許瀾 李雪平 朱恬靜

隨著“以人為本”理念日漸沉入人心，在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)師生在“教與學(xué)”的雙向互動(dòng)中得到共同的進(jìn)步與發(fā)展。那么，如何通過(guò)“教師的教與學(xué)生的學(xué)”的活動(dòng)來(lái)達(dá)到教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)呢？理論和實(shí)踐都證明，良好師生關(guān)系的構(gòu)建是重要的。在此，羅杰斯的“人本主義”理論，為良好師生關(guān)系的構(gòu)建提供了有益的借鑒。

一、羅杰斯“人本主義”的主要觀點(diǎn)

在教育教學(xué)的理念上，人本學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)：要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自身價(jià)值、潛能，都有追求“自我實(shí)現(xiàn)”的心理傾向；要認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生發(fā)展自己的潛能和價(jià)值，形成積極的自我概念、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界，是教育教學(xué)的根本宗旨；要認(rèn)識(shí)到教育教學(xué)要努力營(yíng)造一個(gè)安全、自由、和諧融洽、富有人情味的心理環(huán)境，為自我價(jià)值和潛能的種子提供生長(zhǎng)結(jié)果的沃土。

羅杰斯認(rèn)為：“兒童出生以后就有一種要求別人積極關(guān)注（接受和支持）的基本需求，正是這一需求成為兒童行為社會(huì)化的主要力量?！痹诹_杰斯看來(lái)，教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)知識(shí)，（這是行為主義所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生怎樣學(xué)（這是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的），而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段和條件，促進(jìn)個(gè)體自由地成長(zhǎng)，即教師要營(yíng)造一種自由、民主、和諧融洽的充滿著關(guān)愛(ài)與真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍。羅杰斯提出了以學(xué)生為中心（student centered）的教育思想，強(qiáng)調(diào)將學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教，他還將其非指導(dǎo)咨詢理論中的三個(gè)基本條件引進(jìn)教育領(lǐng)域，即真誠(chéng)一致（comgruence）,即在師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是一個(gè)表里如一、真誠(chéng)、完整而真實(shí)的人；無(wú)條件積極關(guān)注（unconditional positive regard），即對(duì)一個(gè)人表示看重、認(rèn)可、欣賞其價(jià)值，而且這種感受并不以對(duì)方的某個(gè)特點(diǎn)某個(gè)品質(zhì)或者整體的價(jià)值為取舍、為依據(jù)；同理心（empathy），即設(shè)身處地、感同身受。

二、羅杰斯“人本主義”理論對(duì)師生關(guān)系構(gòu)建的重要作用

在著重分析了羅杰斯的“人本主義”思想的內(nèi)涵后，我們將從真誠(chéng)一致、無(wú)條件的積極關(guān)注和同理心三個(gè)方面，對(duì)師生關(guān)系構(gòu)建的重要作用做出分析。

1.真誠(chéng)一致有利于師生間的互相信任。真誠(chéng)一致，就是真實(shí)，也稱真誠(chéng)，即指師生在交往中應(yīng)彼此坦誠(chéng)相待，師生都要如實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法、情感，教師不把屬于自己的觀點(diǎn)、想法和情感強(qiáng)加給學(xué)生。

在構(gòu)建積極和諧的師生關(guān)系的過(guò)程中，羅杰斯的“真誠(chéng)一致”的主張為此提供了一個(gè)良好的指導(dǎo)思想。只要教師和學(xué)生都能做到坦誠(chéng)相待，就會(huì)在彼此的溝通和交往中，體會(huì)對(duì)方的所思所想，提高交往過(guò)程中的理解度與信任度。

2.無(wú)條件的積極關(guān)注有助于學(xué)生提高自我認(rèn)同感。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)減少教育中的威脅性，主張創(chuàng)造“無(wú)條件積極關(guān)注”的氣氛，教師熱忱地對(duì)待學(xué)生和設(shè)身處地的理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生積極的自我形象，減少防御性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化。

無(wú)條件的積極關(guān)注，對(duì)于學(xué)生自尊水平和自信心的提高，無(wú)疑具有重要作用。教師對(duì)學(xué)生的自我發(fā)展表現(xiàn)出的極大關(guān)注，可以使得學(xué)生獲得積極的自我認(rèn)同，能從教師的關(guān)注中找到向上的動(dòng)力，從而增強(qiáng)自信心。

3.同理心是溝通師生的有益橋梁。同理心，即移情性理解，是指教師要了解每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界、生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格傾向等，站在對(duì)方的角度去理解其思想、情感，不要對(duì)對(duì)方作定性評(píng)價(jià)，而只表示同情、理解和尊重，而且教師或?qū)W生要正確恰當(dāng)?shù)貙⑦@種體驗(yàn)傳達(dá)給對(duì)方，讓他感受到這種理解。

由于教師和學(xué)生的生活環(huán)境、價(jià)值觀、行為方式存在很大不同，因此，在很大程度上，良好師生關(guān)系的構(gòu)建需要師生雙方共同努力，從對(duì)方的角度觀察和思考問(wèn)題。能夠用移情的方式來(lái)體諒對(duì)方的觀點(diǎn)和做法。只有這樣，才能使師生間的溝通變得順暢有效，才能保證師生間的理解互信，也才能使得師生關(guān)系向著更有益于共同成長(zhǎng)的方向積極健康發(fā)展。

三、羅杰斯“人本主義”理論對(duì)師生關(guān)系構(gòu)建的啟示

1.真誠(chéng)一致，構(gòu)建真實(shí)、和諧的師生關(guān)系。教師在良好師生關(guān)系的構(gòu)建過(guò)程中，始終表現(xiàn)出自己表里如一的坦誠(chéng)與真實(shí)，對(duì)于學(xué)生與教師間的相互了解有重要的作用。真誠(chéng)一致好似一副良好師生關(guān)系構(gòu)建的催化劑，在師生間增進(jìn)了解、加強(qiáng)信任上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

2.無(wú)條件積極關(guān)注，激發(fā)學(xué)生向上動(dòng)機(jī)。在羅杰斯看來(lái)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生，認(rèn)可每個(gè)學(xué)生都是作為具有自身價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，重視學(xué)生的情感，欣賞并贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)和愛(ài)好，相信學(xué)生能自己做出選擇和決定。

教師的無(wú)條件積極關(guān)注，并不是放棄自身在師生關(guān)系構(gòu)建中的重要作用，而是由師生關(guān)系中的權(quán)威者，變成了一個(gè)民主的觀察者、指導(dǎo)者。

3.善于培養(yǎng)同理心，在理解信任的基礎(chǔ)上構(gòu)建師生關(guān)系。無(wú)論在師生之間，還是在教師之間、學(xué)生之間，良好和諧的關(guān)系都要靠理解與同情去實(shí)現(xiàn)。在良好師生關(guān)系的構(gòu)建中，我們更應(yīng)該重視同理心的重大作用。只有教師真正設(shè)身處地的為學(xué)生著想，從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要和現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)考慮問(wèn)題，學(xué)生同樣站在教師的角度體察教師言行的良苦用心，才能使師生間長(zhǎng)期存在一種和諧、理解、信任的關(guān)系，也才能達(dá)到羅杰斯所描繪的人本主義的偉大構(gòu)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]岑國(guó)禎.教育心理學(xué)（第二版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011（48）.

（作者簡(jiǎn)介：許瀾（1988.5-），女，四川南充人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：教育人力資源管理；李雪平，男，四川通江人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)；朱恬靜（1986-）,女，江蘇宿遷人，西華師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：教育人力資源管理。）