我為什么會(huì)自學(xué)歷史，自學(xué)宋史？

數(shù)十年來，許多老友都知道我這個(gè)人沒有什么學(xué)歷，一生從事過許多不同的職業(yè)，后來雖然成了一個(gè)學(xué)者，一點(diǎn)一滴全靠業(yè)余自修得來。這個(gè)世界上可學(xué)的本領(lǐng)很多很多，我為什么偏要自學(xué)歷史，自學(xué)宋史？其中自有原因。

這就正如岳飛第二十八世嫡孫、岳飛文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)岳朝軍先生在《中國不可無岳飛》一書的“跋”中所說：

史式教授的新著《中國不可無岳飛》一書已經(jīng)脫稿，即將問世。我有幸對(duì)原稿先睹為快。作為岳氏宗親，對(duì)于這位七十年來一直關(guān)注宋代史事、岳飛史事的高齡史學(xué)家，樂意作一番必要的介紹，以供閱讀此書的廣大讀者參考。

據(jù)我所知，在史式教授的少年時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他棄學(xué)而參加抗戰(zhàn)，從而失學(xué)，以后全靠長(zhǎng)期堅(jiān)持業(yè)余自學(xué)，終于成為一位海內(nèi)外知名的歷史學(xué)家，以倡議海峽兩岸史學(xué)家和撰一部中華民族的新史書與重寫中華古史而聞名。他之所以選擇自學(xué)歷史，也與岳飛史事有關(guān)。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，全國各地到處都貼著岳飛所寫的“還我河山”四字的標(biāo)語，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”的《滿江紅》歌聲響徹云霄。他當(dāng)時(shí)覺得震驚，想不到八百年前岳飛抗金的史事對(duì)后世竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響，能夠如此鼓舞士氣，能夠如此振奮人心?！暗ば囊黄瑮荚?，猶照中原萬里山”，岳飛短促而悲壯的一生事跡，作為中國人，可以說是家喻戶曉，無人不知。不管什么時(shí)候，只要國家有難，敵騎踏進(jìn)中原的時(shí)候，大家就會(huì)想起岳飛來。岳飛盡忠報(bào)國，還我河山的精神早已超越時(shí)空，成為中華民族永不泯滅的民族精神，流傳千秋萬世。他從探討岳飛的史事開始，從此走上了自學(xué)宋史、自學(xué)歷史的道路。

史式教授雖然不是我們的岳氏宗親，但是岳氏宗親中很多人都知道他，都認(rèn)識(shí)他，都敬佩他。因此七十年來，他再三呼吁，公開提出，要為岳飛作徹底平反（第一次平反是平“謀反”之反，徹底平反是平“愚忠”之反），要為謀害岳飛的主犯趙構(gòu)鑄一尊跪像，永遠(yuǎn)跪在岳墓之前，成千秋正義之創(chuàng)舉，立價(jià)值重估之豐碑。他的這些想法，這些說法，得到不少岳氏宗親的共鳴。史式教授認(rèn)為：岳飛并未謀反，他的這件“謀反”冤案，在他被害的二十年之后，已由宋孝宗趙眘為他平反了，史書中已經(jīng)記載得明明白白，不必多說，這是“第一次平反”。但是后來又產(chǎn)生了岳飛對(duì)皇帝（趙構(gòu)）盡愚忠的說法。因?yàn)楹笕嗽诩o(jì)念岳飛所寫的文章中，在民間文藝活動(dòng)中——主要是說書與演戲——都不乏誤解岳飛之處，那就是說岳飛有“愚忠”的言行。一般情況下，這屬于誤解，并無惡意。但在明、清兩代，卻有專制王朝御用文人插手的痕跡，那就不止是誤解，而且有丑化岳飛之嫌，需要據(jù)理反駁。這就是要為岳飛的“愚忠”平反，也就是“徹底平反”了。

70年來我4次公開呼吁為岳飛徹底平反

從探討岳飛史事開始，70多年來，為岳飛徹底平反已經(jīng)成了我的一項(xiàng)心愿。

第一次公開呼吁是在1942年，地點(diǎn)是在廣西桂林——那里是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方出名的文化城。我的呼吁發(fā)表在《力報(bào)》上。那已經(jīng)是70年前的舊事，知道的人已經(jīng)不多。當(dāng)時(shí)人人痛恨日本侵略者，人人崇敬民族英雄，我呼吁當(dāng)然會(huì)得到贊同，不會(huì)有什么異議。

