田平 戴衛(wèi)平

一、模塊假說

所謂模塊，日常常用義為標(biāo)準(zhǔn)尺寸的建筑部件、家具組件；單位，單元，尤指計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)程序的單元。

模塊假說的觀點(diǎn)是，語言由幾個功能上各自獨(dú)立的次級模塊組成，每個次級模塊有自己的運(yùn)作方式，并有一定的分析和加工語言信息的范圍。這些次級模塊就是詞匯、句法、語義、信息等層次，它們只以特定的方式互相聯(lián)絡(luò)；也就是說，一個模塊如在功能上是自主的，它必然只能接受較低層次的系統(tǒng)或模塊的輸出，而不可能受較高層次的其他模塊輸出的影響。語言的次級模塊并不直接與大腦的特定部位一一對應(yīng)。（盧植，2006：123）

模塊假說認(rèn)為，研究語言形式即可揭示語言的本質(zhì)，對形式構(gòu)造的研究可獨(dú)立于它們的語義和功能；語法研究的對象應(yīng)是可用規(guī)則推導(dǎo)得出的所謂的“核心”部分，而習(xí)語、熟語等半規(guī)則和不規(guī)則的語言結(jié)構(gòu)是“邊緣”現(xiàn)象，可不予理會。（嚴(yán)辰松，2006：6）

二、喬姆斯基持“模塊論”

語言研究中喬姆斯基生成語法學(xué)派主張語法模塊化，即語法要一部分一部分地來研究，句法即是一個模塊。例如，喬姆斯基提出管轄與約束原則與參數(shù)理論研究句法。

生成語法認(rèn)為語言理論系統(tǒng)是由幾個相互獨(dú)立但又相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)有機(jī)構(gòu)成的模塊系統(tǒng)。生成語法持“模塊論”，即在結(jié)構(gòu)上高度分化，不同的子系統(tǒng)盡管相互之間有關(guān)聯(lián)，但卻分工明確，彼此獨(dú)立。其中一個獨(dú)立的、自主自足的子系統(tǒng)便是語法，其運(yùn)作不依賴于人腦中其他的子系統(tǒng)。喬姆斯基認(rèn)為：

1.人有一種獨(dú)立于意義之外的關(guān)于某種語言句法結(jié)構(gòu)的語言直覺，即句法自治性；

2.能夠傳達(dá)意義的句子必須合乎語法，而合乎語法的句子不一定有意義；

3.合乎語法的句子比既合乎語法又有意義的句子多；

4.不合乎語法的句子肯定不會傳達(dá)任何意義。

喬姆斯基因此認(rèn)為在人的認(rèn)知系統(tǒng)中有一個獨(dú)立于意義之外的語法或句子系統(tǒng)。喬姆斯基的語言理論主要建立在這樣兩個假設(shè)之上，一個是自治論，另一個就是模塊論。喬姆斯基把語言看成是獨(dú)立模塊。語言表達(dá)的是心理結(jié)構(gòu)中的一個獨(dú)立的“模塊”。這便是“模塊論”中的一個獨(dú)立層面。喬姆斯基生成語法學(xué)說中的“模塊理論”是模仿數(shù)理邏輯的結(jié)構(gòu)而得出的，由四個“模塊”構(gòu)成：

1.一個獨(dú)立存在的“句法”；

2.獨(dú)立的模型結(jié)構(gòu)；

3.把句法映射到模型結(jié)構(gòu)的原則；

4.由模型結(jié)構(gòu)和映射規(guī)則組成的語義。（石毓智，2006：63）

就語言系統(tǒng)而言，喬姆斯基認(rèn)為，人類的認(rèn)知系統(tǒng)可劃分出一些子系統(tǒng)，而語言系統(tǒng)只是其中一種。語言系統(tǒng)有別于人類的其他符號系統(tǒng)，因而，它是自立的，對它的描寫無需借助于其他認(rèn)知系統(tǒng)。對語法的看法，生成語法也是借助“模塊論”來自圓其說。它認(rèn)為語法是語言結(jié)構(gòu)中的一個獨(dú)立層面。語法系統(tǒng)是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成的，每個子系統(tǒng)相對獨(dú)立，結(jié)構(gòu)相對簡單。因此，句法不同于詞匯和語義。語法范疇是以形式特征而不是以語義特征為基礎(chǔ)的。說話者可以不顧語義，而僅僅靠語法結(jié)構(gòu)就能判斷某個句子是否合格。

