摘 要：文章從現(xiàn)代英漢語存在句的語序和古今漢語中一類存現(xiàn)句的歷時(shí)變化這兩個(gè)角度來考察句法像似性問題。已有實(shí)驗(yàn)證明，英語民族在空間認(rèn)知順序方面存在由整體到局部的傾向。由此出發(fā)，本文假設(shè)英漢民族在空間認(rèn)知順序方面是一致的，從而根據(jù)句法像似性原則對(duì)現(xiàn)代英漢語存在句的表層語序做出統(tǒng)一的解釋。此外，雖然現(xiàn)代英漢語中由動(dòng)作動(dòng)詞構(gòu)成的存現(xiàn)句的表層語序符合“時(shí)間像似性”原則，但是本文的歷時(shí)考察表明，表達(dá)同類意義的古代漢語中早期的存現(xiàn)句并不受“時(shí)間像似性”原則支配。

關(guān)鍵詞：存在句像似性空間認(rèn)知順序時(shí)間像似性

一、現(xiàn)代英漢語存在句的語序與句法像似性原則

像似性（iconicity）也稱臨摹性，在認(rèn)知語言學(xué)中一般是指“人通過對(duì)外部世界的感知而形成的概念結(jié)構(gòu)跟語言結(jié)構(gòu)之間在很大程度上存在著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系”（沈家煊，1996）。張敏（1998：139）認(rèn)為，像似性是指“語言的形式與內(nèi)容（或者說，語言符號(hào)的能指和所指）之間的聯(lián)系有著非任意、有理據(jù)、可論證的一面?！?/p>

已有國(guó)內(nèi)學(xué)者以像似性理論為基礎(chǔ)研究英漢語言中的存在句，如劉寧生（1995）從分析現(xiàn)代漢語存在句內(nèi)部成分的語序著手，認(rèn)為漢語中存在著一個(gè)“參照物先于目的物”（“背景”→“目標(biāo)”）的語序原則，如“桌上有本書”。沈家煊（1996）考察了英語劇本的場(chǎng)景描寫，結(jié)果表明：“在英語存在句中，‘目標(biāo)→‘背景和‘背景→‘目標(biāo)兩種次序的使用頻率大致相當(dāng)，因此還不能說英語有很強(qiáng)的由‘目標(biāo)到‘背景的感知傾向，只能說英語不像漢語一樣具有很強(qiáng)的由‘背景到‘目標(biāo)的感知傾向。”沈先生在該文中不無遺憾地指出，“我們還是缺乏獨(dú)立于語言的、來自認(rèn)知心理學(xué)的證據(jù)，能證明英漢兩個(gè)民族感知空間關(guān)系的過程確有差異?！?/p>

我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，王甦、汪安圣（1992：41～45）介紹的國(guó)外認(rèn)知心理學(xué)家在1977年進(jìn)行的一次實(shí)驗(yàn)恰好提供了一些相關(guān)實(shí)證依據(jù)。該實(shí)驗(yàn)的受試是以英語為母語者，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，英語民族存在從整體到局部的空間知覺順序傾向。這樣就初步證實(shí)了沈家煊（1996）的猜想，即“說英語的人在感知空間關(guān)系時(shí)……傾向于由‘背景到‘目標(biāo)，只是英語的語序不怎么受‘像似原則的支配，而是受約定俗成的句法規(guī)則的支配。”

受上述實(shí)驗(yàn)結(jié)果的啟發(fā)，我們進(jìn)一步認(rèn)為，英語存在句句首的“there”所表示的是一種抽象的處所概念，是空間認(rèn)知過程中一種高度虛化的“背景”。因此，英語存在句的表層語序?qū)嶋H上對(duì)應(yīng)著英語民族從整體到局部的空間認(rèn)知傾向，它是受句法像似性原則支配的。這一看法的著眼點(diǎn)在于，將來如果有認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)茏C明漢族人也存在從整體到局部的空間知覺順序傾向，從而劉寧生（1995）的假設(shè)可以成立，那就可以最終得出一個(gè)跨語言的概括性結(jié)論：現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代英語的存在句的表層語序都受像似性原則的制約，反映的是相同的空間知覺順序傾向。這一結(jié)論也與藍(lán)純（2003）的研究結(jié)論相吻合。

