摘要：紀(jì)念鄧小平同志“南方談話”發(fā)表20周年，在當(dāng)下就“南方談話”的思想內(nèi)涵、理論創(chuàng)新和重大意義進(jìn)行全面的梳理，不斷推動理論創(chuàng)新，對于繼續(xù)推進(jìn)改革開放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義新發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：“南方談話”；思想內(nèi)涵；理論創(chuàng)新；重大意義

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671—6604（2012）04—0014—06

2012年是鄧小平同志“南方談話”發(fā)表20周年。1月5日，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部在京舉辦“第二屆馬克思主義中國化學(xué)術(shù)論壇：‘南方談話與中國特色社會主義新發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會。中國社會科學(xué)院原副院長汝信同志出席研討會并講話，馬克思主義研究院黨委書記侯惠勤教授致辭，馬克思主義中國化研究部負(fù)責(zé)人金民卿研究員作主題發(fā)言，研討會由馬克思主義中國化研究部原主任趙智奎研究員主持。來自中國社會科學(xué)院、中央文獻(xiàn)研究室、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等單位的專家學(xué)者圍繞“南方談話”的思想內(nèi)涵、理論創(chuàng)新、重大意義與中國特色社會主義新發(fā)展等展開熱烈討論。

一、關(guān)于“南方談話”的思想內(nèi)涵

李崇富（中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、馬克思主義研究院教授）認(rèn)為，“南方談話”的基本精神是“三個堅(jiān)定不移”：堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，必須大膽地進(jìn)行中國特色社會主義的實(shí)踐探索，這是“南方談話”最鮮明的特點(diǎn)；堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會主義的基本原則，用以引領(lǐng)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，這是“南方談話”的理論基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)；堅(jiān)定不移地進(jìn)行反對“左”和右的等錯誤傾向的斗爭，以便為推進(jìn)改革開放掃清思想政治障礙，這是鄧小平理論得以貫徹、黨的領(lǐng)導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)、中國特色社會主義事業(yè)得以順利發(fā)展的必要的思想政治條件。

龍平平（中央文獻(xiàn)研究室第三編研部主任、研究員）認(rèn)為，“南方談話”是鄧小平理論的集大成之作，所闡發(fā)的重要思想觀點(diǎn)大致可以分三種情況：一種是鄧小平同志經(jīng)過長期思考、論證，已經(jīng)成為全黨共識的中國特色社會主義基本理論；第二種是在“南方談話”之前就已經(jīng)提出過，但需要進(jìn)一步論證以求完善的理論觀點(diǎn)；第三種是小平同志已經(jīng)破了題，但當(dāng)時實(shí)踐還沒有發(fā)展到那一步，還不能夠展開充分論述的一些重大的理論問題。深化鄧小平理論研究，要著重對后兩種問題進(jìn)行深入研究，特別要加強(qiáng)和深化鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論、共同富裕理論、市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度結(jié)合起來的理論、小康社會理論的研究。

趙智奎認(rèn)為，“南方談話”把共同富裕作為社會主義的根本原則和本質(zhì)，與科學(xué)社會主義學(xué)說是一脈相承的，也是符合中國國情的?，F(xiàn)在社會上有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為鄧小平提出“允許一部分人先富裕起來，先富帶動后富，實(shí)現(xiàn)共同富?！钡恼擖c(diǎn)是站不住、行不通的。還有某些人將目前國內(nèi)形成兩極分化的趨勢認(rèn)為是鄧小平的主張所造成的。對這些糊涂和錯誤的認(rèn)識，需要正本清源。實(shí)際上，不是鄧小平的理論不科學(xué)、不正確，而是我們沒有十分堅(jiān)決、不折不扣地執(zhí)行鄧小平的決策和主張，是我們偏離了鄧小平理論，至少是忽略了他的預(yù)警才造成了今天的局面。從根本上解決貧富差距問題，還是要堅(jiān)持社會主義公有制為主體，解決所有制問題。一個時期以來，一些理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部對此不以為然，甚至漸行漸遠(yuǎn)，這種偏離是十分有害的。我們今天紀(jì)念鄧小平的“南方談話”，就是要從理論上搞清楚，從根本上解決貧富差距問題，還是要堅(jiān)持社會主義公有制為主體。

