毛志成

什么是教育的魅力？是可信性、生動(dòng)性、感染性的總和。

泰坦尼克號(hào)輪船的沉沒是真實(shí)事件，但畢竟還有生還者。生還者是什么人？據(jù)調(diào)查，婦女、兒童占69%，此外還有少量曾坐頭等艙的人。而大多數(shù)成年男人生還者只占17%，數(shù)量很少。

基此我們可以想到，那些道德的形成，絕對(duì)離不開接受過必要的教育，而那樣的教育一定是有生動(dòng)性的教育，有魅力、有感召力的教育。另外，那些有道德的人的舉動(dòng)絕對(duì)不是在船長下令、在某種從眾習(xí)慣下被動(dòng)地做出的，而純屬個(gè)人行為。從某種意義上說，道德首先是個(gè)人的信念和行為，是主動(dòng)性、自覺性的。因此任何教育，尤其是德育，最根本的目的首先是促成每個(gè)人自身德智素養(yǎng)的增進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)這些，教育的魅力化是至關(guān)重要的。

什么是教育的魅力？是可信性、生動(dòng)性、感染性的總和。而這一切魅力中，德育魅力是第一魅力。

中國的德育有過真正的魅力么？當(dāng)然有過，可惜經(jīng)不起種種客觀外力的異化。

古代中國，曾是天下第一、舉世無雙的德育大國。從孔子起，直到他之后一代代的儒師，所寫、所編的教材幾乎百分之百是德育教材，純粹的智育教材幾乎沒有。雖然孔子的教學(xué)內(nèi)容中有“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，但在實(shí)踐上卻很少有關(guān)他如何教學(xué)生練習(xí)算術(shù)的記載。連體育方面的事，也沒發(fā)現(xiàn)他細(xì)講過什么。德育的極端化，對(duì)智育的冷陌，這是中國古代教育的傳統(tǒng)之一。結(jié)果連德育本身也很難搞生動(dòng)，很難有真正的魅力?？鬃釉怨拔峄袒倘鐔始抑?，這對(duì)一個(gè)教育者來說也是大失魅力的。

上世紀(jì)的中前期、中后期（至1976年前），中國的另一種德育極端化現(xiàn)象又盛行起來。這就是：用政治教育（包括極左宣傳）代替一切德育內(nèi)容。德育的極端化和虛假化，政治的病態(tài)化和瘋狂化，包括“文革”時(shí)期將千千萬萬的教師弄得“惶惶如喪家之犬”，這實(shí)際上是德育的徹底崩潰。當(dāng)然，連智育也很難幸免。那樣的教育，有什么魅力可言？

無論是古代的“獨(dú)尊儒術(shù)”還是前時(shí)的“政治掛帥”，中國的德育在目的上從來都不關(guān)注大多數(shù)平常人的基本道德，只想將少數(shù)人拔高為非常之人。殊不知離開對(duì)常人常德的培養(yǎng)，非常之人與非常之德很難形成，而且又離不開作假。

進(jìn)入改革開放年代之后，中國教育有兩種蘇醒都應(yīng)當(dāng)肯定，即德育蘇醒和智育蘇醒。德育蘇醒首先表現(xiàn)在對(duì)“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”之類僵冷教義的遠(yuǎn)離，而對(duì)個(gè)人意志、個(gè)人能量、個(gè)人價(jià)值給予了空前的尊重；智育蘇醒主要表現(xiàn)在向新型的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的攀升，產(chǎn)生了“知識(shí)爆炸”式的空前效應(yīng)。

中國教育從古代的“唯德育論”，前代的“唯政治論”，又一下子走向“唯智育論”，都等于走進(jìn)了教育誤區(qū)。今天的中國，“教育”已成為“智育”的同義詞或等義詞，即使后來提倡的“素質(zhì)教育”也屬于智育范疇。不論是前時(shí)在德育中折斷了智育翅膀，還是今時(shí)在智育中斬?cái)嗔说掠构?，教育的任何飛行都不會(huì)是壯麗的，不會(huì)是自由的，當(dāng)然也不會(huì)顯示出真正的魅力。

中國教育立足于培養(yǎng)非常之人的心思太重了，而忽略了培養(yǎng)生動(dòng)的人這一根本。生動(dòng)的基本特征是一種良性的觸動(dòng)，而高品位的觸動(dòng)就是感動(dòng)?？傊?，生動(dòng)是一切魅力的基礎(chǔ)。

今天，教材、教法不生動(dòng)，教師不生動(dòng)，教育家也不生動(dòng)，學(xué)生也不生動(dòng)，致使教育的魅力難以彰顯出來。教育的主要對(duì)象和主要的影響對(duì)象不是其它，只是人！因此只有教育生動(dòng)化了，魅力化了，才能產(chǎn)生出和發(fā)揮出切實(shí)的良性影響力。把社會(huì)和人生推向生動(dòng)，使教育成為世上最有魅力的事業(yè)，這是一切精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程和重項(xiàng)工程。