二、古今漢語存現(xiàn)句的結(jié)構(gòu)差異對(duì)某些句法像似性分析的挑戰(zhàn)

張?。?002）根據(jù)句法像似性理論中的“時(shí)間像似性”認(rèn)為，由動(dòng)作動(dòng)詞構(gòu)成的現(xiàn)代英漢語存現(xiàn)句所遵循的順序是人們的認(rèn)知順序：人們先認(rèn)識(shí)處所，再認(rèn)識(shí)動(dòng)作，最后認(rèn)識(shí)存現(xiàn)的實(shí)體。

該文對(duì)“樹上飛出一只小鳥”所反映的感覺過程進(jìn)行了分析，大致如下：“試想有人在鄉(xiāng)間小道散步，路旁有樹，樹上有鳥，他會(huì)先發(fā)現(xiàn)、注意哪一個(gè)呢？按常理，他應(yīng)先發(fā)現(xiàn)、注意到的肯定是樹，因?yàn)榕c樹上的小鳥相比，樹是大目標(biāo)、突顯目標(biāo)，更容易引人注意……他只有先聽到‘撲的一聲，看到樹葉一閃，然后才能看到飛出來的東西是一只小鳥。他對(duì)此的感覺過程是先感覺到‘飛出這個(gè)動(dòng)作，后感覺到‘一只小鳥這個(gè)施事，而漢語表達(dá)式‘飛出一只小鳥正好反映了他的這一感覺過程。他對(duì)整個(gè)事件的感覺過程是‘地點(diǎn)+動(dòng)作+施事。漢語存現(xiàn)句‘樹上飛出一只小鳥也正好反映了他的這一感覺過程。”

以上分析簡(jiǎn)潔而形象，但是一旦考慮到古代漢語早期的情況，這種分析就會(huì)馬上遇到困難。石毓智（2007）認(rèn)為，“樹上飛出一只小鳥”之類的存現(xiàn)句在魏晉以前是不存在的。此類意義在當(dāng)時(shí)的表達(dá)格式為：（有+NP）+PP+VP。例如：

有蛇自泉宮出。（《左傳·文公十六年》）

頃之，上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。（《史記·張釋之馮唐列傳》）

上例的現(xiàn)代漢語對(duì)應(yīng)表達(dá)分別為“（從）泉宮爬出了一條蛇”“（從）橋下走出了一個(gè)人”。兩相對(duì)比，人們會(huì)問：如果漢語存現(xiàn)句的表層語序真的是對(duì)漢族人空間認(rèn)知順序的像似，為什么魏晉以前的漢語存現(xiàn)句格式和現(xiàn)代漢語存現(xiàn)句中“地點(diǎn)”“動(dòng)作”和“施事”這三大要素的語序完全不同？是因?yàn)楣糯鷿h族人的空間認(rèn)知方式與現(xiàn)代漢族人截然相反？還是因?yàn)楣糯鷿h語是和現(xiàn)代漢語性質(zhì)根本不同的一種語言？

我們認(rèn)為，如果不能起古人于地下并邀請(qǐng)其參加認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，那么不妨假設(shè)漢族人的空間認(rèn)知方式從古至今沒有根本的改變。當(dāng)然，漢語的根本特性也沒有改變（王力，2003：1），只是漢語系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生了比較大的變化。具體而言，在動(dòng)作和處所關(guān)系的語言表達(dá)上，漢語存現(xiàn)句的表層語序從古代主要受“任意性原則”制約轉(zhuǎn)變?yōu)榻F(xiàn)代主要受“像似性原則”制約。這一歷時(shí)變化不是孤立發(fā)生的，而是漢語語法系統(tǒng)內(nèi)部多種因素作用的結(jié)果。①考慮到本文的篇幅和題旨，以下僅舉古代漢語中“VP+于（於/乎/諸）+處所詞”的存現(xiàn)句式為例略述之。

蔣紹愚（1999）的研究表明，“于（於/乎/諸）+處所詞”在先秦漢語中一律置于動(dòng)詞之后，即“V+（O）+于+處所詞”。例如：

秦伯以璧祈戰(zhàn)于河。（《左傳·文12）

但是到了西漢，由于這種句式中的處所詞和方位詞“中”“下”等高頻共現(xiàn)的原因，處所表義足夠清晰，因而該句式中原先的“于”可以不要（蔣紹愚，1999）。例如：

