亞明

竹，雖然是普普通通的植物，但在中國的繪畫傳統(tǒng)中堪稱千古詠頌的對象。大自然的景物充滿著美，或精致婉約，或粗獷豪放，或巧或拙。然而，竹，君子之風，一干鐵骨，幾節(jié)虛心，可以說是種種美的和諧統(tǒng)一，遠觀大氣，近品婀娜，自然之象，內(nèi)涵之豐，魅力無窮！

一、從“眼中之竹”到“胸中之竹”

幾十年的興趣愛好，使我對博大精深的中華書畫有著濃厚興趣，加之生長在陶瓷藝術(shù)之都景德鎮(zhèn)，親屬同學中藝人眾多，藝術(shù)熏陶平添了更多愛意，還有工作于教育、宣傳文化崗位，職業(yè)之責也使我對藝術(shù)的鐘愛增加了內(nèi)在的動力。幾年前，清代鄭板橋傳世的《墨竹圖》，生發(fā)了我對竹畫的熱愛和追求。竹畫寓意好，畫法與書法相近，既練筆又造象，還可抒發(fā)情懷。進入到竹文化的世界，細細品味，我深深感悟到：一部中國竹畫的歷史，映襯出中國繪畫表達精神、創(chuàng)造意境、促發(fā)靈心的特質(zhì)。以墨寫竹始于唐代，勃興于宋代，鼎盛于元代，清代名家輩出，燦若星辰，墨竹更是中國文人畫的重要載體，無數(shù)經(jīng)典作品讓人領(lǐng)略竹的形象和神采，使竹畫成為影響甚大的社會現(xiàn)象。從魏晉時的“竹林七賢”到清未的“楊州八怪”，都是以竹寓人的謙謙君子。最典型的是，鄭板橋集眾家之長，潛心深入生活，他在晚年所作的《竹石圖》上題詩云：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”，他以書入畫，用漢八分雜入楷行草書，自稱“六分半書”，并將書法用筆融入繪畫之中。他主張繼承傳統(tǒng)“十分學七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風格的多樣化，創(chuàng)造了一種清瘦雅脫，瘦勁挺拔的畫竹風格，拓展了當時的畫壇，更為后人所重。

閑暇中，我鐘情于竹，專攻不舍。咀嚼《竹論》，求教老師，研習作畫。我知道：要畫好竹必須一手伸向傳統(tǒng)，更要一手伸向生活，走進大自然，深入生活“這泓清泉”。我和老師同行，節(jié)假日幾次專程去縣鄉(xiāng)觀察竹林。老師悉心指導，竹形、竹影、竹態(tài)、竹情、竹境，都需細心觀察。看睛竹、風竹、雨竹、山竹、夜竹以及春夏秋冬四季之竹不同品種和不同季節(jié)的竹，看竿、看枝、看葉，不同方向和情態(tài)，注意變化。大自然的竹，好比“尤物”，瀟灑臨風，卓然多姿，其形象、其節(jié)律、其氣勢，映入眼簾，沁人心脾。之后的習慣中，只要遇到幾簇竹，都會有意無意地駐足靜觀一陣，睡夢中有時也會忍俊不禁，眼中之竹變?yōu)樾刂兄瘢槲疑硇?，印象揮之不去！

二、從“體中之氣”到“筆下情懷”

老師告誡我，畫好竹，必須加倍練好書法，書法功底不厚實，畫竹無異“緣木求魚”。古之寫竹大家同時都是書法大家。我求證著，蘇東坡書法好，偶為墨竹，皆有氣象；趙孟頫書法出色，枯木竹石，流傳千古；鄭板橋以六分半法書寫竹，剛勁瀟灑，一代大家。

書畫同源，畫竹和書法聯(lián)系密切。古人以書法用筆來分解墨竹的組合，如篆書為桿，草書為枝，隸書為葉。趙孟頫在《秀石疏林圖》上題道：“石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通；若也有人能會此，須知書畫本來同?！薄氨緛硗保徒沂境鰰嬐吹谋驹搓P(guān)系。

