張俊山

[關(guān)鍵詞]收入分布；收入分配；初次分配；再分配

[摘要]收入分配是一個(gè)以收入的形成為邏輯起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)收入的初次分配、再分配等環(huán)節(jié)，形成收入在各個(gè)社會(huì)成員間分布的過(guò)程。在初次分配與再分配過(guò)程中，收入因生產(chǎn)、流通過(guò)程的各種關(guān)系、社會(huì)過(guò)程的各種關(guān)系而被不同社會(huì)成員所占有、實(shí)現(xiàn)、分割并在他們之間轉(zhuǎn)手。在這些關(guān)系的作用下，財(cái)富由最初簡(jiǎn)單、抽象形式逐步轉(zhuǎn)化為各種具體的收入范疇，最終形成呈現(xiàn)在社會(huì)表面的社會(huì)生產(chǎn)成果的最終占有、分布狀況。

[中圖分類(lèi)號(hào)]F047[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0257-2826(2012)04-0072-09

收入分配是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)各個(gè)集團(tuán)及其成員對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終成果的占有方式及占有數(shù)量。為了對(duì)收入分配問(wèn)題給予科學(xué)的說(shuō)明，需要有科學(xué)的概念反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造及其運(yùn)行，為此，需要對(duì)涉及收入分配的一些概念作細(xì)致的分析。社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終成果，從其嚴(yán)格意義上講，就是這一時(shí)期的國(guó)民收入，因此，收入分配又常常叫做國(guó)民收入的分配。國(guó)民收入這一用語(yǔ)又分為國(guó)民核算統(tǒng)計(jì)中的概念和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念。在這里，我們是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上把握國(guó)民收入及其分配問(wèn)題，著重從理論上表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果及其本質(zhì)。

一、收入的分布與分配

收入的分配，從其靜態(tài)意義上看，直接表現(xiàn)為各個(gè)社會(huì)成員占有貨幣收入的狀況以及由此所引起的社會(huì)財(cái)富在各成員手中的積累狀況。這是人們?cè)谌粘Ｉ畹谋砻嫠苯痈惺艿降氖杖敕峙洹Ｒ虼?，在研究收入分配?wèn)題的眾多文獻(xiàn)中，有不少是以這一層面的分配現(xiàn)象為對(duì)象展開(kāi)的。從這一層面觀察，直接看到的是具有不同收入水平的個(gè)人和群體，據(jù)此，人們按照不同的收入水平把社會(huì)成員劃分為不同的群體。譬如，按照絕對(duì)收入水平并結(jié)合當(dāng)時(shí)的物價(jià)及生活方式評(píng)判收入分配對(duì)人們社會(huì)生活的影響；又如，按照五等分法以反映各層次收入水平的人群占有社會(huì)總收入的百分比情況，以此為基礎(chǔ)，可以畫(huà)出洛倫茲曲線(xiàn)以及計(jì)算基尼系數(shù)，據(jù)以分析和考察社會(huì)收入分配的差距的程度。同時(shí)，由于收入水平與社會(huì)成員的職業(yè)、社會(huì)地位等存在著比較緊密的聯(lián)系，因此，從這種對(duì)社會(huì)成員收入數(shù)量的分析與歸納研究中，也可以透視出形成這一分配格局的社會(huì)行業(yè)、職業(yè)方面的原因。這些方法比較精細(xì)地描述了不同社會(huì)成員收入水平及其差距，使人們從總體上了解收入分配的面貌，它們是研究收入分配問(wèn)題所不可缺少的入門(mén)向?qū)А?/p>

但是，這種研究局限于呈現(xiàn)在社會(huì)表層的統(tǒng)計(jì)觀察與計(jì)算，并不能清楚地說(shuō)明形成這種分配格局的內(nèi)在原因。根據(jù)這種分析，人們只能知道某種職業(yè)、某種行業(yè)的收入處于何等水平，但不能了解為什么這種職業(yè)、行業(yè)上的社會(huì)成員的收入會(huì)處于這一狀況，更不能了解這種職業(yè)、行業(yè)結(jié)構(gòu)又是如何形成的。如果要按照這種技術(shù)路線(xiàn)繼續(xù)說(shuō)明為什么這種職業(yè)、行業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致這樣的分配狀態(tài)，就需要借助個(gè)體主義的思想方法，即把收入看做是個(gè)人行為的結(jié)果，假定收入水平是與個(gè)人的付出多少相聯(lián)系的，據(jù)此，又進(jìn)一步假想出相對(duì)于收人數(shù)量的相應(yīng)貢獻(xiàn)。面對(duì)社會(huì)上存在著的巨大收入差距，為了證明收人是個(gè)人行為的結(jié)果，這種研究往往訴諸各種有待于證明的個(gè)人“貢獻(xiàn)”。因此，拜物教觀念在這類(lèi)研究中往往能夠發(fā)揮其特有的作用。

可見(jiàn)，這種研究所涉及的只是作為收入分配結(jié)果的收入分布，并不能反映這種占有狀況的形成過(guò)程與形成原因。因此，收入分配的研究只能把這種分布的研究作為入門(mén)的向?qū)?，從中獲得社會(huì)生產(chǎn)成果的最終分配結(jié)果。