以挫晉兵河上也（《史記·晉世家》）

蔣先生在文中指出，“于”這個(gè)標(biāo)記的消失，動(dòng)搖了“于+處所詞”一律后置于動(dòng)詞的語法規(guī)則?！唉?處所詞”②可以置于動(dòng)詞后，也可以置于動(dòng)詞前。這種結(jié)構(gòu)從西漢到南北朝逐漸增多，而且是符合“時(shí)間像似性”原則的。

由于“Φ+處所詞”位置的松動(dòng)，到了唐代，處所詞位于謂語動(dòng)詞前且謂語為具體行為動(dòng)詞的存現(xiàn)句開始萌芽（儲(chǔ)澤祥，1997）。例如：

本是楚王宮，今夜得相逢，頭上盤龍結(jié)（髻），面上貼花紅。（《敦煌變文集·下女夫詞》）

這種存現(xiàn)句到了宋元時(shí)期發(fā)展成熟，在近現(xiàn)代漢語中普遍使用（同上）。例如：

白紙上寫著黑字兒哩。（元雜劇《看錢奴》）

只有中間七八張桌子還無人坐，桌子卻都貼著“撫院定”“學(xué)院定”等類紅紙條兒。（《老殘游記》，15頁）

王德的嘴還滿塞著冰渣。（《老舍文集·第一卷》，17頁）

三、結(jié)語

以上討論啟發(fā)我們，下述幾點(diǎn)值得注意：

（一）獨(dú)立于語言系統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)材料

在語言學(xué)（特別是認(rèn)知語言學(xué)）研究中，單純?cè)谡Z言系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行的思辨有時(shí)可能會(huì)有循環(huán)論證之嫌。仍以存在句為例：

試問：如何知道漢族人在空間認(rèn)知方面存在“背景”先于“目標(biāo)”的傾向？答曰：根據(jù)像似性原則，從現(xiàn)代漢語存在句的表層語序可以看出這一點(diǎn)。

又問：為何現(xiàn)代漢語存在句的表層語序是“背景”先于“目標(biāo)”？答曰：是因?yàn)闈h族人的空間認(rèn)知有此傾向。為了避免這種邏輯上的問題，獨(dú)立于語言系統(tǒng)之外的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)證材料無疑具有重要的價(jià)值。

（二）共時(shí)材料與歷時(shí)材料相結(jié)合

邢福義（1990）在總結(jié)其現(xiàn)代漢語語法研究的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“研究現(xiàn)代漢語中的現(xiàn)象，不妨看看其在古代漢語中有什么樣的表現(xiàn)。”很多共時(shí)語言現(xiàn)象往往蘊(yùn)含了歷時(shí)過程。如果能夠在語言的歷史中找到實(shí)例，就能證實(shí)或證偽先前的理論、假說或猜想，推動(dòng)研究的發(fā)展。從這個(gè)意義上說，歷史語言學(xué)是任何語言學(xué)理論或假說的試金石。

（三）漢語材料與外語材料相結(jié)合

在現(xiàn)代語言類型學(xué)看來，光憑對(duì)少數(shù)語言的發(fā)掘（哪怕是很深入的挖掘）是無法全面了解人類語言的共性所在的。單純從漢語某種現(xiàn)象出發(fā)所進(jìn)行的研究，得出的結(jié)論往往有一定的局限性，有可能把一些現(xiàn)象或規(guī)律看作是漢語獨(dú)有的，不必要地夸大漢語的“個(gè)性”（劉丹青，2003：5）。反過來說，從人類語言存在相當(dāng)普遍的共性這一理論起點(diǎn)出發(fā)，就有可能對(duì)不同語言中的相關(guān)現(xiàn)象（如現(xiàn)代漢語和英語中存現(xiàn)句的語序）給出統(tǒng)一的解釋。

注釋：

①石毓智（2007）認(rèn)為是漢語動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)演變的連帶效應(yīng)，可參看。

②Φ表示原先被“于（於/乎/諸）”等所占據(jù)的句法位置。

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（朱錫明上海 同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院公共英語教學(xué)部 201306）