王建軍

〔摘要〕毛澤東文化建設(shè)戰(zhàn)略思路對新中國的文化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響，其主要內(nèi)容包括：確立馬克思列寧主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位；提高全體人民文化水平；提出“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用”、“洋為中用”的方針；發(fā)展自然科學(xué)，開展技術(shù)革命和文化革命；建立工人階級知識分子隊(duì)伍。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思列寧主義，全體人民，“百花齊放，百家爭鳴”，自然科學(xué)，工人階級

〔中圖分類號〕A84〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2012）03-0040-04

1949年9月21日，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的開幕詞中宣告，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?〔1 〕 （P345 ） 毛澤東作為新中國的締造者，他的文化建設(shè)思想對新中國的文化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。

一、確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位

1949年，在新民主主義革命勝利的時刻，毛澤東在回顧中國的百年歷史時說，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?〔2 〕 （P1516 ） 新中國建立后，“用馬列主義的思想原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)?！?〔3 〕 （P82 ） 如何逐步確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，毛澤東認(rèn)為，一是要“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識分子為人民服務(wù)?！?〔4 〕 （P71 ） 既要反對拖延時間不愿改革的思想，也要反對過于性急、企圖用粗暴方法進(jìn)行改革的思想。二是進(jìn)行“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一?！?〔5 〕 （P184 ） 知識分子要通過自我教育和自我改造的方法，逐步樹立為人民服務(wù)的觀念和辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀?！巴ㄟ^思想改造，大多數(shù)知識分子拋棄過去不同程度存在的輕視勞動人民的舊思想，進(jìn)一步站到人民的立場，開始學(xué)習(xí)掌握唯物史觀和唯物辯證法，初步接受馬克思主義的世界觀。這是新中國成立初期黨對知識分子思想改造工作的主流。” 〔5 〕 （P158 ） 三是清除歷史研究領(lǐng)域的資產(chǎn)階級唯心主義思想，用馬克思主義觀點(diǎn)來研究和解釋歷史。1951年，毛澤東在審閱《人民日報》社論稿《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》時，批評“一些號稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。” 〔4 〕 （P167 ） 號召展開關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，“把武訓(xùn)這樣的具體歷史人物擺在近代中國的歷史條件下重新考察，幫助人們從中分清什么是人民革命，什么是改良主義，以提高人們的認(rèn)識是有必要的，也是當(dāng)時正在重新學(xué)習(xí)的思想文化界所十分需要的。” 〔5 〕 （P149 ） 1954年，毛澤東支持兩位青年知識分子關(guān)于《紅樓夢》研究問題的批判，并擴(kuò)展為“反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭”，〔4 〕 （P352 ） “這次批判提出的問題，不僅是如何評價和研究《紅樓夢》這部中國古典文學(xué)名著，而且是要從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會政治思想各個方面，對五四運(yùn)動以后最有影響的一派資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行一番清理和批判?！?〔6 〕 （P312 ）“這兩次批判，對學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起了好的作用，有其積極的方面?！?〔6 〕 （P313 ） 但是，當(dāng)時的具體做法有明顯缺點(diǎn)，用運(yùn)動的辦法解決思想問題和學(xué)術(shù)問題，把學(xué)術(shù)文化問題當(dāng)做政治斗爭并加以尖銳化的傾向，有其消極方面。特別是1955年對胡風(fēng)文藝思想的批判，完全混淆了敵我、敵友的界限，混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，造成了建國以后思想文化領(lǐng)域的一大冤案。