收入分配是一個(gè)以收入的形成為邏輯起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)收入的初次分配、再分配等環(huán)節(jié)，形成收入在各個(gè)社會(huì)成員間分布的過(guò)程。在初次分配與再分配過(guò)程中，收入因生產(chǎn)、流通過(guò)程的各種關(guān)系、社會(huì)過(guò)程的各種關(guān)系而被不同社會(huì)成員所占有、實(shí)現(xiàn)、分割并在他們之間轉(zhuǎn)手。在這些關(guān)系的作用下，財(cái)富由最初簡(jiǎn)單、抽象形式逐步轉(zhuǎn)化為各種具體的收入范疇，最終形成呈現(xiàn)在社會(huì)表面的社會(huì)生產(chǎn)最終成果的占有、分布狀況。可見(jiàn)，最終呈現(xiàn)在社會(huì)表面的收入占有狀況是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的一系列運(yùn)動(dòng)形成的結(jié)果，由收入的形成、占有、實(shí)現(xiàn)、分割、轉(zhuǎn)手等所構(gòu)成的每個(gè)環(huán)節(jié)都影響著社會(huì)最終的收入占有狀況，因此研究收入分配問(wèn)題不能只就社會(huì)表面的收入占有狀況做分布性研究，而是需要運(yùn)用科學(xué)抽象法，按照使收入從形成、占有、實(shí)現(xiàn)、分割、轉(zhuǎn)手等階段，分層次、分階段地研究財(cái)富從最初的單純、抽象形式向具體的收入形式轉(zhuǎn)化的邏輯過(guò)程。

為了更準(zhǔn)確地反映收入分配的全過(guò)程中不同階段的屬性，我把這些階段分為兩種類(lèi)型：對(duì)于那些存在著收入的占有、分割、轉(zhuǎn)手等內(nèi)容的階段和過(guò)程，我稱(chēng)之為“收入的分配”，而對(duì)于那些只表現(xiàn)收入持有情況差別，但不發(fā)生財(cái)富的轉(zhuǎn)移的階段，我稱(chēng)之為“收入的分布”。按照此概念分類(lèi)，我把收入運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程看做是一個(gè)由“收入分布——收入分配——收入分布”構(gòu)成的過(guò)程。

第一個(gè)收人分布處于過(guò)程的起始階段——收入的形成階段，這階段上的分布可稱(chēng)之為“收入形成的分布”，這種分布是由財(cái)富生產(chǎn)主體的分散性質(zhì)所決定的；第二個(gè)階段是財(cái)富形成后，在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及其他社會(huì)關(guān)系的作用下，轉(zhuǎn)化為各種具體收入形式的過(guò)程，這是真正意義上的收入分配，是財(cái)富轉(zhuǎn)化為收入運(yùn)動(dòng)全過(guò)程中的關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段上發(fā)生著收入的分配與再分配，形成收入分配的基本結(jié)構(gòu)；最后作為結(jié)果的收入分布，指的是作為收入分配結(jié)果的各個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)生產(chǎn)最終結(jié)果的占有分布，可稱(chēng)之為“收入占有分布”，這是最終呈現(xiàn)在社會(huì)表面的收入分配狀況。人們直接觀察到的收入分配狀況以及據(jù)此產(chǎn)生的對(duì)收入分配的解釋?zhuān)蠖鄟?lái)自于“收入占有分布”這個(gè)階段上的經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)上述理解，我們對(duì)收入分配的研究首先從考察“收入形成分布”人手。

作為收入分配的客觀對(duì)象——物質(zhì)財(cái)富是怎樣形成的呢?收入，在其直接形態(tài)上表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，簡(jiǎn)單地看，貨幣代表著社會(huì)生產(chǎn)出的物質(zhì)生活資料。

物質(zhì)資料生產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它是由構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的許許多多分散的但又互相聯(lián)系的生產(chǎn)單位所進(jìn)行的。這些生產(chǎn)單位作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織是社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)個(gè)集聚，它們是物質(zhì)財(cái)富的源泉，作為收入的基本客觀實(shí)體就是在這許許多多的生產(chǎn)力集聚點(diǎn)上形成的。在商品經(jīng)濟(jì)中，物質(zhì)財(cái)富采取了價(jià)值的形態(tài)，分布于國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)生產(chǎn)力集聚點(diǎn)表現(xiàn)為許許多多的經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，它們構(gòu)成了收入的源泉。因此，在收入分配的起點(diǎn)——收入的形成階段，由于收人創(chuàng)造活動(dòng)的性質(zhì)，收入首先在分布在各個(gè)生產(chǎn)力集聚點(diǎn)上形成。馬克思在《資本論》中，也曾指出：“就勞動(dòng)形成價(jià)值，并體現(xiàn)為商品的價(jià)值來(lái)說(shuō)，它和這個(gè)價(jià)值在不同范疇之間的分配無(wú)關(guān)。”馬克思這里所說(shuō)是勞動(dòng)形成一個(gè)完整的價(jià)值，但并不決定這個(gè)價(jià)值如何在各種生產(chǎn)當(dāng)事人之間分配。對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者(或生產(chǎn)單位)，勞動(dòng)就其形成相應(yīng)的價(jià)值來(lái)說(shuō)，這個(gè)

生產(chǎn)者(或該生產(chǎn)單位)對(duì)這個(gè)價(jià)值的占有也是基于他在活動(dòng)中的創(chuàng)造，而不是在一個(gè)更大的整體中的分割。這里所說(shuō)的“獨(dú)立的商品生產(chǎn)者”指的是商品經(jīng)濟(jì)中獨(dú)立活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)單位或經(jīng)濟(jì)組織，而不是指獨(dú)立的個(gè)人①。

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這些基本的經(jīng)濟(jì)組織把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系分成了兩部分：在外部，經(jīng)濟(jì)組織與其他經(jīng)濟(jì)組織之間的關(guān)系；在內(nèi)部，經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部成員之間的關(guān)系。在外部，由于經(jīng)濟(jì)組織的獨(dú)立性，收入的最初實(shí)體在作為獨(dú)立商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)組織之間存在著的是分布的關(guān)系，每個(gè)生產(chǎn)者所獲得的收人多少基本上取決于他們占有的生產(chǎn)力，其中最主要的是勞動(dòng)的多少，以及在價(jià)值規(guī)律的作用下勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為價(jià)值的程度。從理論上說(shuō)，在這種關(guān)系下不存在一部分成員占有另一部分成員的勞動(dòng)成果，因而，存在著的只是收入的分布。相反，在經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部，由于生產(chǎn)力及其運(yùn)動(dòng)的整體性，勞動(dòng)者是共同創(chuàng)造著物質(zhì)生活資料，因此生產(chǎn)成員之間不以商品交換關(guān)系相對(duì)待，在這里存在著的只是收入的分配關(guān)系。這種分配又包括兩方面的內(nèi)容：其一，由生產(chǎn)資料所有制形成的基本分配關(guān)系，這種分配把一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織所形成的收入實(shí)體轉(zhuǎn)化為具體的收人形式，如工資、利潤(rùn)；其二，各類(lèi)具體的收入形式再向具體成員的個(gè)別收入轉(zhuǎn)化，形成每個(gè)個(gè)人的一定數(shù)量收入。

