占開報(bào)

宗教和藝術(shù)是人類社會(huì)的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系。宗教和藝術(shù)之間存在著許多同一性，兩者相互影響。

一、藝術(shù)與宗教的同一性

藝術(shù)與宗教之間存在著許多同一性，主要表現(xiàn)如下:

1、從藝術(shù)起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的源泉

宗教與藝術(shù)的起源可以追溯到太古人的生活時(shí)期。大部分藝術(shù)諸如音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、陶器等都是從這一時(shí)期的儀式和物體中發(fā)展而來的，這些儀式和物體最初被設(shè)計(jì)主要用于表現(xiàn)神秘的神性控制，慶祝各種宗教節(jié)目以及顯示強(qiáng)烈情緒本身的需要，或因戰(zhàn)爭(zhēng)能力而表現(xiàn)出的興奮與狂喜，所有這些都是原始宗教的活動(dòng)。舞蹈和音樂是原始人宗教情感的重要形式，它們是宗教祭典的主要組成部分。雕塑、繪畫和彩陶等同樣是造型藝術(shù)發(fā)展較早的藝術(shù)樣式，考古發(fā)現(xiàn)這些早期的藝術(shù)式樣，無論是我國(guó)現(xiàn)有的最早期巖畫，還是歐洲發(fā)現(xiàn)的大量史前洞穴壁畫，如尼日利亞頭雕、拉斯科洞穴巖畫、寧夏賀蘭山巖畫、青海陶盆、廣西花山巖壁畫等等，這些人類早期的造型藝術(shù)作品大多是帶有宗教色彩而創(chuàng)作的。

2、宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式

想象和幻想是藝術(shù)思維的重要特點(diǎn)。想象和幻想不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)思維、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程中有著重要的地位，而且在藝術(shù)作品和藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用。沒有想象和幻想就沒有藝術(shù)，不僅孫語空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象和幻想來塑造，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)形象的塑造也需要想象力，如阿Q、方鴻漸等。所有的宗教崇拜對(duì)象都是幻想虛構(gòu)出來的各種實(shí)體，對(duì)神和上帝的認(rèn)識(shí)是幻想的產(chǎn)物，離開了幻想和想象就不可能有宗教的存在和發(fā)展。

3、宗教和藝術(shù)都帶有情感特點(diǎn)

情感是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)不可忽略的重要元素，它不僅構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)的全部活動(dòng)。沒有情感，就沒有藝術(shù)。宗教同樣也需要情感，宗教情感是宗教信仰產(chǎn)生的動(dòng)力，宗教信仰是人們對(duì)信仰的對(duì)象的情感態(tài)度的結(jié)果。人類的生與死、善與惡、靈與肉等問題都成為宗教和藝術(shù)共同探討和表現(xiàn)的主題。藝術(shù)情感和宗教情感都是為了滿足人們心理的需求和精神寄托。

4、宗教和藝術(shù)都是通過形象來表達(dá)自身

形象性是藝術(shù)的基本特性之一，藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。各種具體藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象又都具有各自不同的特質(zhì)，文學(xué)作品中的形象需要通過語言的中介，經(jīng)過讀者的聯(lián)想與想象才能得以實(shí)現(xiàn)。音樂雖可直接作用于人們的聽覺，但其創(chuàng)造的形象卻不夠明晰，不夠確定，仍需要聲音的中介，才能引起聽眾的聯(lián)想與想象。繪畫、雕刻等作品中的藝術(shù)形象是視覺形象，在空間中有著確定的形象，是完全明晰的，可以直接為欣賞者的眼睛所把握。以直觀、生動(dòng)的形象進(jìn)行宣揚(yáng)，是宗教的一個(gè)重要手段。宗教的形象性，能將宗教教義、宗教人物、宗教故事等融為一身，從而使宗教成為一種特有的宗教藝術(shù)。

二、藝術(shù)對(duì)宗教的影響

1、藝術(shù)影響宗教首先表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)

早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫、雕塑等，在當(dāng)時(shí)更多是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)。遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，只是到了后來，這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩(shī)、樂、繪畫、戲劇等等。人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，藝術(shù)仍然參與宗教活動(dòng)，從音樂來看，有用于各種宗教儀式和宗教活動(dòng)的宗教歌曲和宗教音樂。如道教的齋酸樂、佛教的唱經(jīng)樂等。