二、提高全體人民文化水平

列寧說：“在一個文盲充斥的國家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會的?！?〔7 〕 （P309 ）1949年7月1日，在新中國即將成立之際，毛澤東在《中共中央給中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的賀電》中就指出：“我們中國是處在經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的情況中。在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育?！?〔8 〕 （P129-130 ）1949年10月15日在給周士釗的信中說，恢復(fù)人民經(jīng)濟(jì)，完成土地制度的改革，提高人民政治覺悟水平，這些任務(wù)均有待于文教工作的協(xié)助。隨著新中國的建立，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和國防建設(shè)的需要，必須提高人民解放軍全體指戰(zhàn)員的文化水平和科學(xué)技術(shù)水平。1950年8月1日，毛澤東發(fā)布了《軍委關(guān)于在軍隊(duì)中實(shí)施文化教育的指示》，要求“全軍除執(zhí)行規(guī)定的作戰(zhàn)任務(wù)和生產(chǎn)任務(wù)外，必須在今后一個相當(dāng)時期內(nèi)著重學(xué)習(xí)文化，以提高文化為首要任務(wù)，使軍隊(duì)形成為一個巨大的學(xué)校，組織廣大指揮員和戰(zhàn)斗員，尤其是文化水平低的干部，參加文化學(xué)習(xí)?！?〔4 〕 （P89 ） 這個指示，雖然由于抗美援朝戰(zhàn)爭的爆發(fā)并沒有完全實(shí)施，但它對軍隊(duì)掀起學(xué)文化的熱潮起了有力的推動作用。

提高全體人民文化水平，更多體現(xiàn)在掃盲運(yùn)動的開展上。早在1945年黨的七大上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中就指出：從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國的一項(xiàng)重要工作。1955年10月，毛澤東在擴(kuò)大的中共七屆六中全會上，指出，農(nóng)業(yè)合作社的全面規(guī)劃中，“還有文化教育規(guī)劃，包括識字掃盲，辦小學(xué)，辦適合農(nóng)村需要的中學(xué)，中學(xué)里面增加一點(diǎn)農(nóng)業(yè)課程，出版適合農(nóng)民需要的通俗讀物和書籍，發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊(duì)，組織文化娛樂等等?！?〔4 〕 （P475 ） 在中國共產(chǎn)黨七屆六中全會上，毛澤東又談到，要在合作化中間把文盲掃掉，不是把掃盲運(yùn)動掃掉，不是掃掃盲，而是掃盲。之后，毛澤東還親自制定了“每人必須認(rèn)識1500到2000個字”的掃盲標(biāo)準(zhǔn)?！? 〕 （P481 ） 1964年，我國第二次人口普查結(jié)果顯示：15歲以上人口的文盲率，已經(jīng)由解放初期的80%下降到了52%；1億多人摘除了文盲的帽子。

三、提出“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用”、“洋為中用”的方針

“百花齊放，百家爭鳴”的方針是在毛澤東為中國戲曲研究院成立題詞“百花齊放、推陳出新”方針基礎(chǔ)上演進(jìn)而來的。1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話中提出，“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)成為我們的方針。” 〔10 〕 （P54 ） 當(dāng)時提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，主要是針對科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義、宗派主義和形式主義，因此，毛澤東說：“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你講的是真理，信的人勢必就會越來越多。” 〔10 〕 （P55 ） 1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會議第七次會議上又說，新中國科學(xué)文化發(fā)展的歷史表明，百花齊放和百家爭鳴是符合社會主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針。毛澤東對“百花齊放，百家爭鳴”方針的展開論述，主要體現(xiàn)在1957年2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和3月《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中說，“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的方針?！?〔10 〕 （P229 ） 他指出，藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。即使馬克思主義也可以批評，馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的。實(shí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會加強(qiáng)它的這種地位。對于人民內(nèi)部的錯誤思想，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題?！对谥袊伯a(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中，毛澤東把百花齊放、百家爭鳴擴(kuò)展為進(jìn)行一切工作的方法，“百花齊放，百家爭鳴這個方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法，而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法?！?〔10 〕 （P279 ） “百花齊放，百家爭鳴”這個方法通過各種不同意見辯論的結(jié)果，能夠使真理發(fā)展，可以使我們少犯錯誤。