第二次公開呼吁是在1988年的5月24日，地點(diǎn)是在北京。呼吁發(fā)在民革中央的《團(tuán)結(jié)報(bào)》上，社長(zhǎng)王奇是我的老友。他對(duì)此事很感興趣，不僅親自動(dòng)筆對(duì)我的文章作了修改，并且組織了一次書面討論。

第三次公開呼吁是在2000年2月，我在北京《今日中國》雜志2月份的“史式談史”專欄文章中舉出中外歷史上許多嚴(yán)懲皇帝的事例。西方有把皇帝直接送上斷頭臺(tái)的，我們僅僅是為賣國的皇帝趙構(gòu)鑄一尊跪像，屬于口誅筆伐的性質(zhì)，有何不可？此文得到不少海內(nèi)外岳氏宗親的響應(yīng)，彼此建立了友誼。

第四次公開呼吁的時(shí)間是2004年4月，地點(diǎn)是在重慶。重慶出版社出版了我的“史式談史叢書”，其中有一本《古來冤案知多少》，就以岳飛的冤案為例，詳論在一人專制的皇帝制度之下，冤案特別多的根本原因。

去年3月，應(yīng)臺(tái)灣泰安旌忠文教公益基金會(huì)廖正豪董事長(zhǎng)之邀，我們重慶岳飛文化交流協(xié)會(huì)組成了訪問團(tuán)，前往臺(tái)灣與臺(tái)灣各地的民間團(tuán)體共同參加“紀(jì)念民族英雄岳飛誕辰908周年”的一系列活動(dòng)，先后到達(dá)宜蘭、花蓮、新竹、嘉義、南投、臺(tái)南、高雄等地，參觀訪問了有關(guān)岳飛的名勝古跡，包括岳祠岳廟，拜望了研岳學(xué)者、岳氏宗親，與學(xué)術(shù)界、宗教界、公益基金組織作了多次友好交流。臺(tái)灣媒體東森電視臺(tái)主持人對(duì)岳朝軍會(huì)長(zhǎng)和我進(jìn)行了專題訪問，《聯(lián)合報(bào)》記者也在對(duì)我采訪后，于3月27日A3“焦點(diǎn)”版中發(fā)出了如下的報(bào)道：

權(quán)威史家翻案

愚忠？岳飛要第二次平反

【記者陳宛茜/臺(tái)北報(bào)道】一生精忠報(bào)國的岳飛，有人認(rèn)為他是愚忠的代表。研究岳飛達(dá)七十年的大陸史學(xué)家史式則為岳飛平反，指岳飛早就看穿宋高宗是金國間諜，其實(shí)他并不愚。

史式說，一般人都認(rèn)為宋高宗趙構(gòu)是“昏君”，受奸臣秦檜蒙蔽而處死岳飛，史式則指宋高宗是“古代最大的漢奸賣國賊”。他即位前曾被送到大金國當(dāng)人質(zhì)，和同樣被擄至金國的秦檜“當(dāng)了特務(wù)班同學(xué)”。

“岳飛需要第二次平反！”九十歲的史式上周來臺(tái)參加岳飛九百零八歲誕辰，指岳飛的冤案在死后二十年，已由宋孝宗為他平反；但在民間的戲曲與紀(jì)念文章中，仍認(rèn)為岳飛對(duì)宋高宗服從到底，太過愚忠。他的新書《中國不可無岳飛》便為岳飛平反。

史式指出，宋高宗善于權(quán)謀。他深知若岳家軍打敗金國，救回宋欽宗，他的皇位便不保。而岳飛很早就看透宋高宗是個(gè)“表面抗金，骨子里投降”的偽君子，所以一心抗金。

讓岳飛退兵回臨安的“十二道金牌”其實(shí)也是子虛烏有。秦檜是用普通的“堂牒”傳喚岳飛回臨安。當(dāng)時(shí)用“堂牒”傳喚大臣相當(dāng)普遍。

“秦檜是宋高宗的擋箭牌！”史式說，宋孝宗為岳飛平反時(shí)，宋高宗仍是太上皇，宋孝宗只能把罪過全都推到秦檜身上。

我們?cè)谂_(tái)灣的那幾天，廣大的讀者們只要發(fā)現(xiàn)了我們，就會(huì)圍上來追問岳飛究竟是不是愚忠？我們把大陸版的《中國不可無岳飛》帶了一大批到臺(tái)灣去向人請(qǐng)教，征求意見，而臺(tái)灣的遠(yuǎn)流出版公司也在我們到達(dá)之前出版了此書的臺(tái)灣版（繁體字版）。兩種版本都在街頭露面，于是一時(shí)之間就出現(xiàn)了全臺(tái)處處說岳飛的熱鬧的場(chǎng)面。