在生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)組織外部還存在著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系及資本關(guān)系，維持這些關(guān)系又產(chǎn)生出各種純粹流通、服務(wù)等非生產(chǎn)性活動(dòng)。由于這些活動(dòng)本身不生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，也不提供以物質(zhì)產(chǎn)品使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)為依據(jù)的服務(wù)，因此，這些經(jīng)濟(jì)組織在活動(dòng)中所獲得的收入只能是來(lái)自于生產(chǎn)領(lǐng)域。這類(lèi)組織的收入形成構(gòu)成了生產(chǎn)性組織外部的另一類(lèi)分配關(guān)系。這類(lèi)分配關(guān)系的特點(diǎn)在于，它們發(fā)生于市場(chǎng)活動(dòng)之中，表面上采取了交換的形式。因此這類(lèi)收入分配往往與生產(chǎn)組織之間的收入分布相混淆。

以上概述了國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中不同領(lǐng)域、不同層次關(guān)系下收入的分布與分配兩種情況的區(qū)別，以及它們?cè)谡麄€(gè)運(yùn)動(dòng)中相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)的情況。作為國(guó)民收入運(yùn)動(dòng)的最終狀態(tài)的收入占有分布狀態(tài)，就是上述收入形成與運(yùn)動(dòng)中分布與分配的產(chǎn)物。

二、國(guó)民收入的初次分配和再分配

下面要討論國(guó)民收入的初次分配和再分配兩個(gè)概念，我們是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義上來(lái)進(jìn)行這種討論的。

(一)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是決定國(guó)民收入分配的基礎(chǔ)性依據(jù)

國(guó)民收入的分配是伴隨經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行，在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其他社會(huì)關(guān)系的作用下的過(guò)程，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是決定收入分配的基礎(chǔ)性依據(jù)。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在分配過(guò)程中通過(guò)兩個(gè)方面體現(xiàn)自己的作用，一方面，它通過(guò)補(bǔ)償勞動(dòng)者的勞動(dòng)力耗費(fèi)，使社會(huì)生產(chǎn)能夠在一定的形式下不斷地反復(fù)、延續(xù)和擴(kuò)大，在這方面，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系賦予自己勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需生活資料以特定的收入形式并決定著它的數(shù)量界限；另一方面，它集中剩余產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)剩余產(chǎn)品的一定使用方式。在這方面，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定著剩余產(chǎn)品的使用方式和使用數(shù)量。收入的分配是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)、物化的手段和形式?？梢?jiàn)，收入的分配意義遠(yuǎn)不只在于把做好的蛋糕分配給各個(gè)社會(huì)成員供他們享用，更重要的，收入分配承載著社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)功能和特定生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)功能。從其物質(zhì)生產(chǎn)功能上看，收入分配必須保證社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)生產(chǎn)力的補(bǔ)償，這就是保證物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者——生產(chǎn)工人——的勞動(dòng)力能夠得到充分的補(bǔ)償乃至水平的提高。從其社會(huì)功能來(lái)看，收入分配的性質(zhì)從屬于、體現(xiàn)著特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，更根本上說(shuō)，是生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。剩余產(chǎn)品的形式和使用方式就是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)的突出體現(xiàn)。馬克思曾就資本主義及以前社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)指出，“資本并沒(méi)有發(fā)明剩余勞動(dòng)。凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無(wú)論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”。在生產(chǎn)資料公有制條件下，勞動(dòng)共同占有生產(chǎn)資料，收入分配的社會(huì)功能則是保證勞動(dòng)者自身勞動(dòng)力再生產(chǎn)過(guò)程中的個(gè)人及家庭需要、社會(huì)共同需要，以及繼續(xù)發(fā)展需要的物質(zhì)產(chǎn)品供給。

收入分配所承載社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的這兩方面功能——實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力以及物質(zhì)資料的再生產(chǎn)、集中剩余產(chǎn)品，正是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾在收入分配活動(dòng)中的體現(xiàn)。其中，其實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料再生產(chǎn)功能體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)力的要求，是收入分配活動(dòng)的首要和基礎(chǔ)性功能；相應(yīng)地賦予必要產(chǎn)品和剩余產(chǎn)品以特有的社會(huì)形式，以實(shí)現(xiàn)剩余產(chǎn)品的集中和特定使用方式則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在收入分配活動(dòng)中的核心功能。合理的收入分配關(guān)系，可以將兩種功能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使剩余產(chǎn)品的特定使用方式促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模和水平的提高；而不合理的收入分配關(guān)系，則加劇兩種功能的對(duì)立，使它們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展中互相矛盾和削弱。

(二)國(guó)民收入的初次分配與再分配

根據(jù)不同環(huán)節(jié)上所處的地位和重要性不同以及由此決定的不同分配環(huán)節(jié)之間的邏輯關(guān)系，收入分配活動(dòng)又被劃分為國(guó)民收入的初次分配和再分配。