“古為今用”、“洋為中用”方針，主要是解決如何對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果的問題。1964年2月，毛澤東在中央音樂學(xué)院學(xué)生的一封信上作了“古為今用，洋為中用”的批示，這也是他一貫思想的高度概括與凝煉。早在新民主主義革命時期，毛澤東就指出：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)分開來?！袄^承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實(shí)際”?！?1 〕 （P192 ） 在批判地繼承中國古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，毛澤東提出，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的材料”?！?2 〕 （P706 ） 但對待外國文化，“我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！?〔11 〕 （P192 ） 新中國成立后，毛澤東對這一思想進(jìn)行了充分論述。1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中說，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)?！?〔10 〕 （P41 ） 即使將來我們國家富強(qiáng)了，還要謙虛謹(jǐn)慎，還要向外國學(xué)習(xí)。1956年8月24日，毛澤東在《同音樂工作者的談話》中說，向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。要反對教條主義，反對保守主義，應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心?！肮艦榻裼茫鬄橹杏谩狈结?，在后來實(shí)踐中，無論作為理論原則、指導(dǎo)思想，還是作為方針、政策，其適用的范圍、外延早已不僅限于文化藝術(shù)領(lǐng)域。

四、要發(fā)展自然科學(xué)，開展技術(shù)革命和文化革命

毛澤東重視馬克思主義的發(fā)展，也重視自然科學(xué)的發(fā)展。1940年2月5日，他在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上的講話中說，“自然科學(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問題，所以每一個人都要贊成它，每一個人都要研究自然科學(xué)?！?〔13 〕 （P269 ） 在這個講話中，他還提出，社會改造是改造自然、發(fā)展科學(xué)的先決條件。因而，新中國成立后，毛澤東在全國政協(xié)一屆四次會議閉幕式上的講話中，就號召要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，來建設(shè)我們的國家。1956年，在黨中央召開的關(guān)于知識分子問題會議上，他正式提出了“技術(shù)革命”的概念，他說：“現(xiàn)在我們革什么命，革技術(shù)的命，革沒有文化、愚昧無知的命，所以叫技術(shù)革命、文化革命?！?〔14 〕 （P507 ） 1958年，毛澤東號召 “要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的同時，把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去?！?〔10 〕（P350-351 ）“現(xiàn)在要來一個技術(shù)革命”，“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)?！?〔10 〕（P350 ）1963年，毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出，“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。” “不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”?！?5 〕 （P351 ）

如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一是要堅(jiān)持自力更生為主，爭取外援為輔。1953年2月，毛澤東在全國政協(xié)一屆四次會議閉幕會上說:我們這個民族,從來就是接受外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化的。1956年，在《論十大關(guān)系》中，他指出，“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)?！?〔10 〕 （P42 ） 但向外國學(xué)習(xí)，毛澤東歷來反對不加分析地照搬照抄,和盲目排外兩種錯誤傾向。在中共八大政治報告中,毛澤東加寫道:“中國的革命和中國的建設(shè),都是依靠發(fā)揮中國人民自己的力量為主,以爭取外國援助為輔,這一點(diǎn)也要弄清楚。那種喪失信心,以為自己什么也不行,決定中國人命運(yùn)的不是中國人自己,因而一切依賴外國的援助,這種思想是完全錯誤的?！?〔16 〕 （P148 ）1958年6月17日,毛澤東強(qiáng)調(diào):“自力更生為主,爭取外援為輔,破除迷信,獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命,打倒奴隸思想,埋葬教條主義,認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn),也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒,這就是我們的路線?！?〔10 〕 （P380 ） 二是要重視科學(xué)家的作用。1956年，毛澤東在最高國務(wù)會議第六次會議上提出，“要在幾十年內(nèi)，努力改變我國在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的、優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專家”。〔10 〕 （P1 ） 科學(xué)技術(shù)專家，不僅要自己培養(yǎng)，毛澤東還主張派人到資本主義國家去學(xué)技術(shù)，不論英國、法國、瑞士、挪威，只要他要我們的學(xué)生，我們就去。甚至可以把外國人請進(jìn)來，毛澤東在一次接見波蘭統(tǒng)一工人黨代表團(tuán)時說，中國是世界和人類的組成部分，中國不自私自利。中國是一張白紙，各國人民都可以在這張紙上寫字，各國的科學(xué)和文化都可以馳騁在這張紙上。三是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)。1958年初，毛澤東在要求全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上來時說：“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)?！薄斑^去我們有本領(lǐng)，會打仗，會搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導(dǎo)好?！?〔10 〕 （P350 ） 毛澤東甚至曾提出建立“科學(xué)中央”的設(shè)想。1956年9月，在八大預(yù)備會議第二次全體會議，他提出：“現(xiàn)在的中央委員會，我看還是一個政治中央委員會，還不是科學(xué)中央委員會。” 〔10 〕 （P102 ）“計(jì)劃在三個五年計(jì)劃之內(nèi)造就一百萬到一百五十萬高級知識分子（包括大學(xué)畢業(yè)生和?？飘厴I(yè)生）”?！澳菚r黨的中央委員會的成分也會改變，中央委員會應(yīng)該有許多工程師，許多科學(xué)家”?！?0 〕 （P102 ）