岳飛究竟是不是愚忠？

如果讀者問我：岳飛究竟是不是愚忠？我就會(huì)斬釘截鐵地回答：絕對(duì)不是。

一個(gè)人如果完全不讀書，只憑聽書和看戲來考慮，那就有誤信岳飛是愚忠的可能。只要他讀過一點(diǎn)歷史，哪怕是通俗讀物也好，多少知道一點(diǎn)岳飛的史事，他就不會(huì)輕信岳飛是愚忠的人物。我只要說兩件事，就足以徹底否定岳飛愚忠的說法。

第一件事是：1127年5月，趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）即皇帝位，不久，年方24歲的青年軍官岳飛給他上了一份《南京上皇帝書》，批評(píng)了當(dāng)時(shí)茍安南逃的想法，建議趙構(gòu)立即還都東京（今河南開封），親率六軍渡河北伐。但岳飛的上書恰恰說到了趙構(gòu)的痛處。趙構(gòu)震怒，認(rèn)為岳飛是個(gè)小軍官，級(jí)別很低，竟敢“越職言事”，立刻加以處理，“奪職歸田里”，就是把他掃地出門，開除軍籍，要他回家種田去。岳飛如果是“愚忠”型的人物，皇帝叫怎么做就怎么做，不敢再有妄想，那他就回家種田去了。可是一心報(bào)國的岳飛并沒有把皇帝的斥責(zé)當(dāng)作一回事，隨即通過趙九齡的介紹投身于張所的隊(duì)伍，屢立大功，以后又輾轉(zhuǎn)到了宗澤的身邊，先后受到張所與宗澤這兩位伯樂的賞識(shí)，不久就嶄露頭角，屢立戰(zhàn)功，成為名將。

第二件事是：1130年初，在兀術(shù)進(jìn)攻杭州追擊趙構(gòu)的同時(shí)，另一路金兵窮追逃向虔州（今贛州）的隆裕太后（孟太后）。金兵一路焚燒搶劫，給這一帶地方造成極大損害。護(hù)送太后的衛(wèi)兵也一路明搶暗奪，軍無紀(jì)律，激起當(dāng)?shù)乩习傩盏姆锤?。大家向住在景德寺的太后申訴，混亂中引起沖突，致使太后受驚。趙構(gòu)因此下了一道“屠城”的密旨。這件事使岳飛怒不可遏。抗金戰(zhàn)事發(fā)生以來，金兵在南北各地十多次屠城，那種慘象，使人心悸。他們因?yàn)橥莱且押椭袊私Y(jié)下血海深仇。誰會(huì)想到作為中國自己的皇帝也會(huì)下“屠城”之令。他拒不執(zhí)行，一再要求從寬處理，但是趙構(gòu)一再“不許”。爭(zhēng)到后來，趙構(gòu)怒斥：“卿欲何為？”（你想干什么？）岳飛不說話了，但是依然抗旨，決不執(zhí)行。也許趙構(gòu)看到這樣僵持下去，不好下臺(tái)，才下旨要岳飛自己酌情處理，了結(jié)此事。（后來岳珂在《鄂王行實(shí)編年》中記載了這件事。）

從1127年春岳飛在商丘上書言事開始，到1141年秋岳飛被騙入獄為止，這君（趙構(gòu)）臣（岳飛）雙方打了十幾年的交道，就一直是磕磕碰碰，從來沒有停止過。請(qǐng)想一想，為了保護(hù)無辜的老百姓，岳飛竟然敢于抗旨，這樣的硬骨頭會(huì)是唯唯諾諾的愚忠的奴才么？當(dāng)時(shí)岳飛兵權(quán)在手，能征慣戰(zhàn)，趙構(gòu)對(duì)他是又愛又怕。愛的是他青年有為，軍紀(jì)嚴(yán)明，能打硬仗，到了緊急時(shí)刻，可以靠他保自己的命；怕的是他堅(jiān)持北伐，迎回欽宗，自己的皇位就保不住。只要他不堅(jiān)持北伐，功名利祿都可以給他，口頭頂撞完全可以容忍。因此，只要他不動(dòng)真格的（渡河北伐），在發(fā)生磕磕碰碰的時(shí)候，趙構(gòu)還會(huì)讓他三分。