什么是國(guó)民收入的初次分配和再分配?在近些年關(guān)于收入分配問(wèn)題的討論中，存在著這樣一種理解，即，把個(gè)人通過(guò)自己的工作取得收入的過(guò)程稱(chēng)為“初次分配”，因?yàn)檫@是收入第一次分配到個(gè)人手中；相應(yīng)地，把政府征收個(gè)人所得稅以及各種轉(zhuǎn)移支付活動(dòng)稱(chēng)為“再分配”，把“再分配”理解為收入到個(gè)人手中后再?gòu)膫€(gè)人手中流出、轉(zhuǎn)移的過(guò)程。沿著這一思路，又進(jìn)一步把通過(guò)慈善機(jī)構(gòu)募集資金資助困難群體的活動(dòng)稱(chēng)為“三次分配”。譬如，有文章這樣介紹收入的分配與再分配：

“社會(huì)分配機(jī)制主要有三個(gè)層次：初次分配、再分配、第三次分配。初次分配是按照各生產(chǎn)要素對(duì)國(guó)民收入貢獻(xiàn)的大小進(jìn)行的分配，主要由市場(chǎng)機(jī)制形成。再分配是指在初次分配的基礎(chǔ)上，把國(guó)民收入中的一部分拿出來(lái)通過(guò)稅收和社會(huì)保險(xiǎn)系統(tǒng)進(jìn)行重新分配，主要由政府調(diào)控機(jī)制起作用。第三次分配是指動(dòng)員社會(huì)力量，建立社會(huì)救助、民間捐贈(zèng)、慈善事業(yè)、志愿者行動(dòng)等多種形式的制度和機(jī)制，是社會(huì)互助對(duì)于政府調(diào)控的補(bǔ)充?！?/p>

這些理解在一些學(xué)者和主流媒體中被認(rèn)可、接受、運(yùn)用，并有成為研究分配問(wèn)題的既成概念的趨勢(shì)。為此，有必要對(duì)國(guó)民收入的“初次分配”、“再分配”等概念進(jìn)行展開(kāi)分析和澄清，以獲得能夠如實(shí)反映國(guó)民收入分配真實(shí)過(guò)程的科學(xué)概念。

1關(guān)于國(guó)民收入的初次分配。

國(guó)民收入的“初次分配”概念中，“初次”怎樣理解?作為國(guó)民收入分配總結(jié)構(gòu)中的一環(huán)，它之所以應(yīng)當(dāng)成為“初次”，是因?yàn)檫@一分配在整個(gè)總分配結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)、首要地位。這樣一來(lái)，確定“初次分配”的含義就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)、國(guó)民收入的源泉及形成方式等有系統(tǒng)的理解。這一理解的不同就會(huì)形成不同的“初次分配”的概念。

當(dāng)前，在理論上對(duì)國(guó)民收入的源泉及形成方式有兩種理解，一種是以馬克思主義唯物主義的

再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)的理解；另一種是以個(gè)體主義的神秘化價(jià)值理論為基礎(chǔ)的理解。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，作為收入分配對(duì)象的價(jià)值形態(tài)的財(cái)富是在生產(chǎn)領(lǐng)域中創(chuàng)造的，因此，生產(chǎn)是收入的源泉，收入分配的對(duì)象只有通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)才能形成。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是再生產(chǎn)過(guò)程。為了使再生產(chǎn)能夠進(jìn)行，首先要從社會(huì)總產(chǎn)品中將生產(chǎn)過(guò)程消耗掉的生產(chǎn)資料部分加以扣除并用于補(bǔ)償這些消耗，余下的部分才能作為國(guó)民收入，成為收入分配的對(duì)象。在社會(huì)總產(chǎn)品中除了補(bǔ)償生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料物質(zhì)消耗以外，還要從國(guó)民收入中取出足夠的產(chǎn)品用于補(bǔ)償勞動(dòng)者的勞動(dòng)力消耗，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力中的直接能動(dòng)因素，勞動(dòng)力再生產(chǎn)是維持、保存乃至擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力的基本要求，沒(méi)有勞動(dòng)力的充分再生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)萎縮。因此，將用于勞動(dòng)者個(gè)人及其家庭生活的部分分割出來(lái)，用以支付勞動(dòng)者的收入，是國(guó)民收入形成后首先要做的分配。這一分配過(guò)程支撐著社會(huì)生產(chǎn)力中勞動(dòng)者這一能動(dòng)因素，從而維持著整個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，使社會(huì)再生產(chǎn)能夠維持和發(fā)展，因此，這一分配構(gòu)成了國(guó)民收入的“初次分配”?？梢?jiàn)，“初次分配”在國(guó)民經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)的生存與發(fā)展中承擔(dān)著基礎(chǔ)性作用，沒(méi)有這種“初次分配”，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的延續(xù)。其“初次”地位是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律決定的，不是可以由人隨心所欲地“定義”出來(lái)的。對(duì)國(guó)民收入的其他分配活動(dòng)都必須在上述“初次分配”的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而且，其他分配項(xiàng)目所分得的國(guó)民收入數(shù)量，不能擠占初次分配中用于保證勞動(dòng)力再生產(chǎn)需要的生活資料所表現(xiàn)的收入量。從這后一點(diǎn)來(lái)看，也可以看出上述“初次分配”的基礎(chǔ)性地位是不可動(dòng)搖的。

以確立勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料份額為內(nèi)容的“初次分配”，不僅在維系社會(huì)生產(chǎn)力的正常存在與發(fā)展方面處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，而且，由“初次分配”所確定的工資與勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的生活資料之間的關(guān)系，使勞動(dòng)(價(jià)值)、產(chǎn)品、價(jià)格三者之間形成了“三位一體”的關(guān)系。以勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的生活資料為中介或載體，貨幣價(jià)格與產(chǎn)品中凝結(jié)的勞動(dòng)之間在數(shù)量上得以對(duì)應(yīng)。這樣，勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的生活資料就為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中提供了貨幣價(jià)格背后真正的“價(jià)值尺度”。因此，“初次分配”在整個(gè)價(jià)值體系中也起著基礎(chǔ)性作用。關(guān)于這方面的內(nèi)容，我將另行撰文給予展開(kāi)論證。