喬姆斯基認(rèn)為，從本質(zhì)而言，心智具有模塊性。一方面，人類的各個認(rèn)知能力相對獨(dú)立，就像一個個心理器官系統(tǒng)；另一方面，各個認(rèn)知系統(tǒng)密切交互作用，表現(xiàn)出復(fù)雜的、綜合的認(rèn)知能力。語言機(jī)制是人腦中一個獨(dú)立的認(rèn)知構(gòu)件，與其他認(rèn)知構(gòu)件如色彩感知、空間位置感知是互不相干的，也就是說語言機(jī)制在大腦中是獨(dú)立運(yùn)行的。他認(rèn)為語言知識和語言外知識在人腦中是分模塊貯存的。在喬氏看來，盡管語言能力可與其他心智模塊相互作用，但它主要獨(dú)立于其他心智模塊，語言知識是自治的模塊系統(tǒng)。句法是自治的，獨(dú)立于音位和語義，因?yàn)榫浞ㄒ?guī)則是在缺乏音位和語義內(nèi)容的線性符號之上運(yùn)作的。（王寅，2006：4）

在喬姆斯基看來，人類的大腦先天就有自治的“句法模塊”，句法是人類心智的生成部分，創(chuàng)造了語言的結(jié)構(gòu)。人的語言能力是天賦的，是與其他認(rèn)知能力平行獨(dú)立的一個模塊，在語言能力這個總模塊中還可以細(xì)分出若干個子模塊。每個子模塊都包括高度概括的規(guī)則和限制。每個子模塊僅描寫了句子特征的某一維度，如音位子模塊控制著句子的聲音結(jié)構(gòu)；句法子模塊控制著句中詞語的組合；語義子模塊控制著句子的意義。

為了保證模塊理論的有效實(shí)施，喬姆斯基認(rèn)為在各子模塊中還應(yīng)包括具有概括性的規(guī)則和限制，而把其他獨(dú)特的性質(zhì)置于詞庫之中。通過各子模塊中的規(guī)則和限制以及子模塊之間的連接界面，就可對語言中所有句法特征做出合理的描寫和解釋。

三、認(rèn)知語言學(xué)否定“模塊論”

認(rèn)知語言學(xué)發(fā)端于喬姆斯基旗下的生成語義學(xué)，但卻走向了它的反面，可以說實(shí)現(xiàn)了從生成到認(rèn)知的范式轉(zhuǎn)變。如果說生成語義學(xué)是對語言機(jī)制的縱深挖掘，那么認(rèn)知語言學(xué)則基本上是在語言使用這一平面向度上的擴(kuò)展，從詞素到語篇，從心理到語境，從功能到起源，幾乎無所不包。

認(rèn)知語言學(xué)有時被稱為認(rèn)知語法，有時又被稱為認(rèn)知語義學(xué)。一般認(rèn)為，認(rèn)知語言學(xué)主要包括認(rèn)知語義學(xué)和認(rèn)知語法，它們構(gòu)成了認(rèn)知語言學(xué)的核心內(nèi)容。認(rèn)知語言學(xué)的基本假設(shè)認(rèn)為，語言不是一個自足的認(rèn)知系統(tǒng)，對語言的描寫必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律；句法不是一個自足的形式系統(tǒng)，句法在本質(zhì)上跟詞匯一樣是一個約定俗成的象征系統(tǒng)，句法分析不能脫離語義。

在認(rèn)知語言學(xué)家看來，語言不是一個自主的認(rèn)知器官，語言能力是人的認(rèn)知能力的一部分，是一個結(jié)構(gòu)有序的由有意義的語言構(gòu)式組成的清單庫，與社會、文化、心理、交際、功能相互作用。語言知識的表征與其他概念結(jié)構(gòu)的表征沒有什么差別，語言知識運(yùn)用的認(rèn)知能力在本質(zhì)上與其他知識運(yùn)用的認(rèn)知能力沒有兩樣。語言不是一個獨(dú)立的認(rèn)知器官，而是通用認(rèn)知能力的一部分。

鑒于此，認(rèn)知語言學(xué)對“模塊論”持否定態(tài)度。它認(rèn)為語言涉及到其他認(rèn)知系統(tǒng)，因此，應(yīng)將它視作整個心理組織的一個有機(jī)的組成部分來加以描寫。不僅語言不是一個獨(dú)立的模塊，語言內(nèi)部的構(gòu)造也不是模塊結(jié)構(gòu)，不是由詞法、句法、語義、語用等各自獨(dú)立的模塊組成的。同樣，語法本質(zhì)上來說是象征的，不能獨(dú)立于語義和心理結(jié)構(gòu)。人們只能借助象征單位來描寫語法，而詞匯、語素和句法一起構(gòu)成了象征結(jié)構(gòu)的連續(xù)體。所謂“合格”往往是一個程度上的問題，反映了語義因素和語用因素合力的結(jié)果。（龔放，2001：22）