金民卿提出，鄧小平提出的“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”的先富政策，是在特定歷史條件下提出的，隨著實(shí)踐發(fā)展而經(jīng)歷了重大變化。先富政策是有特殊針對性的，它是針對平均主義的分配政策和“貧窮社會主義”的錯誤觀念而提出的。先富政策是有社會制度屬性的，它是社會主義按勞分配制度的具體化。先富政策是有目標(biāo)指向的，先富起來是達(dá)到共同富裕目標(biāo)的捷徑而其本身并不是最終目的。先富政策應(yīng)該在共同富裕的思想系統(tǒng)中得到合理定位，過度夸大它的適用范圍和提高它的理論地位是不恰當(dāng)?shù)?。先富政策必須隨著歷史條件的改變而有所調(diào)整。如果在當(dāng)前條件下不加限制條件地繼續(xù)推行先富政策，那就有可能使這個政策成為分配不均、兩極分化的推波助瀾者，不僅不能促進(jìn)社會主義優(yōu)越性，反倒成為社會主義優(yōu)越性發(fā)揮的巨大障礙。

王宜秋（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部毛澤東思想研究室主任、副研究員）提出，社會主義必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，這里的“一切文明成果”理應(yīng)包括資本主義文明成果；同時，不僅包括科學(xué)、技術(shù)、管理和經(jīng)營方法，也包括像市場經(jīng)濟(jì)這樣的制度。資本主義的那些不決定社會根本屬性的文明成果，社會主義都是可以吸收借鑒的。中國特色社會主義對資本主義文明成果的吸收和借鑒，不是隨心所欲、漫無邊際的，而是有原則的：鄧小平提出了兩個“決不”，反對“全盤西化”；既要大膽開放和引進(jìn)，又要維護(hù)國家主權(quán)；堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的發(fā)展道路。

龔云（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部研究員）認(rèn)為，鄧小平社會主義本質(zhì)論更深邃的內(nèi)容在于，既然“社會主義的本質(zhì)”是“消滅剝削”，那么前提自然是在建立和建設(shè)社會主義的進(jìn)程中還存在私有制引發(fā)的剝削?！皟蓸O分化”是剝削的必然結(jié)果，“兩極分化”就是階級分化，其表現(xiàn)和結(jié)果就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾和博弈，就是階級斗爭。消滅剝削和消滅階級是實(shí)質(zhì)相通的一回事，是一個問題的兩個不可分割的方面。鄧小平“消滅剝削，消除兩極分化”的社會主義本質(zhì)論告訴我們，在無產(chǎn)階級專政的社會主義過渡時期，依然存在剝削階級即資產(chǎn)階級，就更不要說工人階級與農(nóng)民階級及其差別了，否則無產(chǎn)階級專政就作用不大了，沒有必要了。

王永浩（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部博士）認(rèn)為，鄧小平“南方談話”中蘊(yùn)藏著十分豐富的愛國主義思想，對祖國和人民的熱愛、高度的責(zé)任感和使命感、對實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興的殷切期望，猶如一條不變的紅線始終貫穿于整個談話之中。

于曉雷（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部博士）認(rèn)為，我國思想界理論界解說鄧小平的社會主義本質(zhì)觀，往往只談“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”、“共同富?！边@三句話，認(rèn)為這是鄧小平社會主義本質(zhì)觀最主要的東西，而對“消滅剝削，消除兩極分化”往往不作解釋，甚至避而不談。這種解說是極其錯誤、極其有害的，割裂了鄧小平社會主義本質(zhì)觀，泯滅了鄧小平社會主義本質(zhì)觀鮮明的黨性原則即階級性和革命性，掩蓋了鄧小平社會主義本質(zhì)觀的社會指向和革命鋒芒，把馬克思主義的科學(xué)社會主義變成了非馬克思主義或反馬克思主義的理論。

