陳小連

摘 要 點、線、面是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)造型要素，更是構(gòu)成服裝設(shè)計的最基本的形態(tài)要素。其中，線無疑是二者中構(gòu)形最為簡便，也是表現(xiàn)物形能力最強(qiáng)的要素。線在服裝設(shè)計中體現(xiàn)著豐富的特性，因此線運用的好壞，直接影響整個服裝設(shè)計的視覺效果。

關(guān)鍵詞 線 服裝設(shè)計 形態(tài)要素 特性 視覺效果

中圖分類號：TS941.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2012）04-0011-02

一、線的概念

“線”在幾何學(xué)上線是沒有粗細(xì)的，只有長度、方向與形狀。造型設(shè)計中的線則又具寬度和厚度的特征，或粗或細(xì)，或?qū)捇蛘?，或薄或厚，只要寬度明顯小于長度，具有狹長感的形態(tài)，即可視為線。因此我們說線不僅有位置、長度、粗細(xì)的不同，而且還有遠(yuǎn)近、方向、形狀、色彩、材質(zhì)、明度的變化。

線的形態(tài)包括縫合線、分割線、裝飾線、垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線，在服裝上有圖案條紋線、分割線、省道線、衣邊線及各種條狀裝飾線，也包括扣子排列形成的心理連線和具有線的感覺的腰帶、背帶等。

由于每一種不同的線條都有著它自己內(nèi)在不同的形態(tài)語言和情感語言，也就賦予了人的感情和聯(lián)想。

二、線在服裝設(shè)計中體現(xiàn)著豐富的特性。

（一）分割性

在一塊沒有任何裝飾線的白布上，除了布本身之外，可以說原本并沒有什么形象可言，但我們僅僅用一條橫線便可將其分割成兩個空間，從而會給人產(chǎn)生上下衣裳的感覺，這就是線的分割性，水平線和垂直線在平面內(nèi)的相交便會把一個平面分割成若干個面。正是由于線的分割性才使得線在服裝上具有基本的造型功能。線被認(rèn)為是構(gòu)成物象的最根本、最有表現(xiàn)力的造型手段，而且是最明確、最簡便、最易于采用，也是最易于接受的設(shè)計手段。我們可以驚奇地看到一切人類的服裝，例如埃及服裝中的腰帶，漢代的仕女的腰帶，現(xiàn)代服裝復(fù)雜的分割線，無一例外地是采用線元素。

（二）穩(wěn)定性

在服裝設(shè)計時，我們會用幾根線畫出服裝的結(jié)構(gòu)，再在這些線構(gòu)成的面中添色，裝飾。在歷史長河的服裝中，有許多服裝存在線的框架，這個框架構(gòu)成了服裝的穩(wěn)定性。單用塊面或色彩在造型，是形成不了服裝的穩(wěn)定性的，如果裝飾線作為其外沿，就可以有一定的形存在。在平面中，點與面是不能離開線而單獨構(gòu)成形象的，而線卻能單獨構(gòu)成形象。點可以有無規(guī)律地排列堆積，只有被線相互連結(jié)或者形成面才能成為服裝的材料。面離不開線，面是由線兩頭封閉而形成的。當(dāng)然的立體二維中，面還是可以構(gòu)成穩(wěn)定性的。在服裝設(shè)計中，點、線、面、體都具有自己的穩(wěn)定性。

（三）抽象性

現(xiàn)實生活中物體的形象之所以會在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生，是光的奇妙作用?？陀^物體只有反射一定的光波，才能在人眼中造成影象和色彩，我們才能感知到客觀的具體事物。相比之下，西方的纖維藝術(shù)就是追求光與色的藝術(shù)，是著力于真實再現(xiàn)現(xiàn)實生活的一門編織藝術(shù)；而東方的中國結(jié)是以線為主的藝術(shù)形式。用裝飾線在服裝上表現(xiàn)事物，必然會把事物按個人的思維模式加以抽象、提煉和加工。用一條橫線就能表現(xiàn)現(xiàn)實世界中復(fù)雜的地平線，就可以說明線的抽象表現(xiàn)力，是其在表現(xiàn)服裝文化內(nèi)涵中最為有力的造型特性，也是最具有表現(xiàn)力和最具價值的造型特性。在西方抽象藝術(shù)繪畫興起之后，壁掛藝術(shù)也認(rèn)識到了線的抽象性，出現(xiàn)了畢加索為代表抽象畫派的編織品。現(xiàn)代纖維藝術(shù)更是非常地注重抽象的風(fēng)格，對線的抽象性運用達(dá)到了非常具有高度的境界。將線抽象無形的時光。這些藝術(shù)大師們很好的表現(xiàn)了線的抽象性，在服裝設(shè)計中，線也不僅僅只是一種實物，材料，同時也是我們將要表現(xiàn)的花，草，風(fēng)，和雨。我們的裝飾線就是畫家手中的筆，用來勾勒抽象事物，表現(xiàn)情感。

