張梅英

【摘要】差異發(fā)展教學(xué)作為主體教育的發(fā)展性教學(xué)策略之一，基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)也強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和差異發(fā)展的意義。但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，卻鮮有真正意義上的差異發(fā)展教學(xué)。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型為差異發(fā)展教學(xué)提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和文化形態(tài)的保證，與此同時(shí)，中小學(xué)課堂教學(xué)條件的日益改善也為差異發(fā)展教學(xué)由理念轉(zhuǎn)向?qū)嵺`提供了具體的物質(zhì)保障。高中英語教學(xué)中，要有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生英語成績的最優(yōu)化發(fā)展，采用“差異發(fā)展教學(xué)”不失為一種歸璞返真的策略嘗試。

【關(guān)鍵詞】差異發(fā)展教學(xué)；英語教學(xué)；學(xué)生發(fā)展

一、問題的由來

差異發(fā)展，顧名思義是指個(gè)體不同程度的、有差別的發(fā)展。它是相對于“統(tǒng)一發(fā)展”、“同步發(fā)展”，或者“平均發(fā)展”而言的。在許多教育工作者看來，“差異發(fā)展”就是“特長發(fā)展”；“差異發(fā)展教學(xué)”就是辦“特長班”和“分快慢班”，實(shí)施“貼標(biāo)簽式”的教育。其實(shí)，任何一種新的教學(xué)思想的出現(xiàn)都有其必然性的因素在內(nèi)。結(jié)合以下的實(shí)際國情來看，實(shí)施差異發(fā)展教學(xué)是順勢而生的一種趨勢。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)國情發(fā)出了對具有個(gè)性獨(dú)特性人才的呼喚聲

社會(huì)轉(zhuǎn)型就是指社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，包括了社會(huì)政治形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)換。實(shí)行改革開放以來，我國的政治變得更民主，經(jīng)濟(jì)變得更繁榮，社會(huì)文化形態(tài)也變得更多元化和人文化。北師大的石中英教授在《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》一書中指出，一個(gè)時(shí)期的知識形態(tài)和社會(huì)形態(tài)之間有著高度的相關(guān)性。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已悄然立于時(shí)代的舞臺之上。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人的知識、智力和創(chuàng)新能力成為了支撐社會(huì)發(fā)展的第一資本和第一資源。大量的研究表明，“沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造性”，個(gè)性獨(dú)特性的發(fā)展是創(chuàng)造力的土壤，只有個(gè)性獨(dú)特性得到充分發(fā)展的人，才能擁有豐富的創(chuàng)造性。自然地，作為未來社會(huì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈呼喚著具有鮮明個(gè)性獨(dú)特性和豐富創(chuàng)造力的人才。顯然，這樣的人才與學(xué)生的差異發(fā)展有密切的相關(guān)。我們的教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的歷史使命。

2.尊重差異是當(dāng)代多元文化的發(fā)展的應(yīng)有之義

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中的文化形態(tài)轉(zhuǎn)換主要是社會(huì)價(jià)值觀念以及建立在此基礎(chǔ)上的生活方式的轉(zhuǎn)換。當(dāng)今是一個(gè)國際化的時(shí)代，其最突出特征之一就是多元文化的發(fā)展。多元意味著民主、平等，尊重個(gè)性和差異。尊重文化的差異就意味著尊重個(gè)體發(fā)展的差異。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的逐步轉(zhuǎn)型，我國的社會(huì)文化也步入了一個(gè)文化多樣性的發(fā)展時(shí)期。多元文化的發(fā)展必然帶來不同文化價(jià)值觀的沖突。法律法制意識，個(gè)人主體意識和多元差異平等寬容的精神等，已逐步走向社會(huì)意識的前臺。同時(shí)，我國區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡也引起了多元文化的沖突。大家都知道，文化與教育之間有著天然的聯(lián)系。這些沖突在當(dāng)前我們學(xué)校文化建設(shè)中有著不同程度的體現(xiàn)。在這復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境中，每個(gè)人都必須從自己的主體立場出發(fā)，做出自己的文化選擇。但是，當(dāng)代教育所培養(yǎng)出的人才卻缺乏適應(yīng)這種多元文化生態(tài)環(huán)境的基本能力。他們?nèi)狈Ρ久褡逦幕捏w驗(yàn)和認(rèn)同，也缺乏對異族文化的理解和寬容，更缺乏對豐富的文化資源進(jìn)行評判、選擇的能力以及跨文化交流的能力。因此，要順應(yīng)多元化的發(fā)展就必須尊重個(gè)性和差異，學(xué)校教育就必須重視差異發(fā)展的教學(xué)，這是毫無疑問的。