王佳菲（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）認(rèn)為，共同富裕與社會主義密不可分，它是社會主義本質(zhì)和目的中的應(yīng)有之義，也只有在社會主義制度下才有可能實(shí)現(xiàn)。共同富裕是我們在新世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展中國特色社會主義的主題之一，當(dāng)前階段的主要任務(wù)已不是改變“共同貧窮”，而是要在繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上重點(diǎn)解決貧富差距過大問題。先富與共富是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既不能固守先富避談共富，也不能因?yàn)楝F(xiàn)在要突出解決共富問題就否定之前的先富政策，今后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)支持和引導(dǎo)先富、特別是大力提倡能夠帶動廣泛共富的先富。

賈可卿（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）認(rèn)為，社會正義的實(shí)現(xiàn)與共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個統(tǒng)一的過程，共同富裕的目標(biāo)隱含著社會正義的要求，社會主義本質(zhì)論雖未明確提及公平正義，但共同富裕同正義內(nèi)在緊密相關(guān)。公有制作為對生產(chǎn)資料占有形式的概括，屬于社會主義的制度特征，是實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的手段、方式而非本質(zhì)范疇本身。鄧小平之所以沒有把公有制納入社會主義本質(zhì)，就是為了克服以前只從制度方面界定社會主義的片面性。公平是效率合法、持久的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)效率的根本方式。社會主義只有實(shí)現(xiàn)了公平正義，才會有社會的穩(wěn)定和諧，才會有人的生產(chǎn)積極性，才能保持生產(chǎn)力的持續(xù)、高效和健康發(fā)展。這樣的效率才是社會主義本質(zhì)所要求的。

戴立興（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）認(rèn)為，既要科學(xué)預(yù)測預(yù)見風(fēng)險，更要善于抵御風(fēng)險，是鄧小平風(fēng)險思想的主要內(nèi)容。居安思危，增強(qiáng)預(yù)見風(fēng)險意識；加快發(fā)展，提高抵御風(fēng)險的物質(zhì)保障；依靠人民群眾的力量，匯集抵御風(fēng)險的力量源泉；加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，努力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；加強(qiáng)民主和法制建設(shè)為防范和抵御風(fēng)險提供法律制度保障；及時總結(jié)，夯實(shí)戰(zhàn)勝風(fēng)險的牢固基礎(chǔ)，這些是鄧小平風(fēng)險思想給予我們的重要啟示。

二、關(guān)于“南方談話”的理論創(chuàng)新

汝信指出，“南方談話”從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，提出了對整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想，為推動我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段作出了重大貢獻(xiàn)。

侯惠勤指出，“南方談話”系統(tǒng)和完整地闡述了社會主義本質(zhì)、社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展才是硬道理、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)等理論，不僅推動了全國思想解放的浪潮，而且標(biāo)志著鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系?，F(xiàn)在我們黨提出的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，都是對“南方談話”的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展。正是由于我們堅(jiān)持中國特色社會主義道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，才使得社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來了更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)的潮流、迎來偉大復(fù)興的光明前景?！澳戏秸勗挕钡闹黝}是“在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進(jìn)”，實(shí)際上也是我們今天紀(jì)念“南方談話”發(fā)表20周年的意義所在。

徐崇溫（中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國社科院哲學(xué)研究所研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)基本路線要堅(jiān)持一百年不動搖，這牢牢抓住了建設(shè)中國特色社會主義理論和實(shí)踐的總綱。30多年來的實(shí)踐證明，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國人民，經(jīng)受住困難和風(fēng)險的考驗(yàn)，保持社會政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最根本的原因就是堅(jiān)決排除各種干擾，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行了黨的這條基本路線?！澳戏秸勗挕痹诳茖W(xué)社會主義的發(fā)展史上有巨大的創(chuàng)新意義，在現(xiàn)實(shí)生活中更具有開辟我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路的指導(dǎo)意義。

