張惠民

《海國(guó)圖志》是一本關(guān)于域外的史地著作，在該書(shū)中作者魏源對(duì)西方的政治文明也進(jìn)行了介紹。下面這段文字是對(duì)“西土之桃源”瑞士的介紹：

瑞士，西土之桃花源也。懲碩鼠之貪殘，而泥封告絕；主伯亞旅，自成臥治。王侯各擁強(qiáng)兵，熟視而無(wú)如何，亦竟置之度外，豈不異哉？花旗人甘明（Seneca Cummings）者，嘗游其地，極言其山水之秀，風(fēng)俗之淳古。惜乎!遠(yuǎn)在荒裔，無(wú)由漸以禮樂(lè)車書(shū)之雅化耳。（《大西洋》，標(biāo)點(diǎn)依照岳麓書(shū)社本標(biāo)出）

其中的“泥封告絕”難以理解。

泥封：古人封緘書(shū)函多用封泥封住繩端打結(jié)處，蓋上印章稱“泥封”。又書(shū)簡(jiǎn)用青泥，詔書(shū)用紫泥，登封玉檢用金泥。亦借指書(shū)函。

按《漢語(yǔ)大字典》：“告”有三讀，一讀ju，《集韻》居六切，入屋見(jiàn)。通“鞠”。審訊定罪。《集韻·屋韻》：“告，讀書(shū)用法曰告，《禮》：‘告于甸人。通作鞠?！鼻逯祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·孚部》：“告，假借為鞠，審訊定罪?！薄抖Y記·文王世子》：“其刑罪則纖剸，亦告于甸人。”鄭玄注：“告，讀為鞠。讀書(shū)用法曰鞠。”

蓋瑞士當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)行陪審團(tuán)制度，最終的決議由陪審團(tuán)（jury）投票作出決定，而陪審團(tuán)所寫(xiě)的內(nèi)容是裝在信封中的，所以有“泥封告”。陪審團(tuán)制度在西方具有很長(zhǎng)的歷史了。陪審團(tuán)制度源于古希臘，也是古羅馬法律制度的一部分。歐洲很多國(guó)家都先后采用陪審團(tuán)制度。瑞士在19世紀(jì)也采用了陪審團(tuán)制度。

“絕”有“割斷、切斷”之意。

《漢語(yǔ)大詞典》：“主、伯、亞、旅”，語(yǔ)出《詩(shī)·周頌·載芟》：“侯主侯伯，侯亞侯旅?！泵珎鳎骸爸鳎议L(zhǎng)也；伯，長(zhǎng)子也；亞，仲叔也：旅，子弟也?！币源艘饨忉專渥x難通。查向熹先生編的《詩(shī)經(jīng)詞典》，引于省吾先生《新證》卷四：“主、伯、亞、旅”四者，皆略舉當(dāng)時(shí)自天子以下卿大夫之祿食公田者。此處，魏源所用“主、伯、亞、旅”當(dāng)為此意。后云：“王侯各擁強(qiáng)兵，熟視而無(wú)如何，亦竟置之度外，豈不異哉？”“絕”是判決時(shí)不讓王侯參與，盡管王侯擁兵，但也無(wú)可奈何。蓋當(dāng)時(shí)的瑞士行政、司法、軍隊(duì)已經(jīng)各司其職，互不干涉了。

故句讀如下：

瑞士，西土之桃花源也。懲碩鼠之貪殘而泥封告，絕主伯亞旅，自成臥治。王侯各擁強(qiáng)兵，熟視而無(wú)如何，亦竟置之度外，豈不異哉？

這段文字，是魏源所加，前面有一“按”字。開(kāi)始說(shuō)“瑞士”為“西土之桃花源也”，后又哀嘆其“遠(yuǎn)在荒裔”，不能被所謂的“禮樂(lè)車書(shū)雅化”，的確可以看出魏源的內(nèi)心還是存在“以夏變夷”的思想。盡管這樣，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)這段介紹西方民主制度的話語(yǔ)，在后來(lái)刊印的甘肅本《海國(guó)圖志》中被刪除了。

作者單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院