3.實(shí)行差異發(fā)展教學(xué)是對“劃一性教學(xué)”之沉疴的絕地反擊。

自春秋戰(zhàn)國以降，孔夫子“因材施教”的理念一直為后代教育家們奉為經(jīng)典的教育原則。正如大家所知道的那樣，教育家夸美紐斯的“班級授課制”得到實(shí)現(xiàn)后極大地提高了教學(xué)效率和加速了普及教育的發(fā)展。其班級授課制的“五大要求”中就包括了全班學(xué)生同時(shí)做同樣的功課和每個(gè)班級有固定的課本等要素在內(nèi)，這對普及教育的發(fā)展以及后來整個(gè)世界的教育教學(xué)工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但隨著現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)能力的不斷提升，為了適應(yīng)這種“標(biāo)準(zhǔn)化人才”之需要而誕生的課堂教學(xué)制度也上行下效地以“標(biāo)準(zhǔn)化”為其基本特征：固定班級、固定教師、統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃和進(jìn)度，統(tǒng)一課程表和作息時(shí)間。究其根源，這些措施都是為了便于管理和實(shí)現(xiàn)高效地培養(yǎng)人才。這種機(jī)械化、程式化和批量化的培養(yǎng)模式雖然滿足了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)對標(biāo)準(zhǔn)化人才的需要，但是培養(yǎng)出來的是千人一面的人才，這對人的個(gè)性、特別是人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)造成了缺失和抑制。由于工具性的教育價(jià)值取向，高度集權(quán)的教育制度以及有限的班級教學(xué)條件等因素的影響，“劃一性教學(xué)”四處橫行，這導(dǎo)致了差異教學(xué)在我們教育理念中的嚴(yán)重缺失和無人問津。所以說，要對“劃一性教學(xué)”的沉疴“去魅”，實(shí)現(xiàn)差異發(fā)展教學(xué)是責(zé)無旁貸的。

二、差異發(fā)展教學(xué)的內(nèi)涵

在進(jìn)一步洞悉差異發(fā)展教學(xué)的內(nèi)涵之前，我們有必要先從分析課堂教學(xué)中學(xué)生個(gè)體差異的兩種視角入手。

20世紀(jì)90年代以來，差異發(fā)展教學(xué)在我國基礎(chǔ)教育界備受關(guān)注。綜合相關(guān)的教育教學(xué)理論，我們可以知道，差異發(fā)展教學(xué)是指在課堂教學(xué)活動(dòng)中從尊重學(xué)生的個(gè)體差異出發(fā)，開展差異性教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主體性的個(gè)性化發(fā)展。其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)環(huán)節(jié)上：從差異出發(fā)、為了差異發(fā)展，實(shí)施有差異的教學(xué)。

第一，從差異出發(fā)。差異發(fā)展教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生原有的個(gè)體差異是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，一切有效的教學(xué)都必須充分尊重學(xué)生原有的個(gè)體差異。與此同時(shí)，學(xué)生間豐富的個(gè)體差異也是一種可以利用的教育資源。第二，為了差異發(fā)展。差異發(fā)展的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生主體性的個(gè)性化發(fā)展。這是教學(xué)活動(dòng)的核心追求。第三，實(shí)施有差異的教學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展，就必須針對學(xué)生的個(gè)體差異，在教學(xué)組織上、內(nèi)容、方法、手段以及評價(jià)等方面為學(xué)生精心設(shè)計(jì)并組織靈活的、有差異的教學(xué)活動(dòng)。

三、差異發(fā)展教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

在高中英語教學(xué)中實(shí)施差異教學(xué)應(yīng)該結(jié)合其內(nèi)涵中的三個(gè)特征，通過其起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)三個(gè)步驟來實(shí)現(xiàn)。

1.從認(rèn)識學(xué)生的差異出發(fā)

從認(rèn)識學(xué)生的差異出發(fā)就是從其起點(diǎn)上分析他們的差異所在。起點(diǎn)的差異主要表現(xiàn)在遺傳素質(zhì)不同、已有的智力水平差異、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格差異、家庭文化差異，甚至性別差異等方面。①智力差異方面。根據(jù)加德納的多元智力觀，每個(gè)學(xué)生由于受到遺傳因素的影響，其智力發(fā)展各有不同。②認(rèn)知風(fēng)格的差異。認(rèn)知風(fēng)格代表著學(xué)生在廣泛的學(xué)習(xí)和社會(huì)情境中經(jīng)常反映出來的在感知、記憶和思考模式上的特定類型。根據(jù)認(rèn)知速度的不同，有些學(xué)生屬于“沖動(dòng)型”，有些學(xué)生屬于“沉思型”。前者以沖動(dòng)為特征，表現(xiàn)為思維反應(yīng)快，但容易犯錯(cuò)誤；后者以反省和沉思為特征，表現(xiàn)為遇到問題不急于回答，在作出反應(yīng)之前對反應(yīng)進(jìn)行評估，頗有“知者不言”的風(fēng)格。③學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異。格里格斯對學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義是：“一種綜合的、典型的認(rèn)知、情感和生理特征，這些特征充當(dāng)學(xué)生如何感知學(xué)習(xí)環(huán)境、與學(xué)習(xí)環(huán)境互動(dòng)、對學(xué)習(xí)環(huán)境作出反應(yīng)的相對穩(wěn)定的指標(biāo)”。與認(rèn)知風(fēng)格相似，學(xué)生的學(xué)生風(fēng)格直接關(guān)系到他們的學(xué)習(xí)效果。