秦宣（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，“南方談話”創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題：馬克思主義是科學(xué)，但并不玄奧；“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破”；“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”；“依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)”；必須堅(jiān)持馬克思主義；必須發(fā)展馬克思主義；必須學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法?！澳戏秸勗挕眲?chuàng)造性地探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題：分析了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，對社會主義的本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括，提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，闡述了社會主義的長期性。“南方談話”創(chuàng)造性地探索和回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，圍繞黨的基本路線加強(qiáng)黨的建設(shè)；“在整個改革開放過程中都要反對腐敗”；加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化?！澳戏秸勗挕眲?chuàng)造性地探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題：當(dāng)今世界，和平與發(fā)展問題一個也沒有解決；發(fā)展對于鞏固社會主義制度具有特別重要的意義；實(shí)現(xiàn)黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，必須依靠發(fā)展；發(fā)展的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展必須是全面的發(fā)展；發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的發(fā)展；發(fā)展的目標(biāo)是共同富裕；“抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”方針；發(fā)展必須搶抓機(jī)遇；發(fā)展必須隔幾年上一個臺階；發(fā)展必須依靠科技和教育；要大膽地試、大膽地闖；發(fā)展必須保持國內(nèi)政策的穩(wěn)定，基本路線要管一百年，“一定要長期保持穩(wěn)定”。

張景榮（天津市社會科學(xué)院鄧小平理論研究所研究員）認(rèn)為，把握社會主義的本質(zhì)，是搞清什么是社會主義這個問題的關(guān)鍵。過去，我們對什么是社會主義這個問題沒有完全搞清楚。改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從人類社會發(fā)展的大視角緊緊抓住社會主義要優(yōu)越于資本主義、“要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”這個根本，把對問題的認(rèn)識推進(jìn)到本質(zhì)層次，其核心要點(diǎn)有兩條：一是要比資本主義更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力；二是在發(fā)展的過程中要避免資本主義發(fā)展中所曾發(fā)生的種種弊端，其中最根本的，是要走共同富裕道路，消除兩極分化?！澳戏秸勗挕卑l(fā)表20年來，中國特色社會主義事業(yè)取得了歷史性的成就，社會主義的本質(zhì)正在逐步展現(xiàn)，中國特色社會主義道路逐步成型。堅(jiān)定不移、滿懷信心地將中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，是對“南方談話”的最好紀(jì)念。

陳志剛（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部黨史黨建研究室主任、副研究員）提出，把社會主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是鄧小平對社會主義的偉大貢獻(xiàn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別在于，社會主義市場經(jīng)濟(jì)有一種人本維度，堅(jiān)持“看不見的手”與“看得見的手”的結(jié)合，堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，堅(jiān)持“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”的結(jié)合。中國在承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)以及資本市場的同時，超越資本的邏輯，遏制、約束資本，堅(jiān)持以人為本，讓市場為廣大人民服務(wù)，而不是只為資本、資本家服務(wù)。

三、關(guān)于“南方談話”的重大意義

郭建寧（北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，中國特色社會主義所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是實(shí)現(xiàn)改革開放的社會主義，改革開放與中國特色社會主義內(nèi)在地、有機(jī)地、不可分割地緊緊聯(lián)系在一起。改革開放是新時期最鮮明的特點(diǎn)、當(dāng)代中國的主旋律、推動各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本動力?，F(xiàn)階段我國社會矛盾和社會問題的實(shí)質(zhì)是利益矛盾和利益沖突，其根源從客觀方面看，是由于處在社會轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸現(xiàn)期，面臨的問題十分復(fù)雜，面對的挑戰(zhàn)特別嚴(yán)峻。從主觀方面看，則是某些體制和政策方面的調(diào)整不夠及時與到位。堅(jiān)持改革方向，毫不動搖；堅(jiān)持改革的成果惠及全體人民，毫不含糊，應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)一步推進(jìn)改革的基本思路和主張，也是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

辛向陽（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展部副主任、研究員、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，中國特色社會主義制度的確立與“南方談話”的基本精神密切相關(guān)?！澳戏秸勗挕碧岢隽送七M(jìn)制度成熟和定型問題，強(qiáng)調(diào)社會主義制度的完善與發(fā)展。“南方談話”以來中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會主義制度的完善與發(fā)展，逐漸形成了符合我國國情、順應(yīng)時代潮流的中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度中的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各項(xiàng)具體制度都有利于保持黨和國家的生機(jī)與活力，從而充分調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性。中國特色社會主義制度具有的政治經(jīng)濟(jì)文化社會等方面的優(yōu)越性有利于我們解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。中國特色社會主義制度具有的價值體系、核心理念有利于維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，從而使我們在科學(xué)發(fā)展的道路上不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。中國特色社會主義制度具有的高效性有利于我們集中力量辦大事、辦大好事，同時這一制度具有的抗風(fēng)浪的能力使我們能夠有效應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。中國特色社會主義制度具有的強(qiáng)大的凝聚力有利于我們維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

