化活動沒有很好地管理與引導(dǎo)，廟會文化內(nèi)涵沒有得到挖掘，其價值未能開發(fā)利用。

二、對農(nóng)村廟會的管理與引導(dǎo)

如何傳承和發(fā)展農(nóng)村廟會文化，使之形成一種文明科學(xué)、健康向上的民俗文化活動，以促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，這是值得探討的問題。我們應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)村民俗文化活動的管理，正確引導(dǎo)民間傳統(tǒng)文化活動；加強(qiáng)宗教活動的依法管理，發(fā)揮基層民間組織的積極作用,設(shè)立管理機(jī)構(gòu)，完善管理制度，落實(shí)相應(yīng)措施。主要對策如下：

1.主動進(jìn)位，增強(qiáng)對廟會文化活動的正確認(rèn)識。積極配合上級有關(guān)部門，收集提供，通過廣播、電視等新聞媒體加強(qiáng)輿論宣傳，在節(jié)慶期間組織科技、文化、衛(wèi)生、法律等下鄉(xiāng)咨詢服務(wù)活動。以多種形式開展廣泛宣傳，做到家喻戶曉，使廣大群眾充分認(rèn)識到廟會文化活動的要求規(guī)范和目的意義。

2.制訂制度，規(guī)范廟會文化活動的行為。把廟會文化活動納入當(dāng)?shù)厣鐣髁x新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，加強(qiáng)對廟會文化活動的管理，農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)主動參與引導(dǎo)。在每年重大廟會文化活動之前，邀請文化、宗教、法律等專家舉辦廟會文化知識講座，組織群眾參加，使他們統(tǒng)一思想，增強(qiáng)認(rèn)識，文明有序地組織廟會文化活動。由政府牽頭，協(xié)調(diào)文化、宗教、公安、工商等相關(guān)部門，加強(qiáng)對廟會文化活動的管理，抵制和摒棄一些低級、庸俗、鄙陋的活動內(nèi)容，使廟會成為廣大群眾所喜聞樂見的文明科學(xué)、健康向上的民俗文化活動。要將其與開展“送智”活動有機(jī)結(jié)合起來。春節(jié)前后，在家的農(nóng)村群眾很多，有關(guān)部門應(yīng)多方聯(lián)動，以廟會為平臺，大力開展科技、衛(wèi)生、法律等“三下鄉(xiāng)”或“四下鄉(xiāng)”、“五下鄉(xiāng)”活動。要不斷創(chuàng)新組織形式和過程，力爭做到方式新、活動涉及面廣，讓農(nóng)民樂于看、易接受，在潛移默化中接受教育。切不要擺花架子、走過場，要切切實(shí)實(shí)搞好服務(wù)，為農(nóng)民朋友送上適合他們口味的“精神大餐”。

3.因勢利導(dǎo)，開辟農(nóng)村宣傳文化陣地。不斷完善和發(fā)展農(nóng)村宣傳文化陣地，增加新的活動形式，滲透先進(jìn)文化內(nèi)容。結(jié)合科技、文化、衛(wèi)生、法律等下鄉(xiāng)活動，舉辦各種文體比賽，組織法制圖片展覽，贈送農(nóng)業(yè)、科技書刊資料，營造“遵紀(jì)守法，崇尚科學(xué)，反對封建迷信”的良好氛圍，不斷提高農(nóng)民文化素質(zhì)，轉(zhuǎn)化群眾思想觀念。

4.傳承發(fā)展，提高廟會文化活動品位。廟會文化作為一種民俗文化在民間廣為流傳，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，與群眾的生活息息相關(guān)，它直接表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣竦膫€性特征、親和力與凝聚力。政府高度重視，農(nóng)村文化部門應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取應(yīng)對措施，健全保護(hù)機(jī)制，著手在硬件建設(shè)、資料搜集與保護(hù)傳承、研究創(chuàng)新、開拓市場、加強(qiáng)宣傳等方面來傳承發(fā)展這些民俗文化，投入一些資金給廟會提供環(huán)境，給予扶持，讓其進(jìn)行傳幫帶，通過多種途徑、多種方式來培養(yǎng)新生力量。充分發(fā)揮廟會地方特色，組織優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與表演活動，進(jìn)一步提高廟會文化活動品位。倡導(dǎo)文明的民間民俗活動。農(nóng)村地區(qū)文化活動較為貧乏，廟會成為老年群眾的主要業(yè)余文化生活。因此，政府部門要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的投入，增加農(nóng)村文化活動的舉辦次數(shù)，提高各類文化活動下鄉(xiāng)的質(zhì)量，引導(dǎo)群眾積極參與、組織一些有地方特色的、農(nóng)村特色的業(yè)余文化活動。

5.積極創(chuàng)新，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在加強(qiáng)對廟會文化活動管理與引導(dǎo)的同時，不斷挖掘發(fā)揮其文化內(nèi)涵，積極創(chuàng)新活動的形式和載體，使農(nóng)村廟會文化活動與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會人際交往相結(jié)合，與商業(yè)營銷相互動，成為對外文化交流的活動平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦永紅. 廟會的文化經(jīng)濟(jì)特色及其歷史、現(xiàn)狀與未來的展望[J]. 宗教學(xué)研究, 1995（04）.

（作者簡介：江蘇省興化市釣魚鎮(zhèn)文化站）