袁琳

【摘要】我國社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)是唯一的，即馬克思主義社會建設(shè)理論，包括三個方面：社會建設(shè)的核心是以人為本、社會建設(shè)的基礎(chǔ)是大力發(fā)展生產(chǎn)力、社會建設(shè)的目標(biāo)是實現(xiàn)人、自然、社會的和諧發(fā)展。同時，我國社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)又是多層次的，包含哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治制度等方面。

【關(guān)鍵詞】社會建設(shè) 理論基礎(chǔ) 馬克思主義社會建設(shè)理論

2004年9月，黨的十六屆四中全會第一次提出社會建設(shè)，把我國的社會建設(shè)擺在同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)并列的位置。2007年，黨的十七大報告更是將社會建設(shè)寫入社會主義初級階段的基本路線之中。我國大規(guī)模的社會建設(shè)時代開始了，本文將圍繞用什么理論來指導(dǎo)我國的社會建設(shè)展開論述。

社會建設(shè)理論基礎(chǔ)的構(gòu)成

我國社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)究竟是什么？胡錦濤強調(diào)：“做好任何一項工作都離不開理論指導(dǎo)。與社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)一樣，我們對社會主義社會建設(shè)的理論研究和實踐探索還有大量工作要做，因而尤其需要在實踐的基礎(chǔ)上加強理論研究。要加強馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的研究，并用來指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作?！雹?/p>

黨的十六屆六中全會明確指出：“必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。”②

由此可見，我國是社會主義國家，我國的社會建設(shè)不能脫離社會主義方向，理論基礎(chǔ)是唯一的，即馬克思主義社會建設(shè)理論。同時，我國社會建設(shè)又應(yīng)該為我國的政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)服務(wù)，理論基礎(chǔ)又是多層次的，包含哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治制度等方面。

社會建設(shè)的馬克思主義社會建設(shè)理論

我國社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)，從縱向緯度來分析，只能是馬克思主義社會建設(shè)理論。從馬克思主義的創(chuàng)立開始，眾多馬克思主義者為理論的發(fā)展傳播作出了杰出貢獻(xiàn)，尤其是馬克思、恩格斯、列寧及中國共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。他們結(jié)合各個時期的社會歷史條件、各個國家各個民族的實際和國際工人運動的革命實踐，不斷推動馬克思主義的發(fā)展，包括社會建設(shè)方面的理論總結(jié)也在不斷向前發(fā)展。

社會建設(shè)的核心是以人為本。馬克思恩格斯認(rèn)為，人是社會的基本構(gòu)成元素，新型社會是人民為主體的社會，人是社會建設(shè)的主體，新型社會的發(fā)展首先是人的發(fā)展，新型社會的建設(shè)必須是以人民利益為根本。毛澤東在中國社會建設(shè)的探索中多次指出，從人民利益出發(fā)，是我們一切工作的出發(fā)點，中國社會建設(shè)的出發(fā)點應(yīng)該是最廣大人民群眾的最根本利益。改革開放新時期，鄧小平多次告誡全黨，中國特色社會主義建設(shè)是我們最大的事業(yè)，只有符合人民的利益，我們的事業(yè)才能取得勝利。江澤民指出，始終體現(xiàn)最廣大人民群眾的意志和利益，是推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的根本工作路線。胡錦濤強調(diào)，我們的一切奮斗都是為了造福人民，中國社會發(fā)展的成果應(yīng)該歸全體中國人民享有，中國社會建設(shè)應(yīng)該緊緊依靠全體人民，堅決維護(hù)最廣大人民的根本利益。

社會建設(shè)的基礎(chǔ)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思恩格斯指出，社會的決定性因素應(yīng)該是社會生產(chǎn)力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)出足夠的產(chǎn)品，才能滿足全體社會成員的各種需要，社會成員才有能力來進(jìn)行社會建設(shè)，社會建設(shè)的方方面面工作才能完成。新中國成立后，毛澤東多次強調(diào)，革命完成后，我們的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是中國發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)和平與發(fā)展成為時代主題后，鄧小平同志及時調(diào)整中國社會建設(shè)的總體思路，指出要發(fā)展中國的社會主義社會，首先要擺脫貧窮狀態(tài)，只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。世紀(jì)之交，在應(yīng)對復(fù)雜多變的國際形勢時，江澤民多次指出，要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)不動搖，不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力，而且應(yīng)該大力發(fā)展以科學(xué)技術(shù)為核心的先進(jìn)生產(chǎn)力。新世紀(jì)新階段，胡錦濤指出，必須繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力，開創(chuàng)新興產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，才能滿足全體社會成員不斷增長的多層次多樣化的需要，才能推動中國社會的建設(shè)。