金民卿提出，20年前，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和中國特色社會主義發(fā)展面臨關(guān)鍵選擇的重要時刻，鄧小平同志發(fā)表的重要談話具有極其重要的實(shí)踐意義、理論意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。“南方談話”系統(tǒng)總結(jié)了改革開放10多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，回答了實(shí)踐中的一系列重大問題，為中國特色社會主義的進(jìn)一步發(fā)展開拓了巨大的發(fā)展空間，形成了中國特色社會主義發(fā)展史上一座具有標(biāo)志性意義的里程碑；成功回答了社會主義本質(zhì)問題，系統(tǒng)論述了一系列重大理論問題，標(biāo)志著鄧小平理論的體系化系統(tǒng)化，為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍提供了理論生長點(diǎn)和理論創(chuàng)新空間，形成了馬克思主義中國化思想史上的重要篇章?！澳戏秸勗挕卑l(fā)表20年來，中國特色社會主義取得了重大的新進(jìn)展，站在中國特色社會主義當(dāng)代發(fā)展的角度重溫鄧小平“南方談話”，一些重大的理論和實(shí)踐問題值得我們深入思考，例如，如何在市場經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持和發(fā)展社會主義、如何看待當(dāng)前的馬克思主義信仰狀況、如何理解共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求、民生問題應(yīng)該放在一個什么樣的高度來看待、如何正確對待工作中的失誤和教訓(xùn)等等。

習(xí)五一（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部馬克思主義無神論研究室主任、研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，把科學(xué)技術(shù)作為了生產(chǎn)力的第一要素，這是鄧小平對馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展，不僅是“科教興國”戰(zhàn)略的理論基石，而且在當(dāng)前科學(xué)無神論的學(xué)科建設(shè)中，這一思想也是我們值得重視的理論基石之一。

鄭萍（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）梳理了鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出過程，介紹了日本學(xué)者伊佐進(jìn)一對中國科技創(chuàng)新的看法，提出既要看到我國科技進(jìn)步所取得的巨大成就，也應(yīng)重視我國科技創(chuàng)新中存在的問題，今天我們建設(shè)創(chuàng)新型國家，不但要重視日本學(xué)者的意見，而且很有必要研究借鑒日本的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

李建國（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）認(rèn)為，“南方談話”強(qiáng)調(diào)的“兩手抓，兩手都要硬”的思想，對于認(rèn)識文化的戰(zhàn)略地位具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們之所以始終把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化同建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，就是因?yàn)樯鐣髁x先進(jìn)文化是中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要組成部分，直接制約著中國特色社會主義的存在與發(fā)展；發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是建設(shè)中國特色社會主義的重要目標(biāo)；社會主義先進(jìn)文化是中國特色社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，只有在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的同時，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，才能完整地體現(xiàn)和發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

彭海紅（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部助理研究員）提出，集體經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕的根本制度保證，是開展黨的農(nóng)村工作的制度基礎(chǔ)，是保證社會主義新農(nóng)村建設(shè)順利推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。建設(shè)中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，必須重視和發(fā)揮集體經(jīng)濟(jì)的作用，切不可無視甚至詆毀、邊緣化農(nóng)業(yè)集體化留給我們的這項(xiàng)制度遺產(chǎn)。集體經(jīng)濟(jì)作為我國農(nóng)村改革和發(fā)展的方向，不僅具有歷史的必然性，而且在有的地方具備了現(xiàn)實(shí)可能性。應(yīng)該抓住時機(jī)，積極引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民，通過多種途徑發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路。