在對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行闡述的一些著作或文獻(xiàn)中，關(guān)于國(guó)民收入的初次分配概念還存在著另一種稍微寬泛一些的解釋。按照這種解釋?zhuān)?資本主義社會(huì)的)初次分配是指國(guó)民收入在與資本主義生產(chǎn)直接聯(lián)系的各個(gè)階級(jí)、階層及其成員之間進(jìn)行的分配”，“從資本主義社會(huì)國(guó)民收入的初次分配可以看出，資本主義社會(huì)國(guó)民收入主要來(lái)源于生產(chǎn)領(lǐng)域雇傭的勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值，它采取工資、利潤(rùn)、地租三種收入形式，”這樣，不僅國(guó)民收入中工人與資本家之間就勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值所做的分配屬于初次分配，而且，產(chǎn)業(yè)資本家之間以及產(chǎn)業(yè)資本家與商業(yè)資本家之間以平均利潤(rùn)率的形式對(duì)總剩余價(jià)值的分配、職能資本家與借貸資本家之間對(duì)平均利潤(rùn)的分配，以及土地所有者向產(chǎn)業(yè)資本家索取地租的分配等等都?xì)w于“初次分配”。從這里所說(shuō)的分配內(nèi)容可以看出，它們都是屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程內(nèi)部產(chǎn)生的分配過(guò)程，可見(jiàn)，這種解釋是把處于經(jīng)濟(jì)過(guò)程的分配活動(dòng)都?xì)w于“初次分配”的范疇。與此對(duì)應(yīng)，把由國(guó)家運(yùn)用行政力量進(jìn)行的分配活動(dòng)稱(chēng)為“再分配”。

如果我們從理論的邏輯與意義以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的真正運(yùn)動(dòng)過(guò)程考察，對(duì)“初次分配”和“再分配”的這種解釋有些不夠準(zhǔn)確。它未能把它所規(guī)定的“初次分配”概念中不同性質(zhì)的分配過(guò)程給予明確的區(qū)分，在這種解釋中，必要產(chǎn)品與剩余產(chǎn)品的劃分只作為與其他以剩余產(chǎn)品分割為內(nèi)容的分配平行并列而存在，必要產(chǎn)品只是作為勞動(dòng)者取得收入的形式存在。這樣，國(guó)民收入中劃分必要產(chǎn)品與剩余產(chǎn)品的意義被淹沒(méi)在各種分配之中，“初次”的概念中充其量也只留下了時(shí)序的意義，而失去了其邏輯上和實(shí)踐上的基礎(chǔ)意義。在馬克思的《資本論》中，并不是把上述所引的“初次分配”中的所有內(nèi)容都同等地對(duì)待的，其中，工人與資本家之間的分配被置于第1卷的基本理論內(nèi)容。而在對(duì)工人與資本家之間分配的論述中，關(guān)于工人收入的論述又是放在了最前面(第一卷第四章)?？梢?jiàn)，馬克思的工資理論構(gòu)成了剩余價(jià)值理論的直接前提，而其他各種分配則是馬克思在完成對(duì)資本主義生產(chǎn)與流通過(guò)程的本質(zhì)及規(guī)律論述以后，才在《資本論》第三卷加以闡述的。馬克思指出，“這些收入，是由職能資本家作為剩余勞動(dòng)的直接吸取者和一般勞動(dòng)的使用者來(lái)進(jìn)行分配的。”在《資本論》中，馬克思給予了以“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”分割為內(nèi)容的分配以突出、獨(dú)特的理論地位。因此，我認(rèn)為把“必要產(chǎn)品”與“剩余產(chǎn)品”的分割規(guī)定為國(guó)民收入的初次分配，有助于反映這一分配所特有的基礎(chǔ)地位和作用，有助于明確區(qū)分這一分配與其他各種分配的不同性質(zhì)。

當(dāng)前理論界存在的另一種對(duì)“初次分配”的理解，即前面提到的，把每個(gè)人從自己的工作職業(yè)活動(dòng)中拿到的貨幣收人看做是“初次分配”，與此相應(yīng)，把政府用行政手段從個(gè)人手中征稅用于其他用途看做是“再分配”。并據(jù)此推論，認(rèn)為“初次分配”的依據(jù)是“效率”，而“再分配”的依據(jù)是“公平”。以此為基礎(chǔ)，又產(chǎn)生出一系列關(guān)于“初次分配”、“再分配”與“效率”、“公平”等的討論。這種對(duì)“初次分配”與“再分配”概念的理解與我們上面所談的理解完全不同，在此，我們對(duì)這種理解進(jìn)行必要的分析。

首先我們考察在這種“初次分配”的概念中“初次”的含義。從與之相關(guān)的理論內(nèi)容及推論來(lái)看，這里的“初次”指的就是個(gè)人直接從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取的收入。如果這時(shí)的收入被看做是“初次分配”的收入的話(huà)，那么，也只是說(shuō)這是收入首次到達(dá)個(gè)人手中。但是，首次作為個(gè)人收入的價(jià)值，在它到達(dá)個(gè)人手中之前是否已經(jīng)歷了若干的分配過(guò)程呢?

