李赟

1.可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

1.1可持續(xù)發(fā)展觀概念

可持續(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。

1.2可持續(xù)發(fā)展觀解讀

可持續(xù)發(fā)展從字面上的理解是指促進(jìn)發(fā)展并保證其具有可持續(xù)性，它包括兩個(gè)概念：可持續(xù)性和發(fā)展。所謂的可持續(xù)性，在生物方面的解釋為維持或提高地球生命支持系統(tǒng)的完整性，為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)為將來(lái)提供盡可能多的選擇。包括提供：一是足夠的措施以保持生物多樣性。二是保護(hù)和合理使用生物圈的大氣、水和土地資源，并保持其完整性。另一種對(duì)可持續(xù)性定義的基礎(chǔ)是保持生態(tài)系統(tǒng)的潛力，即為了使生態(tài)系統(tǒng)可以提供同過(guò)去一樣數(shù)量和質(zhì)量的商品和服務(wù)。發(fā)展意義之傳統(tǒng)狹義的發(fā)展，指的只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)，其目標(biāo)是產(chǎn)值和利潤(rùn)的成長(zhǎng)、物質(zhì)財(cái)富的增加。當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，還必須進(jìn)行一定的社會(huì)改革，然而，這種改革也只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的手段。隨著認(rèn)知的提高，人們注意到發(fā)展并非是純經(jīng)濟(jì)性的，發(fā)展是超脫于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和行政管理的現(xiàn)象。另外，在現(xiàn)在的觀念中，保護(hù)也是發(fā)展的一部分。正如《世界自然保護(hù)大綱》所定義的，是人類對(duì)生物圈的利用、管理，以便它能對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生最大的持續(xù)效益，同時(shí)維持其潛力以滿足后代的需求和追求。因此，保護(hù)是積極的，包括保護(hù)、保存、持續(xù)利用、恢復(fù)和自然環(huán)境的改善。所以，目前發(fā)展的涵義包括經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步及保護(hù)的觀點(diǎn)，不但有量的成長(zhǎng)，而且有質(zhì)的提高。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)解讀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)外部空間環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造，對(duì)建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進(jìn)行再創(chuàng)造，專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設(shè)計(jì)、園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設(shè)計(jì)，以及各類公共設(shè)施的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)，也是與一個(gè)國(guó)家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。

3.可持續(xù)發(fā)展觀與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開發(fā)、建設(shè)與人的生存、生活息息相關(guān)，從世界范圍看，專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進(jìn)度很快，大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)成果引人注目，各國(guó)設(shè)計(jì)師都在積極探討摸索，運(yùn)用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。在實(shí)踐過(guò)程中，已被國(guó)際社會(huì)承認(rèn)的設(shè)計(jì)原則可歸納為三條：（1）有利于保護(hù)人類生存的生態(tài)環(huán)境；（2）有利于使用者身體健康；（3）有利于使用者的精神和諧，身心愉悅。這三條被國(guó)際社會(huì)廣泛承認(rèn)的設(shè)計(jì)原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設(shè)計(jì)中的人性化主題——“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設(shè)計(jì)師面對(duì)的最重要的課題。

3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展

從人與自然關(guān)系看環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展型建筑的基本理念可概括為：節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本。真正意義的生態(tài)住宅，應(yīng)該是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用到廢棄整個(gè)過(guò)程都做到無(wú)害化。把這種綠色理念貫穿到人居環(huán)境中去離不開科技的發(fā)展，只有使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性的系統(tǒng)，才能真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。例如，福斯特設(shè)計(jì)的德國(guó)國(guó)會(huì)大廈就是典型的高技術(shù)生態(tài)建筑。其自然采光通風(fēng)聯(lián)合發(fā)電及熱回收系統(tǒng)的廣泛使用，不僅使新的大廈能耗和運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用降到了最低，而且能作為地區(qū)的發(fā)電裝置向鄰近建筑供電。被視為柏林新象征的玻璃穹頂不僅有助于采光，還是電能和熱能的主要來(lái)源，自然通風(fēng)系統(tǒng)的重要組成部分。生態(tài)技術(shù)的使用使整個(gè)大廈設(shè)備的二氧化碳排放量減少了94%。近年來(lái)，覆土種植、庭院化中庭、呼吸型幕墻、太陽(yáng)能集熱發(fā)電板日益成為生態(tài)建筑常用的手段。生態(tài)型的建筑形式將是越來(lái)越多的人的必然選擇，也將是越來(lái)越多的人為社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。以“可持續(xù)發(fā)展”觀點(diǎn)為指導(dǎo)的21世紀(jì)的人居環(huán)境不僅是更適合人類居住的地方，而且應(yīng)有深刻的文化內(nèi)涵，應(yīng)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)已有的文化傳統(tǒng)，具有獨(dú)特的地區(qū)性、民族性。在建筑的功能與情感，在自然的保護(hù)與人類的發(fā)展之間找到一種美妙的平衡是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)者的使命。

建造生態(tài)城市，營(yíng)造綠色生活，是人們追求的現(xiàn)代生活方式。環(huán)境保護(hù)是21世紀(jì)永恒的主題，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量、節(jié)約能源的重視，社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展，決定了各類生態(tài)建筑、綠色建筑、環(huán)保節(jié)能建筑將更加受到大眾青睞。大自然是人類的母親，在人類利用自然的同時(shí)，請(qǐng)記住尊重自然，愛護(hù)自然。環(huán)境設(shè)計(jì)這一最重要的人類與自然溝通的方式將在21世紀(jì)找到它新的出路，為了自然，也為了人類自身。