2.對學(xué)生實(shí)施有差異的教學(xué)

對學(xué)生實(shí)施有差異的教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，也是差異發(fā)展教學(xué)理念在教學(xué)中得以實(shí)施的具體操作。結(jié)合差異發(fā)展教學(xué)的理論，在英語教學(xué)的實(shí)踐中，我們可以采取下列措施進(jìn)行差異發(fā)展的教學(xué)。

（1）根據(jù)學(xué)生的智力差異對學(xué)生獲得不同的學(xué)業(yè)成績建立合理的評價(jià)機(jī)制。學(xué)生在智力方面呈現(xiàn)出的迥異必然要求我們采取不同的學(xué)業(yè)評價(jià)機(jī)制。在英語教學(xué)中，教師不要以絕對的、劃一的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定學(xué)生的優(yōu)劣。有些學(xué)生由于天賦差，或者語言學(xué)習(xí)的能力有所欠缺，那么在英語學(xué)習(xí)的業(yè)績方面也相應(yīng)地表現(xiàn)出不同的結(jié)果。所以說，考試分?jǐn)?shù)的高低不能作為評判學(xué)生好差的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師必須根據(jù)學(xué)生們在原有基礎(chǔ)上取得的進(jìn)步進(jìn)行評價(jià)。因此，教師應(yīng)該相應(yīng)地進(jìn)行“揚(yáng)其長，避其短”地評價(jià)。

（2）基于學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異而采取相應(yīng)的教學(xué)組織形式。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，首先，要擬定面對全體學(xué)生的差異教學(xué)目標(biāo)。要注意目標(biāo)必須具有層次性。即是說，教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)中，既要面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性目標(biāo)，又要有面對少數(shù)學(xué)生的個(gè)性化目標(biāo)。

（3）對來自不同文化背景家庭的學(xué)生以及根據(jù)男女學(xué)生的性別差異提出不同的目標(biāo)要求。根據(jù)學(xué)生文化資本的不同，對學(xué)生提出不同的目標(biāo)要求。

3.追求為了學(xué)生差異發(fā)展的理念

差異發(fā)展的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)的核心追求就是要促進(jìn)學(xué)生主體性的個(gè)性化發(fā)展。因此可以說，我們探討差異發(fā)展的發(fā)生機(jī)制或原理，以及為此采取的種種教學(xué)措施就是為了使學(xué)生在原有的水平上得到其相應(yīng)的、充分的差異發(fā)展。這是差異發(fā)展教學(xué)的終點(diǎn)所在。“直面差異是教育智慧的核心”，我以為，這表達(dá)了一個(gè)近乎真理的信念。只有當(dāng)教師針對學(xué)生的差異性而采取多樣性、有差異的課堂教學(xué)策略我們才能培養(yǎng)出真正意識上的人才。這種具有個(gè)性獨(dú)特性的人才正是我們這個(gè)民族在當(dāng)今時(shí)代所需要的。

總之，差異發(fā)展教學(xué)是立足于我國目前的教育實(shí)際條件，從課堂教學(xué)改革著手而展開的。它強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有的課堂教學(xué)條件下，通過教師教學(xué)觀念和課堂教學(xué)行為的變革，打破傳統(tǒng)劃一性教學(xué)理念的桎梏，創(chuàng)造性地開展教學(xué)設(shè)計(jì)，通過多種教學(xué)組織形式的有機(jī)結(jié)合讓學(xué)生參與靈活多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，以促成學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該勇于在差異發(fā)展教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行探索，這是我們義不容辭的道義和職業(yè)操守。

參考文獻(xiàn)：

[1]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M]. 北京：教學(xué)科學(xué)出版社，2005.

[2]鄭金洲.知識經(jīng)濟(jì)呼喚教育的個(gè)性化[A]. 北京：教學(xué)科學(xué)出版社，2000.