如果回答“是”，譬如按照我們前面對(duì)收入運(yùn)動(dòng)過(guò)程的概述，作為收入的價(jià)值經(jīng)歷了“形成分布——收入分配——收入分布”的歷程的話(huà)，那么，一筆價(jià)值作為收入到達(dá)個(gè)人手中時(shí)，它已經(jīng)不是“初次分配”的結(jié)果了，而是經(jīng)歷了一系列生產(chǎn)、流通，并在其中實(shí)現(xiàn)若干次分配的結(jié)果了。可見(jiàn)，把價(jià)值作為收入進(jìn)入個(gè)人手中這個(gè)過(guò)程理解為“初次分配”是不正確的。顯然這時(shí)的收入只是從個(gè)人的觀點(diǎn)看是“初次”到來(lái)的收入，但就這個(gè)價(jià)值本身的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，它很可能早已經(jīng)不是第一次經(jīng)歷分配過(guò)程了。這種個(gè)體主義的思想方法決定了它觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方法，是以個(gè)人為原點(diǎn)的，而從個(gè)人觀點(diǎn)所觀察到的則往往是事物運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)在社會(huì)表面的現(xiàn)象。

如果回答“否”，即價(jià)值作為收入到達(dá)個(gè)人手中之前未經(jīng)歷任何分配過(guò)程，那么，由此推論價(jià)值作為收入到達(dá)個(gè)人手中只能是第一次被創(chuàng)造出來(lái)，并且個(gè)人取得收入的行為也就是價(jià)值創(chuàng)造的

行為。只有這樣，在其理論內(nèi)部才能達(dá)到自圓其說(shuō)，譬如建立在這種理解基礎(chǔ)上的“初次分配”依據(jù)“效率”等論斷就是依據(jù)這樣一種價(jià)值理解。但是，這樣的解釋卻又遺留下另一個(gè)更為基礎(chǔ)性的問(wèn)題，即價(jià)值是什么、價(jià)值是如何形成的、個(gè)人又是如何創(chuàng)造價(jià)值的。沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題的說(shuō)明，作為收入實(shí)體的價(jià)值仍是一個(gè)沒(méi)有概念的神秘物，在此基礎(chǔ)上的收入分配也不可能成為科學(xué)的理論。對(duì)于“初次分配”、“再分配”的這種理解，把個(gè)人取得收入的過(guò)程等同于價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程，從而把具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單化地理解為個(gè)人在價(jià)值形成中獨(dú)立的“予”與“取”的活動(dòng)，成為個(gè)人的“投入-產(chǎn)出”。這種理解事實(shí)上否定了經(jīng)濟(jì)中存在著由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定的分配過(guò)程，在它的理解范圍內(nèi)只存在著收入的“分布”而不存在著以收入分割、轉(zhuǎn)手等為內(nèi)容的收入“分配”。按照這種理解，如果個(gè)人收入直接來(lái)自于市場(chǎng)，那么市場(chǎng)所支付的就是這個(gè)人所創(chuàng)造的，如果個(gè)人收入直接來(lái)自于某一分配者，這一分配也不過(guò)是一種表面上的分配，這一活動(dòng)無(wú)非是按照某個(gè)人的“貢獻(xiàn)”把他所創(chuàng)造的價(jià)值以貨幣形式支付給他。這樣，所謂合理的分配不過(guò)是使個(gè)人的收入更準(zhǔn)確地體現(xiàn)他的“貢獻(xiàn)”而已。這種理解所體現(xiàn)的實(shí)際上仍是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想方法，按照這種方法，收入的創(chuàng)造與分配是一致的。既然收入的分配與創(chuàng)造是同一的，那么事實(shí)上也就只有收入的分布，而不存在收入的分配。馬克思主義認(rèn)為。作為收入實(shí)體的價(jià)值是在生產(chǎn)領(lǐng)域形成的，當(dāng)它在各種生產(chǎn)、流通等領(lǐng)域的各類(lèi)生產(chǎn)關(guān)系作用下轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N形式具體的個(gè)人收入的時(shí)候，它已經(jīng)經(jīng)歷了多次依據(jù)不同具體標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的分配過(guò)程了，個(gè)人所取得的收入并不總是個(gè)人創(chuàng)造的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，這種對(duì)“初次分配”、“再分配”范疇的理解，是與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論不相容的。為了更清楚地認(rèn)識(shí)這一理解的錯(cuò)誤，還需要對(duì)價(jià)值這個(gè)收入的實(shí)體，它的本質(zhì)、成因等做深入的分析，這樣，才能夠消除罩在分配問(wèn)題上的誤導(dǎo)和偏見(jiàn)。

2關(guān)于國(guó)民收入的再分配。

國(guó)民收入的再分配是國(guó)民收入形成后在初次分配基礎(chǔ)上發(fā)生的分配過(guò)程。隨著對(duì)“初次分配”的理解不同，對(duì)“再分配”的理解也出現(xiàn)了很大的差別。我們上面已經(jīng)把國(guó)民收入中“必要產(chǎn)品”和“剩余產(chǎn)品”劃分，尤其是其中的“必要產(chǎn)品”的確定，規(guī)定為國(guó)民收入的初次分配，在此基礎(chǔ)上，所有對(duì)已經(jīng)形成的剩余產(chǎn)品做進(jìn)一步分割的過(guò)程都屬于“再分配”。從理論上說(shuō)，國(guó)民收入的再分配只能發(fā)生在對(duì)剩余產(chǎn)品的進(jìn)一步分割上，而不包括對(duì)必要產(chǎn)品的進(jìn)一步分割。這是因?yàn)?，必要產(chǎn)品的功能決定了在社會(huì)再生產(chǎn)中不容許它被再分配用于其他的用途。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用存在著一定的伸縮空間，因此，在實(shí)踐中也經(jīng)常發(fā)生著對(duì)以必要產(chǎn)品為基礎(chǔ)的收入的再分配過(guò)程。

