汪發(fā)清

一幅畫的寫意與寫實(shí)靠虛與實(shí)來(lái)體現(xiàn)，在疏簡(jiǎn)繁密中亦必須講究虛實(shí)得當(dāng)，才能靈動(dòng)深遠(yuǎn)，陶瓷工筆畫亦是如此。虛依托實(shí)而存，實(shí)依托虛而生。虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)古典美學(xué)的一條重要原則，概括了中國(guó)古典藝術(shù)的重要的美學(xué)特點(diǎn)。藝術(shù)形象必須虛實(shí)結(jié)合，相生相成，虛不離實(shí)，實(shí)不離虛，無(wú)中生有，有中生無(wú)，才能反映有生命的世界。虛實(shí)結(jié)合概而言之，有兩大類， 其一，以曲隱、藏露之形式表現(xiàn)。其二，以疏密、繁簡(jiǎn)、濃淡體現(xiàn)虛實(shí)。其一，曲隱藏露，幻覺(jué)發(fā)幽，虛實(shí)以曲隱、藏露之形式表現(xiàn)。如有無(wú)相合、旁正相生、全余相依等等。有無(wú)相合之中，有從無(wú)處出，無(wú)從有處生。于無(wú)墨、無(wú)色、無(wú)象之處表現(xiàn)墨、色、象之有；于有墨、有色、有象之處表現(xiàn)墨、色、象之無(wú)。旁正相生之中，在以旁出，描繪的中心形象以其有聯(lián)系的物象點(diǎn)染烘托之。全余相依之中，全以余出，藝術(shù)形象不以細(xì)致完備為最佳體現(xiàn)，而是以恰到好處的似，以不完全的象來(lái)反映出全，齊白石的妙在似與不似之間，就是這個(gè)道理。畫中的形象，若隱若現(xiàn)，或現(xiàn)一角一爪之端倪，或?yàn)椴仡^露尾之勢(shì)態(tài)，無(wú)非以隱顯叵測(cè)以見(jiàn)無(wú)窮之意趣。藏露相容之中，露從藏中出，若隱若現(xiàn)，或藏或露，都有助于意境的體現(xiàn)，顯示出天地之虛空廣大和審美主體精神境界之清虛閑適。畫家要使作品具有率真含蓄的意趣，使觀者有玩賞無(wú)盡的意味，畫家就必須巧妙處理畫中景物的藏露、呼應(yīng)方面有讓人感覺(jué)奇妙新穎的地方。于繁密中見(jiàn)空曠，于充實(shí)中見(jiàn)深遠(yuǎn)，在率真中流露出樸拙意蘊(yùn)，在簡(jiǎn)潔中流露出精美的韻味。

其二，疏簡(jiǎn)繁密，相輔相生，虛實(shí)以疏密、繁簡(jiǎn)、濃淡等體現(xiàn)。疏密相成，密以疏出。與前一類相比，前者注重在空間距離中展現(xiàn)、后者突出于數(shù)量的多少，都在時(shí)空縱橫的差距中展示其特點(diǎn)。并且都在為突出神韻，傳達(dá)畫家自我的情感世界，以構(gòu)成畫面含蓄之意境，引人于幽遠(yuǎn)的遐思和想象之中使其趣味無(wú)窮。 一幅畫有了開(kāi)合之后，就要講究其疏簡(jiǎn)繁密，無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏。疏簡(jiǎn)繁密，相輔相生。結(jié)構(gòu)美要強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、疏密。這是兩對(duì)比較重要的矛盾。疏密對(duì)比的美，必須是有聚有散。疏者空多，密者空少。疏比較密而言，密比較疏而呈。疏可疏到極疏，密可密到極密。諺語(yǔ)說(shuō)：密不透風(fēng)，疏可走馬是矣。 在構(gòu)圖中，因?yàn)闁|西一多，繁榮昌盛的感覺(jué)就產(chǎn)生出來(lái)了，然而，疏密交叉的處理既要不呆板又要有變化，有節(jié)奏，繁而不亂才是好的。虛實(shí)結(jié)合、疏密相用，要掌握的是一個(gè)程度，概言之，有兩大方面內(nèi)容之程度需要掌握，其一是形象之真的程度，如是象非象、不即不離、有無(wú)之間、似與不似之間。其二是形象多少、濃淡的取舍，在一幅畫里不是把看到的東西都畫進(jìn)去，而是有選擇的取舍，取為實(shí)，舍為虛，主體突出的部分為實(shí)，淡化的部分為虛。只有返虛入渾，方能無(wú)邊無(wú)際，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。杜甫詩(shī)云“篇終接混?！?，是指言已盡，乃意無(wú)窮。月光如流水一樣，靜靜地傾瀉著林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”、杜甫的“月涌大江流，星垂平野闊”，以及東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”----的確，月色美，而且神秘莫測(cè)，千百年來(lái)成了人們抒發(fā)感情、追求真諦的神妙之境。走向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，做畫家很難，在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面應(yīng)該是思想家，在觀察事物時(shí)是幻想家、心靈敏銳者；在創(chuàng)作時(shí)天真率直，用筆時(shí)既要靈動(dòng)又要樸實(shí)、藏巧于拙，畫出來(lái)的作品要超越自然、超越自我。既有寫實(shí)又要寫意，既有寫畫家自我的審美情趣、思想、胸臆，又要寫形物的內(nèi)在精神，內(nèi)在美。繪畫藝術(shù)是畫家借以抒發(fā)胸臆情感的載體。臆，即畫家的主觀意識(shí)，寫意就是寫畫家的主觀意識(shí)。主觀意識(shí)的形成，是畫家學(xué)識(shí)累積的結(jié)晶，這是難題，然而每一個(gè)有抱負(fù)的畫家都會(huì)知難而進(jìn)。 我認(rèn)為最重要的是審美觀念的轉(zhuǎn)變與情趣意識(shí)的覺(jué)醒。強(qiáng)調(diào)寫意性無(wú)疑包涵了下面的內(nèi)容，工寫結(jié)合，才能形神達(dá)意，氣韻生動(dòng)，才能超然物外，虛實(shí)結(jié)合，才能靈動(dòng)深遠(yuǎn)，以及我文中沒(méi)有提到，但在工筆畫的寫意性中亦占十分重要成分的，如倡導(dǎo)神韻雅逸，才能超然物外，倡導(dǎo)以神取形，才能形神兼?zhèn)?，倡?dǎo)物我兩融，才能生意造境。 藝術(shù)不僅僅只是把自然實(shí)象通過(guò)藝術(shù)家的心靈和技巧，由點(diǎn)線面之抽象轉(zhuǎn)化為與實(shí)象有很大距離，甚而面目全非的虛象，空靈景物，引人精神飛越，幻化審美。而其還能進(jìn)一步引人由幻即真，由虛無(wú)到實(shí)有，由不真實(shí)到真實(shí)，深入生命節(jié)奏的核心。唯有藝術(shù)能象征人類不可言不可狀之心靈姿式與生命的律動(dòng)，能夠表達(dá)生命的情調(diào)與意味。能夠歌頌心靈的幻想與各種超越現(xiàn)實(shí)的審美情趣。