孟憲娟

摘要： 閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動的思維和情感中，加深理解和體驗，受到情感熏陶、獲得思維啟迪、享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的感受與體驗，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

關(guān)鍵詞： 新課程背景高中語文閱讀教學(xué)語文素養(yǎng)

高中語文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)容是文學(xué)作品，而文學(xué)就是人學(xué)。文學(xué)反映了社會和精神生活的廣闊性、豐富性和深刻性，直接影響到學(xué)生人格的形成和精神世界的建構(gòu)。高中語文閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解語言文字的能力與習(xí)慣，能否實現(xiàn)這個目標(biāo)，關(guān)系到學(xué)生的語文能力的高低、語文功能的發(fā)揮與否。所以，閱讀在高中語文教學(xué)中占有十分重要的地位。

一、踐行課改理念，全面提升語文素養(yǎng)。

新課標(biāo)對于語文學(xué)科在教學(xué)過程中如何全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣；在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，發(fā)展健康個性，形成健全人格的這些要求，凸顯了語文課堂教學(xué)的理念——全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、形成良好的個性和健全的人格，對于真正達(dá)成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的目標(biāo)提出了很高的要求。語文課程對于學(xué)生的精神、品質(zhì)、情感的提升有優(yōu)勢，語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)源于語文學(xué)習(xí)材料的熏染。語文教材包容了古今中外種種不同的文化形態(tài)和語文層次，牽涉到豐富的文化現(xiàn)象、潛藏著深刻的文化實質(zhì)。語文課程的知識精髓是在大量的學(xué)習(xí)材料中所體現(xiàn)的人文知識，無論是孔子的《論語》、屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、曹雪琴的《紅樓夢》、李白杜甫的詩歌，西方荒誕派的戲劇等，高中語文教材選入的所有作品展示的不只是人生種種的生活遭際，更主要的是通過語言文字傳遞名家大師的人格境界和他們探究生命意義的理性思索，它所體現(xiàn)的文化價值是毋庸置疑的。

二、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激發(fā)閱讀興趣。

雖然高中語文教材選取的是一些經(jīng)典作品，但是由于年代相距較遠(yuǎn)，缺乏一定的閱歷、積累等原因，學(xué)生往往對這些經(jīng)典作品沒有興趣。蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想辦法讓學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，這種知識能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動情感的腦力勞動帶來疲勞?！敝挥姓{(diào)動起學(xué)生的情感體驗，才能透徹理解教材、心理機(jī)能得到健康發(fā)展。在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生思維、增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的作用。語文閱讀教學(xué)可以運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，它集聲、畫、樂于一體，可以調(diào)動學(xué)生的視覺與聽覺等感觀，獲得一定的感性認(rèn)識，從而生發(fā)閱讀的興趣。例如：在教學(xué)陶淵明的《歸園田居（一）》時，采用這樣的導(dǎo)入：在背景音樂下展示田園風(fēng)光圖片，學(xué)生通過聆聽音樂及欣賞優(yōu)美的田園風(fēng)光，感受生活在其中的舒適與安逸，又對比性地展示幾張揭示官場丑惡的圖片，以此引入對詩歌的學(xué)習(xí)。這種方法直觀、形象，在對比中讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。

三、激發(fā)閱讀想象，形成情感共鳴。

閱讀是一種內(nèi)化吸收，書面上的文字符號對閱讀者來說是一種外部語言，閱讀的過程就是讀者把看到的外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部語言的過程。在閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生想象，透過文字看到實質(zhì)，透過語言表面看到實際生活，從而獲得人生的感悟。閱讀教學(xué)就應(yīng)該借鑒古人的誦讀方法。在誦讀中調(diào)動學(xué)生的感官，與文本對話，感受文本中的意境，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。語文教材中有許多經(jīng)典篇目，其語調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽、意境優(yōu)美，只需要通過誦讀便能進(jìn)入文本的意境。例如：在《荷塘月色》中：曲曲折折的荷塘上面，……像亭亭的舞女的裙。教學(xué)中可以讓學(xué)生一邊誦讀一邊根據(jù)畫中的荷葉或生活所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙。讓學(xué)生通過想象文本描寫的場景，從整體上把握文本的意境之美：靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，在輕盈地旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的景象，作品在想象中得到了復(fù)活。

四、參與文本對話，促進(jìn)動態(tài)生成。

教育心理學(xué)認(rèn)為，閱讀教學(xué)就是師生與文本之間的多重對話。對話的深層次推進(jìn)需要教師的藝術(shù)指導(dǎo)，對話的有效展開也離不開教師的引導(dǎo)。學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生的對話能否促進(jìn)動態(tài)的生成最能顯示教師的教學(xué)藝術(shù)。其次，在學(xué)生忽視、曲解或難以深入理解的地方，教師要適時點撥。葉圣陶先生說得非常好：語文老師就是引導(dǎo)學(xué)生讀書的。老師給學(xué)生指點一下，能使他們理解就行。例如：在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時，讀到“正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上壘著書籍茶具，靠東壁面設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人就坐在西邊，亦是半舊的青緞靠背坐蓐。見黛玉來了，便往東讓”時提問：賈府這樣的富貴人家，用的東西不是全新的而是“半舊”的？學(xué)生討論后，共同概括出：全新的往往是暴發(fā)戶，全舊的可能是破落人家，唯有“半舊”才能更真實地顯出賈府是個幾代顯赫的家族?！鞍肱f”這個平常不過的詞語，老師不提學(xué)生就不問，但如果老師把自己的體驗和理解融入對文章的解讀之中，學(xué)生就會走進(jìn)作者的內(nèi)心情感世界，與文本碰撞，從而得到問題意識的培養(yǎng)。

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