收入的再分配活動(dòng)既體現(xiàn)著由人類(lèi)社會(huì)生存、發(fā)展一般需要的內(nèi)容，同時(shí)，又體現(xiàn)著在具體的社會(huì)生產(chǎn)方式下，由生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)所決定的特殊內(nèi)容。前者是再分配內(nèi)容的一般，后者是再分配內(nèi)容的特殊。這些內(nèi)容都要通過(guò)一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下的具體分配形式和分配機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。收入再分配中所體現(xiàn)內(nèi)容的特殊與一般越能相互吻合，使特殊更好地反映一般的要求，這種分配就越能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。關(guān)于收人再分配中體現(xiàn)的人類(lèi)社會(huì)生存、發(fā)展一般需要，馬克思曾在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有所涉及，在那里，馬克思講到在社會(huì)總產(chǎn)品用于個(gè)人分配之前應(yīng)當(dāng)從里面做六項(xiàng)扣除。馬克思所講的六項(xiàng)扣除，除兩項(xiàng)屬于再生產(chǎn)需要外，都可以歸結(jié)為社會(huì)共同消費(fèi)的部分，這是任何社會(huì)都必須支付的費(fèi)用，只有做了這六項(xiàng)扣除以后剩余的社會(huì)產(chǎn)品才可以作為個(gè)人消費(fèi)資料進(jìn)行分配。在馬克思設(shè)想的未來(lái)社會(huì)中，這種分配是“按勞分配”的，勞動(dòng)者“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)?！碑?dāng)然，由于已經(jīng)做了上述諸項(xiàng)扣除，每個(gè)依據(jù)自己的勞動(dòng)憑證所領(lǐng)回的個(gè)人消費(fèi)品所包含的勞動(dòng)，一定是小于他所給予社會(huì)的勞動(dòng)量的。馬克思這里所講的主要是社會(huì)總產(chǎn)品分配的一般原則，其中并不反映實(shí)際扣除的實(shí)際順序，因此，雖然馬克思說(shuō)是總產(chǎn)品用于個(gè)人消費(fèi)之前的扣除，但這種扣除從地位上仍應(yīng)屬于再分配的范疇。在馬克思所講的對(duì)總產(chǎn)品各項(xiàng)扣除(后五項(xiàng))與生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者個(gè)人勞動(dòng)力再生產(chǎn)的需要之間，存在著一個(gè)較大的自由空間，這個(gè)自由空間就是社會(huì)向非生產(chǎn)領(lǐng)域人員再分配剩余產(chǎn)品的空間。

在資本主義社會(huì)，馬克思所說(shuō)的這些扣除是蘊(yùn)含于對(duì)剩余價(jià)值的再分配過(guò)程中，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配實(shí)現(xiàn)的。生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)——剩余價(jià)值生產(chǎn)——使得在再分配領(lǐng)域，資本家無(wú)限占有剩余價(jià)值進(jìn)行資本積累的需要與工人勞動(dòng)力再生產(chǎn)的需要及社會(huì)共同消費(fèi)需要之間存在著經(jīng)常性的矛盾。而社會(huì)主義社會(huì)，則是要努力使這一中間地帶產(chǎn)品的使用能夠在積累和發(fā)展生產(chǎn)力、滿(mǎn)足和擴(kuò)大共同需要與豐富勞動(dòng)者個(gè)人物質(zhì)和精神生活以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展等方面取得滿(mǎn)意的平衡。

再分配過(guò)程是包括多種性質(zhì)分配的多層次過(guò)程，而不是一次分配過(guò)程，這里的“再”分配并不意味著是“第二次”分配，而是在初次分配基礎(chǔ)上所發(fā)生的所有各種分配，因此，流行說(shuō)法中所謂“二次分配”、“三次分配”等并不是科學(xué)的概念。根據(jù)再分配過(guò)程在性質(zhì)、手段上的不同，我們可以把再分配劃分為以下幾種類(lèi)型：基于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互關(guān)系的再分配、基于國(guó)家行政手段實(shí)現(xiàn)的再分配、基于價(jià)格手段作用的再分配、基于其他社會(huì)關(guān)系的再分配。

第一，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)部基于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互關(guān)系的再分配：這一類(lèi)再分配是在經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生的，它是在初次分配確定了勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)份額的基礎(chǔ)上，由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系要求產(chǎn)生的各種非生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)與生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系而形成的收入再分配。在資本主義生產(chǎn)方式下，這種再分配包括商業(yè)資本對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的占有、借貸資本對(duì)利息的占有，以及土地所有者對(duì)地租的占有。這些占有內(nèi)容，表面上采取了服務(wù)的形式和市場(chǎng)活動(dòng)的外觀，甚至采取服務(wù)價(jià)格的形式，因此，常常被理論界誤認(rèn)為是“初次分配”。這種再分配在業(yè)態(tài)上是多種多樣的，主要包括各種各樣的商業(yè)活動(dòng)和金融活動(dòng)。從形式上看，這些活動(dòng)是“服務(wù)”在市場(chǎng)上的交換，但是它的交換規(guī)則完全不同于普通的商品交換，這里表現(xiàn)出的“價(jià)格”是價(jià)格的“不合理形式”，是性質(zhì)上與價(jià)值概念相矛盾的形式。因此，本質(zhì)上看它們是收入的再分配過(guò)程，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中各類(lèi)非生產(chǎn)性人員分割生產(chǎn)領(lǐng)域形成的剩余價(jià)值的過(guò)程。

第二，基于國(guó)家行政手段實(shí)現(xiàn)的再分配：國(guó)家承擔(dān)著社會(huì)管理、安全等職能，在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家也承擔(dān)著愈來(lái)愈多的經(jīng)濟(jì)職能，特別是在社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能不僅包括對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)與管理、對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，而且包括對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的總體結(jié)構(gòu)與設(shè)置的建設(shè)、調(diào)整工作；國(guó)家還承擔(dān)著發(fā)展科學(xué)、文化、衛(wèi)生、教育等社會(huì)事業(yè)的職能。此外，國(guó)家還要組織財(cái)力向喪失

勞動(dòng)能力的人提供生活資料。所有這些社會(huì)職能與經(jīng)濟(jì)職能都需要一定的物質(zhì)資料支持，這些物質(zhì)資料需要通過(guò)財(cái)政手段以稅收及其他收費(fèi)的形式從社會(huì)剩余產(chǎn)品中獲得，形成基于國(guó)家行政手段實(shí)現(xiàn)的再分配。這一類(lèi)再分配本身又有著由自身的依據(jù)需要和承擔(dān)能力所確定的分配原則，它也不同于市場(chǎng)化的交換原則。