4.我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

4.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才缺乏

我國(guó)環(huán)境建設(shè)已經(jīng)有了20多年的發(fā)展歷史，20多年的教育已經(jīng)培養(yǎng)了十幾萬(wàn)學(xué)生，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才依舊缺乏，尤其是業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人才更是奇缺。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，2011年我國(guó)國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師存在20—30萬(wàn)的缺口。在廣州、上海、深圳等城市，相應(yīng)的供需矛盾更顯突出。

4.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不高

深圳目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才雖然已經(jīng)有2萬(wàn)余人，但設(shè)計(jì)水平不高，多數(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)尚不能滿足需求，“垃圾工程”隨處可見，既浪費(fèi)了國(guó)家資源，又污染了環(huán)境。

4.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才素質(zhì)不高

城市環(huán)境建設(shè)與高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的積累密切相關(guān)。在我國(guó)，由于高素質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師還很缺乏，使得一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只能是一些擺設(shè)，缺乏藝術(shù)性和美感，而成為失敗的設(shè)計(jì)。有一些城市進(jìn)行改造建設(shè)時(shí)，僅僅是把國(guó)外的作品直接拿來(lái)，而沒(méi)有考慮到中華民族自身的民族特色，沒(méi)有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。結(jié)果只能是生搬硬套，失去了作品本身的韻味。這也使得很多城市“越長(zhǎng)越像”。

4.4與國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)差距較大

國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很高的水平，對(duì)中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師也向其學(xué)習(xí)，但是很多設(shè)計(jì)師并不是掌握真正的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，只是一味地簡(jiǎn)單模仿，使得國(guó)內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅不能體現(xiàn)國(guó)外建筑的精彩，反而失去了本民族的特色。這些問(wèn)題不能不引起國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)界在文化和哲學(xué)的領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的研究和反思。環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是有歸屬的需要的，它的發(fā)展與完善離不開中華民族五千年來(lái)的歷史文明，如果割斷傳統(tǒng)，割斷與歷史的聯(lián)系，則環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只能給人們提供一個(gè)陌生的環(huán)境，而無(wú)法帶給人心靈上的美感。

4.5環(huán)境藝術(shù)作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)割裂

從文化的發(fā)展歷程來(lái)看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是斷裂的，當(dāng)然更不是對(duì)立的，而是一個(gè)繼承、發(fā)展、互動(dòng)的過(guò)程。一方面，傳統(tǒng)文化必然受對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生影響，另一方面，現(xiàn)代文明必然是由傳統(tǒng)發(fā)展演變而來(lái)的?，F(xiàn)代文明來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，通過(guò)與傳統(tǒng)文化的相互整合和融合，使得現(xiàn)代文明得到更加趨于完美的發(fā)展。同理，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展一樣離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承。只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才有可能創(chuàng)造出符合本國(guó)人民，乃至世界人民審美需求的藝術(shù)作品。只有民族的才是世界的，同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該峰持的真理。

5.可持續(xù)發(fā)展觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

5.1立足于可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展觀具有三個(gè)基本特征，即維持全面的生活質(zhì)量，維持對(duì)自然資源的永續(xù)利用，避免持續(xù)的環(huán)境損害。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造舒適健康又可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，就必須立足于可持續(xù)發(fā)展觀，將可持續(xù)發(fā)展觀的理念貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的始終。在設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮自然資源的稀缺性、考慮未來(lái)、考慮生態(tài)平衡及子孫后代的利益。

5.2以人為本

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須按人的理想和需求，按人的特點(diǎn)、按人的模式進(jìn)行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)照也應(yīng)從過(guò)去多注意對(duì)人的生理的需要發(fā)展到對(duì)人的高層次的心理需求方面。從過(guò)去的設(shè)計(jì)的重心在建筑或環(huán)境轉(zhuǎn)向人，從對(duì)環(huán)境的單相思考轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c環(huán)境的整體和全方位的思考。

5.3人與自然和諧

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高原則是人與自然的和諧?！叭耸亲匀恢印边@句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。一切建筑都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來(lái)保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“披星戴月”。但凡人造環(huán)境，都意味著對(duì)自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。

5.4融入中國(guó)文化元素

中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，隨著社會(huì)的發(fā)展，科研工作者更需要不斷地發(fā)現(xiàn)，并且找到它們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平衡點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮文化的漸進(jìn)性、指導(dǎo)性、差異性、創(chuàng)造性、歷史性及大眾性特點(diǎn)，做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。

6.結(jié)語(yǔ)

在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，單單靠技術(shù)并不能造就一個(gè)更好的社會(huì)。時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越重視環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越以“綠色”為重點(diǎn)。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必須用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)作品和所處的環(huán)境做深層次的思索，使人們的生活條件變得更加健康、便利，使我們的建筑不僅利于當(dāng)世，還要造福子孫后代。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類文明朝著更高級(jí)的方向前進(jìn)，中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)也將隨著文化的發(fā)展而趨于成熟、趨于完善。

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