社會建設(shè)的目標(biāo)是實現(xiàn)人、自然、社會的和諧發(fā)展。馬克思恩格斯從社會建設(shè)的最終價值追求出發(fā)，認(rèn)為未來社會應(yīng)該實現(xiàn)人的徹底解放，即個體的人、群體的人和人類的解放，最終實現(xiàn)人—自然—社會的和諧發(fā)展。列寧多次批判資本主義社會關(guān)系的不協(xié)調(diào)性：資本主義社會對自然過度掠奪，資本家對工人進(jìn)行殘酷的剝削，國家成為階級壓迫的工具。強調(diào)新型社會應(yīng)該解除自然和市民社會對人的束縛，實現(xiàn)人、自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。毛澤東提出，人的發(fā)展離不開自然界，人與人之間應(yīng)該是平等的同志關(guān)系，社會主義事業(yè)的接班人應(yīng)該是德、智、體全面發(fā)展。以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會建設(shè)時，指出中國社會建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是實現(xiàn)自然、社會與人的和諧發(fā)展。以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，針對日益嚴(yán)重的全球問題，強調(diào)中國社會建設(shè)要重視保護(hù)自然環(huán)境，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，國家社會應(yīng)該更加關(guān)注公平正義。以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨新一代領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會，將實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展作為社會建設(shè)的目標(biāo)。

社會建設(shè)的多層次理論基礎(chǔ)

我國社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)，從橫向緯度分析，是多層次的。包含哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治制度等三個層次：

哲學(xué)基礎(chǔ)。我國的社會建設(shè)必須以馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)最根本的特征在于實踐性，以實踐的觀點作為自己哲學(xué)的首要的、基本的觀點。社會存在和發(fā)展的依據(jù)是實踐，人通過實踐活動來把握人與世界的整體關(guān)系，認(rèn)識的來源、動力和基礎(chǔ)都是實踐，實踐貫穿馬克思主義哲學(xué)的全部環(huán)節(jié)。必須堅持馬克思主義哲學(xué)的實踐性，集中中國人民的實踐智慧，才能推動我國社會建設(shè)不斷向前發(fā)展。馬克思主義辯證法指出，客觀世界永恒的普遍的特性就是發(fā)展，世界既不存在一成不變的事物，也不存在某種終極事物。必須堅持馬克思主義辯證法，深刻認(rèn)識社會建設(shè)不是一勞永逸的，努力推動我國社會建設(shè)從低級階段不斷地向高級階段發(fā)展。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。即馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說，運用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，分析研究各種具體的社會形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系（尤其是資本主義經(jīng)濟制度），得出的一系列理論成果。馬克思的勞動價值論對商品的二重因素、勞動的二重性作了深刻分析：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，商品的價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，反映商品生產(chǎn)者之間相互交換社會勞動的經(jīng)濟關(guān)系，使用價值是商品的有用性，反映人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，創(chuàng)造商品的使用價值，反映人與自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；另一方面是抽象勞動，形成商品的價值，反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。具體勞動和自然物質(zhì)共同構(gòu)成使用價值的源泉，抽象勞動形成價值的唯一源泉。同一勞動在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值總量是不變的，而生產(chǎn)的使用價值量會隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。只有大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能調(diào)動創(chuàng)造物質(zhì)財富的一切條件，奠定我國大規(guī)模社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治制度基礎(chǔ)。即馬克思主義基本政治制度理論，無產(chǎn)階級在建立和建設(shè)社會主義社會的實踐中對國家、政府和社會觀念的總結(jié)。主要有無產(chǎn)階級專政思想、馬克思主義法學(xué)思想。1848年，馬克思恩格斯就指出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。③必須堅持無產(chǎn)階級專政，即堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為現(xiàn)階段我國社會建設(shè)提供政治保障。馬克思主義法學(xué)思想認(rèn)為，自由具有不同性質(zhì)，不同的社會經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生不同性質(zhì)的自由，階級社會中，統(tǒng)治階級的自由是社會的主體；法的價值是相對的，不是絕對的，代表統(tǒng)治階級的意志，維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。只有人民群眾成為社會的主人，上升為統(tǒng)治階級，才能真正實現(xiàn)人的自由。加強社會主義法制建設(shè)，用法律的形式將人民群眾的意志固定，才能真正實現(xiàn)人的自由發(fā)展，才能實現(xiàn)我國社會建設(shè)的目標(biāo)。

（作者單位：湖北民族學(xué)院；本文系國家社科基金研究成果，項目編號：10XKS001）

注釋

①“胡錦濤在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話”，《人民日報》，2005年2月23日。

②《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2006年，第5頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第293頁。