溫海平

【關(guān)鍵詞】甘肅省博物館；甘肅佛教藝術(shù)展；陳列；藝術(shù)設(shè)計(jì)

【摘要】甘肅省博物館的《莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)展》榮獲第九屆（2009-2010年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎，作為形式總體設(shè)計(jì)師，本文作者對此次藝術(shù)設(shè)計(jì)過程進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為此展覽空間利用合理，細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)，動靜結(jié)合，成功地還原了歷史風(fēng)貌，營造出了一個(gè)凈化心靈的大美佛教世界，滿足了廣大觀眾對佛教歷史、藝術(shù)、文物鑒賞的需求，同時(shí)也提升了甘肅佛教藝術(shù)在中國乃至世界上的影響力。

甘肅地處古代陸上絲綢之路東段，是從西域到中原的“咽喉”與“門戶”之地，作為佛教向內(nèi)地傳播的前沿，其佛教藝術(shù)在全國有著特殊的地位和影響力。甘肅省博物館隆重推出的《莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)展》，精心挑選東漢至明清時(shí)期的100余件（組）佛教文物，全方位展示了甘肅地區(qū)瑰麗多姿的佛教文化，再現(xiàn)了甘肅的佛教藝術(shù)在歷史上的地位和影響，以其精美的文物和精彩的設(shè)計(jì)榮獲第九屆（2009-2010年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎。本人受聘擔(dān)任此陳列的形式總體設(shè)計(jì)，在克服了對當(dāng)?shù)卣蛊泛蛢?nèi)容理解上的局限性，與館方主創(chuàng)人員積極交流與溝通的基礎(chǔ)上，比較圓滿地完成了任務(wù)。在此，筆者談一談對此次陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些認(rèn)識、體會和感受，以與大家分享。

此次展覽的藝術(shù)設(shè)計(jì)定位是：運(yùn)用準(zhǔn)確的陳列語言和恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，營造質(zhì)樸、厚重、神秘的藝術(shù)氛圍和返璞歸真的佛教文化環(huán)境，充分展現(xiàn)甘肅佛教文物獨(dú)有的藝術(shù)魅力和特色，使觀者融入佛教文化殿堂，了解甘肅佛教的歷史和地位，領(lǐng)悟佛教的宗教、哲學(xué)精髓和賞析佛教造像的藝術(shù)價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)定位，我們主要從以下三個(gè)方面做了努力。

一、 巧用空間創(chuàng)意佛境

陳列設(shè)計(jì)是在特定的空間內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為，因此受到建筑格局的制約。建筑結(jié)構(gòu)無法改變，設(shè)計(jì)師需要調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)和想象力， 根據(jù)展廳的空間條件和陳列內(nèi)容的要求，變不利因素為有利因素，塑造出一個(gè)形式和內(nèi)容和諧、有鮮明地域特色和時(shí)代特點(diǎn)、有創(chuàng)意的陳列空間。

《甘肅佛教藝術(shù)展》位于甘肅省博物館的三樓東側(cè)，四個(gè)自然空間自西向東，通過一個(gè)L形的走廊連接在一起，總面積1172平方米，其中第二和第四個(gè)自然空間有巨大的玻璃天窗。如何在這樣一個(gè)空間內(nèi)創(chuàng)造出甘肅佛教藝術(shù)特有的意境，我們在設(shè)計(jì)上頗費(fèi)思量。經(jīng)與館方負(fù)責(zé)人員多次溝通和反復(fù)斟酌，我們最終確立了巧妙利用空間，適當(dāng)造景，景物結(jié)合，營造濃郁佛地氛圍的設(shè)計(jì)構(gòu)思。入口的第一個(gè)自然空間設(shè)計(jì)為序廳，通過走廊進(jìn)入的第二空間設(shè)計(jì)為文物景觀廳，利用走廊分割出的一個(gè)小空間設(shè)計(jì)為木雕羅漢廳，第四空間設(shè)計(jì)為文物精品展示廳。四個(gè)展廳各具特色，展線自然流暢，十分便利觀眾的參觀（圖一）。

甘肅作為歷史上佛教傳播的重要區(qū)域，除了可移動的佛教文物外，還有大量石窟、造像、壁畫、佛塔等不可移動文物，我們在設(shè)計(jì)中將具有代表性的敦煌莫高窟、炳靈寺大佛、麥積山石窟中的典型局部在展廳復(fù)原，與可移動文物相結(jié)合，更好地為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動、完整的甘肅佛教藝術(shù)殿堂。根據(jù)展廳空間情況，序廳著重營造出甘肅獨(dú)有的洞窟佛教壁畫繪制氛圍的點(diǎn)題空間，第二展廳打造景物結(jié)合的和諧、完美的視覺空間，是展覽的第一高潮，第三展廳為獨(dú)立的十八羅漢陳列空間，第四展廳則薈萃佛教文物精品，重點(diǎn)渲染出宏大而神秘的佛教藝術(shù)空間，是展覽的第二高潮。

