武毓

摘要： 文言文是中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。在新課程改革的背景下，初中文言文課堂的革新已是大勢(shì)所趨，但針對(duì)文言文文體的特殊性，需要我們語(yǔ)文教師認(rèn)真考量，力爭(zhēng)使文言文課堂更有效。本文由文言文教學(xué)改革之痛入手，淺探文言文教學(xué)的傳承與創(chuàng)新教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文文言文教學(xué)傳承與開(kāi)拓

文言文教學(xué)一直是初中語(yǔ)文教學(xué)中的“重鎮(zhèn)”，但也是教學(xué)的難點(diǎn)，在新課程背景下探討文言文教學(xué)的有效性成為語(yǔ)文教師不可回避的課題，筆者將從如今的初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，尋找初中文言文教學(xué)的出路。

一、異化：文言文教學(xué)改革之痛

新課標(biāo)除了要求“繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”，對(duì)文言文教學(xué)的價(jià)值有了新的定位，即“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”，“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。新課標(biāo)明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思想性和人文性因素，注重語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。于是有的教師積極與新理念接軌，跳出傳統(tǒng)教學(xué)中字字講解句句逐條翻譯的窠臼，在文言文教學(xué)中獨(dú)尊人文性，結(jié)果矯枉過(guò)正，完全忽視了文言文的工具性，忽視了語(yǔ)文知識(shí)的積累，大談思想教育、人文熏陶，語(yǔ)文課變成了政治思想課，這樣的例子不一而足。

二、傳承：文言文教學(xué)堅(jiān)守之美

我們要培養(yǎng)的是現(xiàn)代人，并不意味著語(yǔ)文課程不需要教學(xué)文言文。文言文既是傳承中華民族的優(yōu)秀文化的載體，其本身也是文化瑰寶，一個(gè)有文化素養(yǎng)的現(xiàn)代人更應(yīng)向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化靠攏。萬(wàn)丈高樓平地起，在教學(xué)中更要注重古文化知識(shí)的積累，那么傳統(tǒng)教學(xué)中的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)有必要傳承。

1.將字句落實(shí)進(jìn)行到底。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的工具性的深層次的理解和對(duì)文言詩(shī)文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。新課標(biāo)在古詩(shī)文教學(xué)方面給出了明確而且具體的要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！币虼?，文言文教學(xué)中，字詞句的落實(shí)、課文的背誦和默寫(xiě)是必需的。

2.將美文美讀貫徹到底。傳統(tǒng)教學(xué)中的一大法寶就是朗讀，朗讀有多種方法，對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，讀是最好的學(xué)習(xí)方法，古文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文迥異，所以最基礎(chǔ)的是要學(xué)生讀準(zhǔn)句讀，讀順課文，只有在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，輔以教師的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生掌握課文內(nèi)容。筆者在教蘇軾的《記承天寺夜游》一文時(shí)，通過(guò)聲情并茂的范讀、貫穿文脈的導(dǎo)讀、解疑破難的領(lǐng)讀、輔以提示的背讀，給學(xué)生營(yíng)造了一種誦讀氛圍，學(xué)生在多種朗讀中走進(jìn)蘇軾，觸摸蘇軾的脈動(dòng)，感受了文豪的復(fù)雜心境。

3.將文言積累堅(jiān)持到底。有“言”的積淀，才有“文”的熏陶。文言文的積累應(yīng)該包含兩個(gè)方面，一是字詞的積累，二是經(jīng)典詩(shī)詞、名篇佳作的積累。筆者在教學(xué)過(guò)程中，一是要求學(xué)生及時(shí)整理、積累文言詞語(yǔ)，在反復(fù)誦讀過(guò)程中掌握虛詞的用法。積累文言詞語(yǔ)應(yīng)采取靈活機(jī)動(dòng)的方法，不必拘泥于一種形式。如古今異義詞盡量結(jié)合語(yǔ)境理解記憶、一詞多義的詞則聯(lián)類(lèi)積累、古今使用廣泛的詞則采用內(nèi)外勾連的方法。對(duì)于難以理解的句子一定要對(duì)重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會(huì)掌握。二是多背誦經(jīng)典詩(shī)詞、名篇佳作。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感也是很有幫助的。

三、開(kāi)拓：文言文教學(xué)的創(chuàng)新之路

文言文不是古板的代言人，因此在教學(xué)中我們應(yīng)該通過(guò)教學(xué)手段的變化，多種方法的并用，讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，文言文的閱讀、理解、乃至背誦能力也有所提高。