（四）多樣性

從線的分類中，我們就能非常明顯地感受到它的多樣性了。單一的線就有著許多類型，象直線、曲線、幾何線、自然線等等，再根據(jù)不同的材質(zhì)形態(tài)，這些線又可進(jìn)行細(xì)分。線可以無窮無盡，不同的人又有著不同的表現(xiàn)情感，不同的工具有著不同的表現(xiàn)能力。不同的欣賞者也會有不同的感受，即同一觀賞者在不同時間和情景中感受也會有所變化，線的多樣性產(chǎn)生了線造型和服裝設(shè)計中運用的多樣性。單一的線就有如此豐富的形象，不同數(shù)目的線的不同組合就產(chǎn)生了無窮的形象和意象。變化無窮的線構(gòu)成了的服裝設(shè)計傳達(dá)出了無盡的涵義。

（五）完形性

有時候線的形象并不是完整的，而是殘缺和斷斷續(xù)續(xù)。但是，人的視知覺會自動地補(bǔ)殘，使其形象完整，這就是裝飾線的完形性。服裝設(shè)計中，在領(lǐng)子上的開口，不會影響整體圓領(lǐng)的效果。同樣一件下擺呈圓弧形的上衣，即使袖口和下擺分開，但是仍然給人一種圓弧的形狀，這就是線的完形性。中國繪畫中的“筆不到而意到”，就與線造型的完形性有著密切的聯(lián)系。所以，將遐想的空間留給使用和觀看者，是服裝設(shè)計中線的重要魅力。

（六）通透性

線的通透性是服裝設(shè)計一個相當(dāng)基本的實用性，服裝設(shè)計裝飾線或線編織部分一般都是通透的、開放的，人們的視線可以在構(gòu)成形象的線中穿梭，仿佛可以透過形象感受到自然那廣闊的空間，給人以透氣，暢快，自由呼吸的心理感覺。這就是服裝設(shè)計的線的通透性?！巴笟狻?，曾是中國唐代服裝的審美要求之一。唐代是中國發(fā)展史上相當(dāng)富裕的一個盛世時代，它的服裝，不僅輕而透，講究若隱若現(xiàn)的美感。在西方的服裝中，我們可以非常明顯的感覺到服裝的重實，而不是東方的輕透、干凈，無法使人產(chǎn)生無盡空間聯(lián)想。正是由于線造型所具有的通透性，使得服裝產(chǎn)生了許多有意思的視覺感受。

（七）移情性

單獨作為主體的線的情感特性和當(dāng)線是用來塑造形體時的移情性，兩者是不同的概念，有區(qū)別但也有聯(lián)系。比如一根扮線代表的情感意境是非常區(qū)別于編織成形后的扮線，線造型的移情性是指刻畫主體的情感移植入以線造型的形中。我們知道，一定性質(zhì)的物體，往往表現(xiàn)為一定的“質(zhì)”和“形”；一定“形”和“質(zhì)”的裝飾線又必然與一定的物象緊密相聯(lián)，所以人們對于客觀事物的感受不是純粹的視覺就能體會得到的，而是人們長期以來對于這一事物的經(jīng)驗知覺和情感移入其中而產(chǎn)生的。因此，單一的線造型就不僅具有描摹事物的能力，而且足以直接喚醒人們對于日常某種生活的體驗或情感，成為具有狀物抒情能力的載體。中國結(jié)，講求“氣韻生動”和“空靈虛無”便是服裝輔料中線造型移情性的典范，以線傳情是其區(qū)別于西方藝術(shù)的顯著特征之一，它充分體現(xiàn)了中華民族獨特的文化內(nèi)涵和審美情趣。中國的藝術(shù)創(chuàng)作，不在于把藝術(shù)作品等同于對客觀事物的真實再現(xiàn)，而著重于表現(xiàn)主題對象的審美感受和主觀情境的審美觀念，以寫神、寫意為主旨，充分調(diào)動裝飾線的動律和線所蘊(yùn)涵的形與意、虛與實、動與靜、柔與剛等種種變化，使每一條線都可以憑借作者的想象而得到豐富、充實。

線元素在服裝設(shè)計上就有如此豐富的形象，足以直接喚醒人們對于日常某種生活的體驗或情感，成為具有狀物抒情能力的載體。并且它的作用將越來越不可或缺，它的應(yīng)用領(lǐng)域也將越來越廣。

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（責(zé)任編輯 李 翔）