張重珩　張卓　劉洋

摘要中國近現(xiàn)代史綱要課是思想政治理論課課程新方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔著思想政治理論教育的功能，而不是一門單純的歷史課程。因此，這門課要堅持歷史唯物主義的科學方法和正確導向，旗幟鮮明地反對“歷史虛無主義”堅持對大學生進行馬克思主義歷史觀的教育，確立正確的理想和信念。

關(guān)鍵詞歷史唯物主義中國近現(xiàn)代史綱要教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

2005年2月，中宣部、教育部《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案規(guī)定，本課程“主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會主義道路”。

根據(jù)這個規(guī)定，進行中國近現(xiàn)代史綱要（以下簡稱“綱要”）課的教學是以“一個主題”作為貫穿始終的主線，以“兩個了解”作為主要內(nèi)容和基本任務，以“三個選擇”作為教學的出發(fā)點和基本目標。為了達到這一目的，就必須在教學過程中堅持馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，批判歷史虛無主義和所謂“告別革命”的錯誤思潮，引導大學生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途和命運，認識自己的社會責任，確立在黨的領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念。

1社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性

“綱要”教學以“三個選擇”作為教學的出發(fā)點和基本目標，中國近現(xiàn)代社會發(fā)展包括社會形態(tài)的發(fā)展是決定性和主體選擇性相統(tǒng)一的過程。

在社會發(fā)展中，究竟哪一種可能性會實現(xiàn)，不僅取決于一定的客觀條件和基本國情，而且取決于一定社會主體的選擇。這種選擇不是任意的，而是要受到一定客觀條件或客觀規(guī)律決定的可能性空間的制約。由于社會內(nèi)部的各種矛盾與外部各種因素相互作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種“發(fā)展道路”可能，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。

中共十五大報告指出，“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務是為后一任務掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。”為了實現(xiàn)這兩大任務，近代中國人民群眾和仁人志士進行了艱苦的探索，最后選擇了馬克思主義，選擇中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。

馬克思主義認為，一個社會的未來發(fā)展的趨勢不存在于個別先知先覺者的頭腦中，也不存在于善良人們的美好愿望中。社會的未來只存在于它既有的社會結(jié)構(gòu)所孕育的各種可能之中。恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關(guān)時代的哲學中去尋找，而應當在有關(guān)時代的經(jīng)濟學中去尋找”。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會，到中華人民共和國誕生這110年里，關(guān)于中國向何處去的問題，也就是中國選擇什么道路，走向哪里的問題。當時有三個前途、三種命運，擺在中國人民面前必須作出選擇。

第一個前途，第一種命運，從半殖民地半封建社會，最后完全淪為外國資產(chǎn)階級的殖民地。

第二個前途，第二種命運，模仿西方，使中國成為一個獨立的資本主義國家。

第三個前途，第三種命運，也就是被歷史所證明所檢驗的道路。這就是一條經(jīng)由新民主主義革命到社會主義的道路。

所謂選擇當然是指人的主觀愿望起了作用。歷史是人創(chuàng)造的，人又是抱著一定的主觀愿望、意志去創(chuàng)造歷史的。歷史從來不能離開人的主觀活動。然而歷史絕對不是按照隨便什么人的主觀愿望、意志演變。如果歷史真的可以由人任意選擇，由人主觀愿望、意志去決定。那么中國當初最不可能出現(xiàn)的就是社會主義。中國共產(chǎn)黨成立時僅有幾十個人，它面對的是強于它幾十萬倍的敵人。為什么力量最初微不足道的共產(chǎn)黨人的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，而那么強有力的反對者的愿望卻都落空了呢？這是因為少數(shù)共產(chǎn)黨人的愿望符合中國歷史發(fā)展的趨勢。這樣少數(shù)共產(chǎn)黨人主張就變成了多數(shù)人的愿望。從而形成的歷史潮流。這個潮流浩浩蕩蕩，勢不可擋，非順應它走下去不可。這就是中國社會主義道路的來歷。

馬克思說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度決定于這個國家的需要程度。徹底的革命只能是徹底的需要的革命。”

毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣偉大的作用，是因為中國社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀實際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使最好的東西，即便是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

歷史唯物主義觀點認為，一個民族發(fā)展道路的選擇，有其特定的原因：首先是一個特定歷史時期的社會主要矛盾及其由此決定的階級利益關(guān)系斗爭結(jié)果。其次是對歷史發(fā)展過程中機遇的把握。中國人民在俄國十月社會主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過新民主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國國情的偉大抉擇。三是民眾的選擇。這種民眾的選擇直接制約著其歷史發(fā)展的方向。中國人民最終選擇了經(jīng)由新民主主義到社會主義道路，這是因為只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。這是在社會發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個被歷史業(yè)已證明的選擇。

2社會歷史發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

由于中國近代社會沒有一個獨立的資本主義發(fā)展階段，現(xiàn)在史學界的一些人中有一種頗為流行的觀點，即以“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”，以現(xiàn)代化作為中國近代史的主線，以現(xiàn)代化代替革命。這種錯誤觀點是歪曲了近代中國的社會性質(zhì)和中國的國情。