宋王朝究竟是個(gè)什么樣的王朝？

既然岳飛是中國人千秋崇敬的民族英雄，他又是被宋王朝謀害了，那么，宋王朝是不是一個(gè)十分腐敗的最糟糕的王朝呢？那也不是，從研究岳飛的史事開始，我不得不認(rèn)真地研究?jī)伤?20年的許多史實(shí)。研究的結(jié)果是：宋王朝雖有昏君，也有奸臣，但是總的說來，宋王朝還是一個(gè)頗有作為的王朝。趙構(gòu)、秦檜這兩個(gè)賣國賊謀害岳飛雖然一時(shí)得逞，但是激起了全國廣大軍民的無比的憤怒，抗議和呼吁平反的聲音20年不斷。趙構(gòu)的養(yǎng)子宋孝宗趙眘就是一個(gè)堅(jiān)決主張為岳飛平反的抗戰(zhàn)派。他和趙構(gòu)名為父子，實(shí)為政敵。為了中興宋室，他從小就崇敬岳飛，主張平反；但在他自己即位之前，不便插手。1162年趙構(gòu)禪位給他之后，不過一個(gè)月，他就大規(guī)模地為岳飛平反，追復(fù)岳飛一切原有官職，搜求岳飛遺骸，以禮改葬于西湖邊上的棲霞嶺。岳飛被害之后，有許多抗戰(zhàn)派人士受到株連，在全國出現(xiàn)了一大批冤錯(cuò)假案。趙眘乘為岳飛平反的東風(fēng)，一口氣平反了許多冤錯(cuò)假案，人心大快。這些案子，大都是趙構(gòu)定的。但是當(dāng)今皇帝堅(jiān)決為之平反，趙構(gòu)雖然不滿意，也無可奈何，只好忍一口氣算了。

趙眘力主抗金，不僅是坐而言，并且能夠起而行。他繼位之后，立即起用被趙構(gòu)罷黜的抗戰(zhàn)派官員張浚，并且重用繼承岳飛遺志的取得采石大捷的新的民族英雄虞允文。為了扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，他親自下校場(chǎng)練習(xí)騎射，還因硬弓斷弦弄傷了自己的眼睛。他的這些作為令人耳目一新，贏得全國軍民的一片喝彩聲。一時(shí)間，許多人都把中興宋室的希望寄托在他的身上。為臣民平反這件事并不是任何朝代都有的。所謂“平反”，就是皇帝認(rèn)錯(cuò)，給臣民賠罪。只有趙眘這種比較正直而有魄力的人才肯于這么認(rèn)錯(cuò)。如果是在五胡亂華時(shí)代或者是唐末五代亂世，不要說是做皇帝的殺錯(cuò)了個(gè)別的大臣，就是一時(shí)心血來潮，無緣無故把老百姓殺了一大片，殺得人煙斷絕，也只算你倒霉該死！沒有聽說有誰得到平反。這樣一比較，宋王朝比那些亂世還是好多了。

雖然宋王朝在開國之時(shí)，幅員不大，兵力不強(qiáng)，不能像漢唐那樣一開始就對(duì)外開拓進(jìn)取，從而給人留下一種積貧積弱，很窩囊的小王朝的印象，但我認(rèn)為：趙宋仍不失為中國歷史上一個(gè)頗有成就的王朝。他們能夠承先（全盤接受中華文化），啟后（對(duì)后人起到啟蒙作用），繼往（建立大一統(tǒng)的王朝），開來（擁有許多發(fā)明創(chuàng)造，開引了世界近代史的新時(shí)代）。我們?nèi)绻馨岩曇胺糯笠恍?，去縱覽千年，橫觀萬里，那就不難發(fā)現(xiàn)，能夠推動(dòng)世界近代化的幾項(xiàng)重要的科學(xué)技術(shù)并非西方人的發(fā)明創(chuàng)造，而是來自東方，來自南宋，是通過蒙古人、阿拉伯人傳到西方去的。中國人的四大發(fā)明，除造紙一項(xiàng)是唐代通過阿拉伯人傳到歐洲去的以外，其余三項(xiàng)：火藥、用指南針制成的羅盤、活字版印刷術(shù)，都是南宋實(shí)際應(yīng)用，最后傳到歐洲。宋人，特別是南方的學(xué)者與工匠，用他們自己的發(fā)明與創(chuàng)造把人類推向了一個(gè)新時(shí)代——航海時(shí)代。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“兩宋的科技水平相當(dāng)于英國工業(yè)革命的前夕。工業(yè)革命本來應(yīng)該產(chǎn)生于南宋，而不會(huì)推遲到幾百年后的英國?！彼问穼＜亦噺V銘先生也說過：“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！庇穼W(xué)家湯因比曾深情地說過：如果人類能夠超越時(shí)空，他很愿意生活在中國的宋代。在對(duì)宋王朝的史事作了長(zhǎng)期的深入的研究之后，我不能不為之說幾句公道話，因此，我就寫出了《我是宋朝人》這本書。