從柳公權(quán)《玄秘塔》和王羲之的《蘭亭序》入手，我堅持描臨，研習“永”字八法中的筆畫?！皞?cè)”，即點，具右顧左瞰之勢；“勒”即橫，取其勁澀之勢；“努”，即豎，直中寓曲勢；“趯”，即鉤，蓄力聚勢；“策”，即挑，呈揚鞭之勢；“掠”，即長撇，造型似利劍；“啄”， 即短撇，勢銳而疾出；“磔”，即捺，勢展力中。以書入畫，異曲同工，放大了優(yōu)勢，增強了筆力，強化了節(jié)律。氣沉丹田，體中之氣動作開來，筆下的竹更加形神俱足，更有韻味。

為使竹竿和竹枝用筆柔韌富有彈性，生意邊綿，我讓老師用繩綁住我右手的兩根指頭，手腕帶動手臂，順逆往來，反復練習，堅持下來，形成直中帶弧，節(jié)律頓挫的效果。竹竿、竹枝形神畢現(xiàn)了。特別是活潑小枝的彈性可見，巧媚而有韻致，給人一種微風中輕搖之感，更能彰顯竹子的生命力，得到畫友們的好評。

三、從“用心寫竹”到“一葉知秋”

仰觀畫竹大家，將藝術(shù)推進到全新的境界，造型和內(nèi)蘊，都盡情抒寫情懷和志向。幾桿竹枝，幾撇竹葉，揮發(fā)得生機活躍，異新紛呈。這里的竹，已然成為大的時空，悠遠的意境。從“用心寫竹”到“一葉知春秋”，其中飽含深邃的哲思，寄托高邁的理想。

首先，要摒棄功利心，去謀求筆與墨的融合，心與手的融合，有形和無形的融合，藝術(shù)和精神的融合。竹，被歷代文人奉為清物，為君子心儀的高標典范。白居易著《養(yǎng)竹記》，實為以竹為師為友的“以竹養(yǎng)人”，要以竹的“固、直、突、貞”四大賢德樹德立身，砥礪言行，以明鏡寫照，以鞭策自身。

其次，不僅要追求結(jié)果，更要追求過程。我在學習鄭板橋畫法、體現(xiàn)其遺風的《墨竹圖》瓷板創(chuàng)作中，一邊繪數(shù)株清瘦的墨竹，老桿新篁，力求疏密有致，畫面簡潔，顯出俊逸；一邊用心書寫“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”行書一首，使鄭氏竹、字、詩于一體，這個過程，使我獲益頗深，它再現(xiàn)了板橋老人風格的墨竹形象，張揚了感人的民本精神，升華了情感和藝術(shù)水平。

再次，不僅做“加法”，還要做“減法”。在竹畫實踐中，常常會習慣于這里加枝，那里添葉，從整體上看，畫面滿，構(gòu)圖的意境難以顯現(xiàn)。老師要我“忍痛割愛”，思考在較滿的畫面中做“減法”，恰到好處地減枝刪葉，以簡約美來突顯意境。此后的創(chuàng)作中，我力求把握好“加”與“減”的關(guān)系，意在筆先，重在意境，使竹畫清秀可掬，卓然挺立。瓷板畫《墨竹圖》較好地體現(xiàn)出這個特點，被一家國家二級館收藏。

“歲寒勁節(jié)誰能識，憑仗清風是故知?！?/p>

人們說，竹畫通人性：個字寫竹，取其特立獨行的個性；介字寫竹，意蘊倚天耿介的氣節(jié)；分字寫竹，心存雅俗虛實之鑒；一字寫竹，全在直抒胸臆、隨意揮灑之間。以竹為主題的書畫藝術(shù)實踐，給我以文化的信息，也給我以不懈追求的勇氣。竹的形神和品格將激勵我用心去提高藝術(shù)修為，建設(shè)更美好、更和諧的精神家園。