1840年以后，在西方資本主義的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的侵略下，中國自給自足的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷分解，顯著地加快了自己的解體過程。同時，產(chǎn)生了相當規(guī)模的買辦資本主義和力量微弱的民族資本主義。所以，毛澤東說：“帝國主義列強侵略中國，在一方面促使中國封建社會解體，促使中國發(fā)生資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治中國，把一個獨立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國?！睆莫毩⒌闹鳈?quán)國家變?yōu)榘胫趁竦?、殖民地，這是一個倒退。而從一個封建國家變?yōu)榘敕饨▏?，封建?jīng)濟遭到破壞，資本主義有了一定的發(fā)展，這又是一個進步。近代中國既有倒退又有進步，兩者結(jié)合在一起，這就是歷史的辯證法，對立的統(tǒng)一。

因此，中華民族與帝國主義的矛盾，人民大眾與封建主義的矛盾成為中國社會的主要矛盾。正是在這種社會矛盾尖銳發(fā)展的基礎上，爆發(fā)了中國人民爭取國家獨立和民族解放的反帝反封建革命。這場革命原是以推翻半殖民地半封建社會制度，建立資產(chǎn)階級共和國，發(fā)展資本主義為目的的，所以又稱為資產(chǎn)階級民主主義革命。但由于中國社會的特殊的階級關(guān)系，中國革命所處的特殊的時代背景，特別是由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民力量的大發(fā)展，這場資產(chǎn)階級革命的結(jié)局是在推翻半殖民地半封建社會之后，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義，從而為中國人民走向社會主義道路開辟了道路。

歷史唯物主義認為，社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個方面：

首先表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會形態(tài)運動由低級到高級、由簡單到復雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替，馬克思認為這是“自然的發(fā)展階段”。多樣性是不同的民族可以有自己的發(fā)展模式。某些民族可以實現(xiàn)跨越式發(fā)展，這就是馬克思所說的“卡夫丁峽谷”論?？缭降姆较蛞祟惪傮w歷史進程相一致；實際存在著的社會形態(tài)及其生產(chǎn)力規(guī)定著跨越的限度，現(xiàn)實存在的較先進的社會形態(tài)對跨越具有導向作用。

其次是社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點。在現(xiàn)實社會中，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。

中國越過資本主義充分發(fā)展的社會形態(tài)，直接經(jīng)由新民主主義走向社會主義，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇。

3社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一

社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進的。社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

社會發(fā)展的前進性是通過社會進步表現(xiàn)出來的。社會進步是指社會的前進發(fā)展。它包括社會形態(tài)的更替，社會物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進化和變革。社會進步突出表現(xiàn)在社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展的歷史過程。每一次舊的社會形態(tài)為新的社會形態(tài)所代替，都是不同程度上解放了生產(chǎn)力，也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會的經(jīng)濟、政治和思想文化等方面出現(xiàn)了重大的變革。同時，也把社會歷史推向一個新的、高級的發(fā)展階段。社會進步是一種必然的趨勢，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展所引起社會基本矛盾的運動。

社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。列寧說：“如果從實質(zhì)上來觀察問題，難道歷史上有一種新生產(chǎn)方式是不經(jīng)過許許多多的失敗、錯誤和毛病而一下子就確立起來的嗎？”英國資產(chǎn)階級革命始于1640年，戰(zhàn)勝國王后，出現(xiàn)了克倫威爾的獨裁統(tǒng)治。接著是1660年斯圖亞特王朝復辟，直到1688年所謂的“光榮革命”，英國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治才基本穩(wěn)定下來，前后共歷時48年。法國資產(chǎn)階級革命始于1789年，中間經(jīng)過拿破侖帝國的建立與覆滅，到1814年路易十八復辟，后來復辟王朝又于1830年被七月革命推翻，前后共歷時40年。

恩格斯說：“為了爭取社會的和政治的統(tǒng)治，英國資產(chǎn)階級不是經(jīng)過了四十八年，而法國資產(chǎn)階級不是經(jīng)過了四十年空前的斗爭嗎？資產(chǎn)階級不正是在復辟了的帝制以為自己的地位比任何時候都鞏固的時刻才最接近自己的勝利的嗎？”人類歷史是曲折地前進的，有時也會出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。列寧說：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。”雖有倒退，但終究說來歷史還是向前發(fā)展的。

鄧小平同志依據(jù)人類社會發(fā)展所提供的歷史經(jīng)驗，指明了社會主義發(fā)展進程的長期性和曲折性。他說：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！睂ι鐣髁x的前途，他充滿信心地說：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”鄧小平同志的這個結(jié)論正是在總結(jié)世界歷史發(fā)展規(guī)律的基礎上得出的。

通過中國近現(xiàn)代史綱要的教學，讓學生了解中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的曲折過程，使他們理解社會主義事業(yè)取得最終勝利是一個復雜而又漫長的歷史過程，社會主義在一個國家或幾個國家所遭到的失敗不等于整個社會主義制度的失敗，在人類歷史的長河中，社會主義最終取代資本主義的歷史結(jié)局是不會改變的。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象；一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。中國特色的社會主義還處在初級階段，鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。社會主義發(fā)展的曲折道路沒有改變歷史發(fā)展的總趨勢。我們要教會大學生用歷史的、辯證的眼光來看待社會主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，既不走老路，也不走邪路，堅定不移地走中國特色的社會主義道路。