二、景物結(jié)合詮釋佛境

1、序廳

序廳的設(shè)計(jì)采用洞窟與壁畫結(jié)合的方式。步入序廳，迎面是場景復(fù)原，再現(xiàn)了當(dāng)年敦煌壁畫的誕生——尚未繪制完成的巨型壁畫墻前，一位畫工站在腳手架上，正在專心繪制壁畫，助手在調(diào)制顏料。壁畫右側(cè)浮雕出千佛洞的佛龕巖壁造型，醒目的漢隸大字館標(biāo)“莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)展”點(diǎn)明了陳列的主題（圖二）。

為了隱藏序廳原墻壁上的暖氣、電閘箱等設(shè)備，我們在入口右手邊設(shè)計(jì)了一面石窟的造型墻，石窟內(nèi)做壁畫效果，更強(qiáng)化了展覽主題，渲染了佛教藝術(shù)氛圍。透過石窟洞口，可見遠(yuǎn)方一望無際的沙漠，投影儀投射出的駝隊(duì)由遠(yuǎn)及近，配以駝鈴聲聲，再現(xiàn)了當(dāng)年古絲綢之路的風(fēng)貌。

展廳入口處設(shè)計(jì)為拱形門，門邊一個(gè)虔誠的老僧人蠟像用手勢引導(dǎo)著觀眾，使觀眾和設(shè)計(jì)環(huán)境產(chǎn)生互動，增強(qiáng)了親近感。

2、第二展廳

此展廳展示的是漢、十六國時(shí)期佛教傳入的“佛風(fēng)東漸”和南北朝時(shí)期佛像發(fā)展的“胡風(fēng)漢韻”兩部分內(nèi)容，介紹佛教經(jīng)西域傳入中國，并在統(tǒng)治者的推崇下，開窟造像、建寺立塔、翻譯佛經(jīng)，佛教在甘肅這片熱土上日益蓬勃發(fā)展的景象。為突出體現(xiàn)“天下石窟在中華，中華石窟在甘肅”的特點(diǎn)，整個(gè)展廳采用景觀與文物相結(jié)合的方式進(jìn)行展示，重點(diǎn)表現(xiàn)了世人皆知的敦煌石窟、炳靈寺石窟，并對被譽(yù)為“東方雕塑館”的麥積山石窟進(jìn)行了部分復(fù)原。

首先，為了體現(xiàn)佛教文化的神秘感，激發(fā)觀眾內(nèi)心的探索欲望，避免觀眾進(jìn)入后對整個(gè)展廳一覽無余，我們在展廳入口處利用巖壁和展柜圍合出一個(gè)5米×6米的過渡空間，對后面的展示內(nèi)容做了刻意的遮擋，并造成曲折的參觀路線，也調(diào)動了觀眾探尋的興趣。進(jìn)入展廳后的右面依次是山體造景與噴繪畫面相結(jié)合的敦煌石窟和炳靈寺石窟展示，利用山體造型隨山就勢，并于山體中嵌入文物展柜，既銜接了兩個(gè)石窟的內(nèi)容空間，又營造了文物的展示環(huán)境，一舉兩得。

中部區(qū)域的設(shè)計(jì)是本次展覽的一大亮點(diǎn)。這一區(qū)域長20米，寬14.7米，高6.8米，頂部有巨大的天窗。據(jù)此，借自然光造景，復(fù)原了炳靈寺大佛、麥積山巖壁以及佛造像、棧道和三座藏式白塔，設(shè)計(jì)營造出一個(gè)佛光普照的境界，體現(xiàn)佛教“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”的修為境界，把觀眾自然地引入“有佛之境”，強(qiáng)化了陳列主題（圖三）。

本展廳的自然條件正好契合打造三大石窟外景的需要，從而使復(fù)原更接近自然真實(shí)的效果。自然光和人工光相結(jié)合所形成的光環(huán)境，使佛教的博大、精深、幽遠(yuǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)營造的氛圍結(jié)合在一起，真切地表達(dá)了佛教的宗教和藝術(shù)魅力。為避免大面積的石窟景觀復(fù)原可能出現(xiàn)的假與俗，我們將展柜、文物、標(biāo)題和說明版面穿插其間，甚至將白塔下的須彌底座也巧妙地設(shè)計(jì)成展示空間，讓文物融入景觀來強(qiáng)化陳列氛圍，而自天窗灑下的陽光透過遮光布映在山體、白塔上，光影陸離，非常自然和諧。文物與景觀的結(jié)合恰到好處地詮釋了陳列主題，強(qiáng)化了陳列環(huán)境，營造出了很濃的宗教氛圍。按比例縮小復(fù)原的炳靈寺石窟標(biāo)志性的第171龕唐代彌勒大佛，使觀眾完全融入其中，從造像前投擲的大量錢幣就可以看得出觀眾對造景的認(rèn)可，他們是把仿造佛像當(dāng)作一座真佛來敬奉了。