五、建立工人階級知識分子隊(duì)伍

文化建設(shè)離不開知識分子。新中國成立后，毛澤東關(guān)于知識分子問題的估量和看法，有成功有正確，也有重大的失誤。但他“關(guān)于知識分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會和工作實(shí)踐樹立無產(chǎn)階級世界觀的思想” 〔17 〕 （P53 ） 今天看來，仍然是具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的思想。

關(guān)于知識分子在革命和建設(shè)中的作用，毛澤東在1956年1月中央召開的關(guān)于知識分子問題的會議上就指出：技術(shù)革命和文化革命，革愚昧無知的命，沒有知識分子是不行的，單靠老粗是不行的。1957年6月，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，當(dāng)時，反右派斗爭已經(jīng)開始，但毛澤東在講話中，仍然充分估計(jì)了知識分子在社會主義建設(shè)中的作用，指出：“我國的艱巨的社會主義建設(shè)事業(yè)，需要盡可能多的知識分子為它服務(wù)?！?〔10 〕 （P225 ） 并批評了當(dāng)時對不尊重知識分子的勞動，生硬的態(tài)度對待知識分子的現(xiàn)象進(jìn)行了批評，要求必須克服這種現(xiàn)象。1957年10月，在中共八屆三中全會上，毛澤東仍然強(qiáng)調(diào)，“無產(chǎn)階級沒有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會主義是不能建成的。” 〔10 〕 （P309 ）

知識分子要樹立無產(chǎn)階級世界觀。什么是無產(chǎn)階級世界觀？用鄧小平的話說就是，“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰服務(wù)。一個人，如果愛我們社會主義祖國，自覺自愿地為社會主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說這表示他初步確立了無產(chǎn)階級世界觀”?！?8 〕 （P92 ） 毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中分析道，知識分子經(jīng)歷著推翻舊的社會制度，建立新的社會制度的社會大變動，這樣的大變動必然要反映到人們的思想上來。大多數(shù)的知識分子，是從舊社會過來的，是從非勞動人民家庭出身的。有些人即使是出身于工人農(nóng)民的家庭，但是在解放以前受的是資產(chǎn)階級教育，都有一個世界觀向無產(chǎn)階級的世界觀轉(zhuǎn)變的問題。知識分子樹立無產(chǎn)階級世界觀，“除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。” 〔10 〕 （P227 ） 知識分子還要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，“如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實(shí)踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語言?！?〔10 〕 （P273 ） 毛澤東關(guān)于知識分子要學(xué)習(xí)馬克思主義，知識分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想，仍然是知識分子成長發(fā)展的必由之路。

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責(zé)任編輯楊在平