2、藝術(shù)對(duì)宗教的影響能夠強(qiáng)化宗教氛圍，使宗教富有感染力

在這方面，建筑藝術(shù)尤其明顯。因?yàn)榻艹龅慕ㄖ囆g(shù)的風(fēng)采和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)更能強(qiáng)化宗教氛圍，更能使宗教抓住人們的注意力，引起普通人的興趣，所以教堂利用藝術(shù)家，包括建筑師、室內(nèi)裝飾家、音樂家、儀式制定者的工作強(qiáng)化宗教氛圍，引起任何進(jìn)入教堂的人的注意。如哥特式教堂。

從外觀看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)使人震驚。教堂內(nèi)部狹長(zhǎng)窄高的空間，以及一排排瘦長(zhǎng)的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，使人產(chǎn)生超脫塵世能向天國(guó)接近的幻覺。置身其中，宗教的氛圍無處不在。

在音樂方面，無論東西方宗教都利用它來宣染莊嚴(yán)神秘的宗教氣氛和激發(fā)信徒的宗教感情。佛教誦經(jīng)有鮮明的音樂性，作法事要擊樂。基督教有唱詩(shī)班，有彌撒曲、安魂曲等。3、優(yōu)秀的藝術(shù)作品能極大地增強(qiáng)宗教的影響力

通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品使宗教的說教不但能對(duì)專門的教徒產(chǎn)生顯著效果，而且對(duì)一般民眾也能發(fā)揮巨大的作用。如唐代以畫佛出名的著名畫家吳道子，他的佛教壁畫共有三百多幅，畫中的佛教人物千變?nèi)f化，特征鮮明，無一雷同，常給人生動(dòng)逼真，破壁而出的感覺。其中他畫的地獄舍棄了前人的傳統(tǒng)模式，突出了地獄的陰森恐怖，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震憾效果，以至于長(zhǎng)安不少看了該畫的漁民屠夫怕因殺生墮入此地獄而紛紛改行。

4、藝術(shù)對(duì)宗教的影響具有兩面性

在歷史上，藝術(shù)作為宗教的宣傳手段，對(duì)宗教的廣泛傳播和發(fā)展發(fā)揮了積極作用，但是世俗藝術(shù)的發(fā)展，特別是無神論的或反宗教的藝術(shù)發(fā)展的傳播，起到了抑制宗教的作用。

三、宗教對(duì)藝術(shù)的影響

1、宗教對(duì)藝術(shù)的影響首先表現(xiàn)在宗教利用藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融匯在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的不可爭(zhēng)辯的因素。在中國(guó)，宗教文化一方面直接促成了傳統(tǒng)戲曲(目連戲、觀音戲、濟(jì)公戲等)與古典小說(《西游記》、《封神演義》等)的創(chuàng)作；另一方面也哺育了大量雕塑、壁畫和建筑藝術(shù)。我國(guó)著名的敦煌、龍門、云崗、麥積山、大同等舉世聞名的石雕壁畫等藝術(shù)是因佛教的廣泛傳播聞名的。

2、宗教對(duì)藝術(shù)的影響也表現(xiàn)在宗教思想對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)思維、藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)方式等方面都產(chǎn)生巨大的影響。在繪畫上，基督教信仰上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為世上一切都是上帝創(chuàng)造的，而上帝創(chuàng)造的都是真實(shí)的，因此西方繪畫相應(yīng)發(fā)展了寫實(shí)性，出現(xiàn)了油畫。而中國(guó)道教，把人作為宇宙自然的一分子，主張人與道的合一，提倡悟道，在繪畫上則發(fā)展了寫意性，出現(xiàn)了水墨畫。中西方在建筑、雕塑、音樂等藝術(shù)上的差異與不同的宗教觀念的差異有關(guān)。

3、宗教對(duì)藝術(shù)的影響也表現(xiàn)在宗教阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。宗教作為一種世界觀成為某些美學(xué)學(xué)說和藝術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)，它通過理論的形式來影響藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，把藝術(shù)限于宗教規(guī)定的范圍和樣式中，阻礙了各種藝術(shù)形式的爭(zhēng)鳴和創(chuàng)新，窒息了藝術(shù)發(fā)展的活力。如中世紀(jì)歐洲的教會(huì)文學(xué)，其基本主題是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)“原罪”、禁欲主義和宿命論思想，產(chǎn)生了大量水平低劣的福音故事、贊美詩(shī)、宗教劇，使這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)受到了很大的破壞，淪落為替宗教服務(wù)的“神學(xué)婢女”，極大地阻礙了中世紀(jì)歐洲文藝的發(fā)展。