《皇權(quán)禍國》一書是兩岸學(xué)者共同寫成的

要寫一本徹底批判皇帝制度的史書，這是我的一個(gè)夙愿。在我的頭腦中，此事至少已經(jīng)醞釀了二三十年。在前一個(gè)階段，我只不過提出疑問，因此就寫出了一本歷史雜文集，名曰《皇帝是個(gè)什么東西》，既是提出問題，又有斥責(zé)之意。到了最近幾年，已經(jīng)從提出問題發(fā)展到作出斬釘截鐵的結(jié)論——皇權(quán)禍國。書名從《皇帝是個(gè)什么東西》改為《皇權(quán)禍國》，從歷史雜文集改為歷史論文集。這一轉(zhuǎn)變，頗受益于臺(tái)灣學(xué)者——臺(tái)灣《歷史月刊》社社長(zhǎng)虞炳昌先生。下面把他的一封來信（2005年10月17日）錄之于下，從中可以看出我們討論皇帝制度的一斑：

史式教授：

您的《皇帝是個(gè)什么東西》四本大著，我先前已瀏覽數(shù)篇，日前接到您的贈(zèng)書，除表感謝，自當(dāng)詳加拜讀。關(guān)于你書中各文可由《歷史》轉(zhuǎn)載，編輯部事先疏于征求您的同意，弟謹(jǐn)表歉意，幸您海涵，實(shí)喜過望。您書中提到和珅是乾隆的小金庫，觀點(diǎn)特出，不知可否多舉幾個(gè)例子，以中國皇帝私人賬房為題撰文賜刊，凸顯皇帝可一怒殺清官但不殺為自己撈錢的貪官的不義行徑。匆此敬頌

文安

虞炳昌上

（05,10,17）

此后的幾年間，我在《歷史月刊》上發(fā)表了不少歷史論文，都是和他商討后發(fā)表的，直到該刊的書面版停刊為止?，F(xiàn)在出版的這一本《皇權(quán)禍國》中有不少篇章就直接來自該刊的論文。此外，臺(tái)灣的黃大受教授、鄭梁生教授都再三為我提供了寶貴的意見和資料?？梢哉f《皇權(quán)禍國》一書是兩岸不少學(xué)者共同的成果，心血的結(jié)晶?？上鲜鰞晌缓糜丫芽琥Q西歸。我現(xiàn)在謹(jǐn)以出版此書作為對(duì)他們的永久的紀(jì)念。

古往今來，任何一位學(xué)者著書立說，總希望能夠得到當(dāng)代人的認(rèn)可，能夠經(jīng)世重用。我寫此書究竟想“立”什么“說”？現(xiàn)在坦陳胸臆，先把自己的結(jié)論寫出來，希望能得到廣大讀者的認(rèn)同。

我認(rèn)為：從秦始皇開始，歷代皇帝都樂于把自己吹成介呼人神之間的怪物，神圣無比，權(quán)力無邊。你說他是人吧，他又揚(yáng)言受命于天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做了皇帝就突然有了什么法力?？磥恚实壑援愑诔Ｈ?，就在于他手中掌握了無限的皇權(quán)，如此而已。盡管這個(gè)皇帝制度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經(jīng)成為大家頭腦中難于清除的千年病毒。天下一亂，就會(huì)有各式各樣的人做起“皇帝夢(mèng)”來。有識(shí)之士做“皇帝夢(mèng)”是希望奪得大權(quán)施展抱負(fù)，救國救民；亡命之徒做“皇帝夢(mèng)”，是希望獲取私利，子女玉帛，榮華富貴。因此這個(gè)“皇帝夢(mèng)”就為雅俗所共賞。更有些偽君子、野心家，表里不一，口是心非，嘴里說的是功名事業(yè)，心里想的是子女玉帛，流風(fēng)所及，做“皇帝夢(mèng)”者泥沙俱下，魚龍混雜，什么樣的人都有。辛亥革命之后，皇帝之名是沒有了，但是皇帝之實(shí)——皇帝思想、皇帝作風(fēng)卻長(zhǎng)期徘徊在這一片古老的大地上，威脅著我們的心靈。清除帝制的余毒，直到今天——辛亥革命百年之后——還是我們一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

末了，謹(jǐn)以小詩一首，作為此文的結(jié)束。

詩曰：

帝制綿延兩千年，

神州代代起烽煙；

盡破心中皇帝夢(mèng)，

人間始得換新天！

作者：四川省文史研究館（成都）館員