賀新元（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部中國特色社會主義理論體系研究室主任、副研究員）認(rèn)為，以學(xué)術(shù)研討的形式紀(jì)念鄧小平“南方談話”，這對于科學(xué)推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。20年前，“南方談話”給改革開放與中國特色社會主義奠定了根本方向和任務(wù)及基本框架，以巨大的思想力量掌握群眾而化成了推進(jìn)中國特色社會主義新發(fā)展的巨大物質(zhì)力量，同時也為后繼者提供了更為廣闊的發(fā)展與創(chuàng)新空間。作為重要的歷史性事件，“南方談話”富含著持久性的價值：其歷史價值在于它為中國特色社會主義道路指明了前進(jìn)方向，其當(dāng)代價值在于它是中國特色社會主義新發(fā)展的思想引擎，其警示價值在于我們不能使黨的基本路線在不知不覺中動搖且變?yōu)槭聦?shí)。

還有部分學(xué)者把自己的專業(yè)特點(diǎn)與鄧小平理論結(jié)合起來，從文化、國家邊疆安全、無神論和人權(quán)等視角進(jìn)行了論述。如馮顏利（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院國外馬克思主義部副主任、教授、博士生導(dǎo)師）認(rèn)為，文化自覺的提出不僅在理論上有利于抵制文化虛無主義和自大傾向，而且在實(shí)踐上有利于提升人的素質(zhì)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展。十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)的社會主義文化大發(fā)展大繁榮是我黨強(qiáng)國戰(zhàn)略上的一種文化自覺，有利于創(chuàng)新文化，但如果把文化發(fā)展僅僅作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段則不僅不能創(chuàng)新文化、發(fā)展文化，更不能真正實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。文化大發(fā)展大繁榮與文化自覺具有內(nèi)在的一致性和正向相關(guān)的互動性，社會主義文化的大發(fā)展大繁榮有利于文化自覺，文化自覺也有利于社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

劉景源（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部客座研究員）認(rèn)為，鄧小平理論既是正確認(rèn)識當(dāng)前我國周邊與國際環(huán)境的基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也是維護(hù)周邊安全環(huán)境與國家戰(zhàn)略利益的基礎(chǔ)和智慧法寶。始終堅(jiān)持鄧小平理論，正確分析和認(rèn)識當(dāng)今亂象叢生的周邊和國際環(huán)境，用鄧小平理論的銳利武器科學(xué)謀劃我國發(fā)展的大戰(zhàn)略，對于確保我國在今后二三十年乃至更長的歷史階段的順利發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起與騰飛，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和極為深遠(yuǎn)的歷史意義。

黃惟勤（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部博士后）提出，鄧小平是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早地采用“人權(quán)”詞匯的領(lǐng)導(dǎo)人，他堅(jiān)持個人人權(quán)與集體人權(quán)相統(tǒng)一，認(rèn)為“國權(quán)比人權(quán)重要得多”，堅(jiān)持政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利等相統(tǒng)一的人權(quán)觀。鄧小平的人權(quán)理論比較系統(tǒng)地回答了當(dāng)代中國乃至世界人權(quán)理論和實(shí)踐中的基本問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的人權(quán)理論，對我國的人權(quán)建設(shè)有著極其重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

黃艷紅（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副研究員）認(rèn)為，建設(shè)社會主義和諧社會，不能依靠發(fā)展宗教，而是要依靠社會主義核心價值體系的建設(shè)。宗教中有促進(jìn)和諧的因素，但我們不可忽視的是，無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，宗教都是產(chǎn)生沖突的重要因素之一。而科學(xué)無神論提倡維護(hù)人的尊嚴(yán)和價值，正視現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，理應(yīng)成為社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。

楊俊峰（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部博士）提出，科教興國戰(zhàn)略是鄧小平理論的重要組成部分，也是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略與基本國策。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、全面建設(shè)小康社會的必要條件和根本路徑。作為人類智慧的結(jié)晶與馬克思主義的思想基礎(chǔ)，科學(xué)無神論的宣傳與教育是科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。

學(xué)者們認(rèn)為，“南方談話”的主題是“在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上繼續(xù)前進(jìn)”，紀(jì)念“南方談話”發(fā)表20周年，就是要立足當(dāng)下，繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，向著全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝前景努力前行。