1.靈透的文本解讀。通過(guò)科學(xué)有效的方法引導(dǎo)學(xué)生汲取文言文的精華是語(yǔ)文教師必須面對(duì)的課題，而靈透的文本解讀是積淀學(xué)生文言知識(shí)、濡染學(xué)生情操、提升人文精神、增強(qiáng)文化品位的重要途徑。我們?cè)诮虒W(xué)中要針對(duì)文言文文體的特點(diǎn)，把握好文言文“言”的解析與掌握，鑒賞品味文言文“文”中的詩(shī)情，讓文言文煥發(fā)生命力。如筆者在教學(xué)《陋室銘》一課時(shí)，組織班級(jí)同學(xué)討論：你認(rèn)為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的還是周敦頤式的？一石激起千層浪，通過(guò)討論，學(xué)生一致認(rèn)為劉禹錫本來(lái)想表現(xiàn)的是一種安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的生活狀態(tài)，但是，他是在不知不覺(jué)中暴露了自己真實(shí)的想法：他是想過(guò)隱居的生活，可他的內(nèi)心深處卻向往著建功立業(yè)。這樣的討論，學(xué)生始終立足文本，這樣的文本解讀，是對(duì)教參上安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的劉禹錫形象的挑戰(zhàn)，這樣的解讀把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)自由思想的空間，使課堂有了一絲新意。

2.靈動(dòng)的語(yǔ)言品味。古人特別講究“煉字”，經(jīng)典文言作品往往惜墨如金，唯有引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，文言的文采才會(huì)凸顯。語(yǔ)文的課堂，你要讓學(xué)生與文字親密相擁。如學(xué)習(xí)張岱的《湖心亭看雪》一文，讓學(xué)生比較去掉“與”字后和原文的不同，通過(guò)交流發(fā)現(xiàn)，改了后，沒(méi)有味道，原文給人的感覺(jué)是張岱仿佛想把自己也融進(jìn)蒼茫宇宙中，原文的句子寫(xiě)出人很渺小，只不過(guò)是滄海一粟。所以張岱這個(gè)人是不顧世俗世界，一心想把自己融入自然的。就文本而言，一詞一句總關(guān)情，通過(guò)教師的引導(dǎo)，努力挖掘語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，透過(guò)對(duì)文字細(xì)致入微的玩味，就能讓學(xué)生領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的巨大魅力，語(yǔ)文課就會(huì)充滿語(yǔ)文味。

3.靈活的教學(xué)形式。語(yǔ)文教師應(yīng)該盡量讓工具化的知識(shí)變成生命的世界，激起學(xué)生表現(xiàn)的欲望。要讓文言文的課堂多一點(diǎn)歡笑，多一點(diǎn)暢想，多一點(diǎn)創(chuàng)造，因此，靈活的教學(xué)形式非常重要。如筆者聽(tīng)一節(jié)文言文《狼》的公開(kāi)課，老師為了讓學(xué)生巧妙地掌握字詞，創(chuàng)新思維，用多媒體課件設(shè)計(jì)了“殺狼圖”，這兩幅圖被老師有意設(shè)成錯(cuò)誤的，老師由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

生：狼的眼睛畫(huà)得不對(duì)，圖上是睜開(kāi)的，按照課文眼睛是閉著的，從課文中“目似暝”看出來(lái)?！瓣浴钡囊馑际恰伴]眼”。

生：狼的神態(tài)畫(huà)得也不對(duì)。文中寫(xiě)的狼為“意暇甚”，即裝出悠閑的神態(tài)，而圖中狼的神態(tài)兇形畢露，不符合“黠”的特點(diǎn)。

生：刀的位置也不對(duì)，刀不該劈在狼的頭頸，原文中說(shuō)“以刀劈狼首”“首”是頭的意思。

生：最后應(yīng)該是砍在狼的大腿上，“斷其股”，“股”是大腿。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓文字與形象立體交流，讓觀察與判斷悄然璧合，哪怕是學(xué)生畏懼討厭的文言文，也能借助這樣的教學(xué)手段，讓學(xué)生走進(jìn)文字的世界，讓文言文的學(xué)習(xí)煥發(fā)青春的活力。

總之，文言文教學(xué)需要不斷去探索，但可以肯定的是優(yōu)秀的教法必定要傳承與堅(jiān)守，加上有機(jī)融合創(chuàng)新，這樣文言文的課堂才有“文言味”，才能煥發(fā)生命活力。

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