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言知識（包括范疇、概念等）都源于前概念時期的最基本活動，并在此基礎(chǔ)上形成內(nèi)外、上下、前后等感知，復(fù)雜概念的形成都是這些初始概念映射的結(jié)果。認(rèn)知語言學(xué)對知識模塊論學(xué)說予以否定，認(rèn)為人腦中龐大的知識網(wǎng)絡(luò)的一部分在語言單位激活下成為當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為語言能力是一般認(rèn)知能力的反映，并由一般的神經(jīng)過程所控制。根據(jù)這一觀點(diǎn)，各種認(rèn)知之間是一個連續(xù)體，而語言不是人的心智和大腦中獨(dú)立的“模塊”。語言的形成和運(yùn)用與人們對外界的經(jīng)驗(yàn)和感知密切相關(guān)，對其描寫必須參照人們對客觀世界的體驗(yàn)過程，以及基于其上形成的認(rèn)知策略和規(guī)律。既然概念系統(tǒng)來自對客觀世界的感知，那么在大腦中就不可能有不受輸入影響的模塊，語言不是自治的。（王寅，2006：5）

認(rèn)知語言學(xué)派認(rèn)為語言不是天賦的，而是后天習(xí)得的，語言能力是人們總認(rèn)知能力的一個不可分離的部分，語言來自認(rèn)知加工，體現(xiàn)認(rèn)知方式，是一種基本的認(rèn)知現(xiàn)象。對語言知識的表征與對其他概念結(jié)構(gòu)的表征基本相同。語言知識不可能被明確地切分成各自獨(dú)立的模塊，詞素、詞匯、詞法和句法是一個連續(xù)體。

在認(rèn)知語法學(xué)家看來，語義是人整個概念系統(tǒng)的一部分，而不像生成語法學(xué)派所說的那樣，是獨(dú)立的模塊部分。意義很重要，語法本質(zhì)上是有意義的；認(rèn)知語法所做的一切，就是從意義的角度觀察語言結(jié)構(gòu)：語言結(jié)構(gòu)不同，意義也不相同，這跟模塊論形成鮮明的對照。模塊論認(rèn)為：語言結(jié)構(gòu)（例如句法）是一個模塊，意義是另一個模塊，不同的句法結(jié)構(gòu)，可以只跟一種意義相聯(lián)系。

四、針對喬姆斯基“模塊論”的批評

喬姆斯基在創(chuàng)立自己的學(xué)說之前，曾經(jīng)潛心研讀過數(shù)理邏輯，他的學(xué)說在很大程度上是受這門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的啟發(fā)而創(chuàng)立的。喬姆斯基的很多學(xué)術(shù)主張和理論的表達(dá)方式，諸如句法的自主性和追求形式化的表達(dá)法等，并不是基于對語言的觀察和分析的要求，而是根據(jù)與數(shù)理邏輯的類比得出的。數(shù)學(xué)中，數(shù)理邏輯被看成是一種“形式句法”或者“模型理論”。喬姆斯基學(xué)說中的“模塊理論”就是模仿數(shù)理邏輯的結(jié)構(gòu)而得出的。石毓智教授認(rèn)為（2006：63）拿數(shù)理邏輯來與自然語言簡單比附是不合理的，因?yàn)閮烧呤切再|(zhì)完全不同的東西。

首先，數(shù)理邏輯是數(shù)學(xué)家個人根據(jù)自己的科學(xué)理念構(gòu)造的一個系統(tǒng)，它的結(jié)構(gòu)和規(guī)則都是人為規(guī)定的；而自然語言是一個民族在長期的歷史過程中形成的，任何個人都無法憑空創(chuàng)造或?yàn)槠渲贫ㄒ?guī)則。

其次，兩者的用途不同，數(shù)理邏輯是為了數(shù)學(xué)證明的方便而設(shè)立的，而自然語言主要是為了交際而創(chuàng)建的。

最后，它們在復(fù)雜程度上也差別懸殊，數(shù)理邏輯自身的概念和規(guī)則是非常有限的，而且是一個完全封閉的系統(tǒng)；然而自然語言的概念和規(guī)則是十分復(fù)雜的，同時是一個開放的系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔放.認(rèn)知語法的特點(diǎn)及與生成語法之比較[J].外語學(xué)刊，2001，（4）.

[2]盧植.認(rèn)知與語言[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[3]石毓智.語法的概念基礎(chǔ)[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[4]王寅.認(rèn)知語法概論[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[5]嚴(yán)辰松.構(gòu)式語法論要[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2006，（4）.

（田平長春 吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院130012；戴衛(wèi)平北京 中國石油大學(xué)外語學(xué)院102200）