第三，基于價(jià)格手段作用的再分配：從本來(lái)的意義上講，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，從數(shù)量上看它是商品向貨幣轉(zhuǎn)化的數(shù)量指標(biāo)。在這樣的意義上，價(jià)格的作用只是形成收入在生產(chǎn)者之間的分布，而不是收入的分配。但是，在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)上，由于壟斷勢(shì)力的存在、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中結(jié)構(gòu)改變所形成的價(jià)格體系變動(dòng)等因素，都會(huì)使一部分商品的價(jià)格背離價(jià)值。在這種情況下，按照價(jià)格索取的收入與它所代表的商品的價(jià)值之間的不一致，使交換過(guò)程中形成價(jià)值從一個(gè)人向另一個(gè)人轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生收入的再分配。價(jià)格機(jī)制的再分配是形式上比較隱蔽的再分配，它可以是成體系的，也可以是發(fā)生在局部產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品。價(jià)格機(jī)制的再分配也是以存在于社會(huì)生產(chǎn)中的生產(chǎn)關(guān)系為依據(jù)的，所依據(jù)的生產(chǎn)關(guān)系越深刻越穩(wěn)定，價(jià)格機(jī)制的再分配就越是系統(tǒng)。

第四，基于其他社會(huì)關(guān)系的再分配。除以上分配形式外，一些社會(huì)慈善、求助機(jī)構(gòu)以非經(jīng)濟(jì)、非強(qiáng)制的方式，訴諸道義理念從社會(huì)上集中一部分貨幣收入用于對(duì)因各種特殊情況，如自然災(zāi)害、疾病、傷殘等受到損害而暫時(shí)或持久喪失生產(chǎn)勞動(dòng)能力的人群的救助。這部分收入從本質(zhì)上說(shuō)也是來(lái)自于已經(jīng)構(gòu)成個(gè)人或單位收入的社會(huì)剩余產(chǎn)品。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這類(lèi)再分配活動(dòng)不屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍，它們是社會(huì)活動(dòng)的一種，它們?cè)谏鐣?huì)總收入的分配中也不可能占據(jù)舉足輕重的地位。因此，這類(lèi)再分配不構(gòu)成經(jīng)濟(jì)理論分析的對(duì)象。

以上，概述了我對(duì)再分配概念的理解，按照這些理解，時(shí)下流行的一些有關(guān)再分配的概念就顯得比較單薄、浮淺了。時(shí)下一些流行的理解中，由于把初次分配理解為個(gè)人工資收入，因此，再分配也只是限于國(guó)家稅收手段從個(gè)人手中再取走一部分收入。按照這種理解，再分配也就變成了簡(jiǎn)單的“第二次分配”分配。顯然，這個(gè)簡(jiǎn)單的“第二次”是不能容納經(jīng)濟(jì)過(guò)程中復(fù)雜的收入運(yùn)動(dòng)的，因此，需要用所謂的“三次分配”、“四次分配”等累加來(lái)彌補(bǔ)。在經(jīng)濟(jì)有機(jī)體內(nèi)部，收入的運(yùn)動(dòng)是多層次、多因素影響的，而不是線(xiàn)性的，因此，把再分配理解為“第二次”分配，繼之產(chǎn)生的“三次分配”、“四次分配”等概念只能是羅列現(xiàn)象，不足以作為構(gòu)建科學(xué)的分配理論的概念基礎(chǔ)。

在一些有關(guān)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“辭典”、“全書(shū)”中，對(duì)“再分配”的解釋?zhuān)饕菄?guó)民收入在生產(chǎn)領(lǐng)域以外的分配過(guò)程，主要是通過(guò)國(guó)家財(cái)政預(yù)算來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這一類(lèi)解釋中，我在上面所講的“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域基于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互關(guān)系的再分配”和“基于價(jià)格手段作用的再分配”等內(nèi)容，既沒(méi)有體現(xiàn)在初次分配階段，也沒(méi)有體現(xiàn)在再分配階段，因此，對(duì)“再分配”的這種解釋是不完整的。按照這種解釋“初次分配是在物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部進(jìn)行的。國(guó)民收入經(jīng)過(guò)初次分配，形成了社會(huì)主義國(guó)家、集體經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)部門(mén)勞動(dòng)者的原始收人”?！斑@種由生產(chǎn)工人所得到的工資，資本家和土地所有者所得到的利潤(rùn)和地租的一部分，轉(zhuǎn)歸不參加生產(chǎn)的其他階層所得的過(guò)程，就是國(guó)民收入的再分配?！痹谶@些解釋中，與商業(yè)資本、借貸資本活動(dòng)相關(guān)的收入獲得都沒(méi)有包括在內(nèi)。另外，有些辭典、全書(shū)、教科書(shū)等在闡述分配問(wèn)題時(shí)，關(guān)于價(jià)格引起的再分配內(nèi)容，有的只提到通貨膨脹的再分配作用。人們之所以只把由財(cái)政預(yù)算形成的分配列為再分配，其中的原因恐怕主要是只有在這一領(lǐng)域才明確地感覺(jué)到對(duì)收入“再”分配。但是，按照這些解釋所形成的再分配概念，并未能把所有對(duì)收入進(jìn)行再分配的過(guò)程都包括在內(nèi)，因而是不完全的。

上面，我們對(duì)國(guó)民收入的初次分配、再分配概念給予了全面的說(shuō)明和界定，這種說(shuō)明和界定的依據(jù)就是從財(cái)富的形成到最終消費(fèi)所經(jīng)歷的邏輯過(guò)程以及各個(gè)階段在財(cái)富的整個(gè)運(yùn)動(dòng)形態(tài)變化中的地位和作用。我們這樣做是為了對(duì)收入的運(yùn)動(dòng)過(guò)程給出一個(gè)全面的、科學(xué)的框架，作為分析收入分配問(wèn)題的總體理論結(jié)構(gòu)，以便在這個(gè)理論結(jié)構(gòu)下準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中各種具體分配現(xiàn)象及問(wèn)題的地位、性質(zhì)。

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