3、第三展廳。此展廳由L形走廊分割而成，空間較小，我們將其設(shè)計(jì)成一個(gè)彩繪的壁畫洞窟，兩側(cè)展柜內(nèi)分別展出木雕十八羅漢像。此展廳同時(shí)也是個(gè)影像廳，展廳正中的投影儀循環(huán)放映，講述著一個(gè)個(gè)佛教故事，使觀眾在藝術(shù)形象和佛教故事中體會佛教的魅力，在不自覺中加深了對展覽主題的記憶（圖四）。

4、第四展廳。此展廳展示隋唐時(shí)期佛教的“盛世梵音”、宋遼金西夏時(shí)期佛像世俗化的“花落人間”、元明清時(shí)期藏傳佛像興盛的“花萼同輝”和“敦煌藏經(jīng)洞遺珍”四部分內(nèi)容，展品非常豐富，是各個(gè)時(shí)期的精品。

此展廳長寬各20米，但中間有四根結(jié)構(gòu)柱，使整體展廳被分割。我們采納館方建議，將結(jié)構(gòu)柱之間的方形空間設(shè)計(jì)圍合成一個(gè)L形的藏式建筑空間，內(nèi)置7個(gè)直徑1米、高3米多的大型轉(zhuǎn)經(jīng)筒，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。觀眾進(jìn)入展廳即融入佛境和神秘之中，還可以親手觸摸、轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，來體味藏傳佛教不一樣的感覺，從而強(qiáng)化了本部分的主題——藏傳佛教的意境。另外，中間聳立著一座高4.12米的五層佛塔，其地臺的四邊飾鎏金蓮花瓣造型，藏式建筑頂部則制成千佛龕。佛塔與藏式建筑、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和空中的千佛龕相呼應(yīng)，以及展柜內(nèi)大量的實(shí)物造像、經(jīng)卷和輔助展示手段，營造出盛世藏傳佛教神秘的宗教力量和粗獷、大氣、莊嚴(yán)、神圣的藝術(shù)魅力，文物與空間環(huán)境達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一（圖五）。

三、注重細(xì)節(jié)點(diǎn)化佛境

“細(xì)節(jié)決定成敗”，展覽形式設(shè)計(jì)的成功與否，展示空間的總體藝術(shù)設(shè)計(jì)固然重要，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也不容忽視。在粗獷、質(zhì)樸、厚重、神秘的設(shè)計(jì)中加一些精微的設(shè)計(jì)，既恰當(dāng)?shù)仃U釋了展覽內(nèi)容，又點(diǎn)化出展覽的精致和甘肅佛教文化的特色。

1、運(yùn)用典型藝術(shù)符號，進(jìn)行意境的營造?！帮w天”圖案取自敦煌，是敦煌石窟壁畫藝術(shù)中最典型的佛教藝術(shù)形象，只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會聯(lián)想到敦煌，聯(lián)想到佛教藝術(shù)。另外，蓮花潔身自好、出污泥而不染的氣質(zhì)與佛教超凡脫俗、清靜無礙的理想有著天衣無縫的契合，佛祖釋迦牟尼的出生也和蓮花緊密相連，蓮花的象征意義從最初的佛祖逐漸引申為整個(gè)佛教。因此，本展覽將飛天圖案提煉成整個(gè)展覽的標(biāo)識性藝術(shù)符號，在入口的拱門上方、每個(gè)大標(biāo)題版、說明牌上都飾有飛天圖案。而大標(biāo)題版設(shè)計(jì)為仰蓮造型，也可以理解為佛的背光，其四周泛出淡雅的黃色光芒，緊扣佛教的主題。佛塔的地臺邊沿和三個(gè)白塔的須彌座上、下沿則采用鎏金效果的蓮花瓣，展柜的上沿也設(shè)計(jì)了一條雕刻的蓮花瓣式裝飾帶。這些裝飾細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)深化了本展覽的主題，為佛教意境的營造增加了砝碼。

2、漢隸字體的標(biāo)題，強(qiáng)化時(shí)代特點(diǎn)。展覽標(biāo)題和單元標(biāo)題因?yàn)樽煮w較大，對展覽的時(shí)代定位有著很大的影響。專家那拉先生提出，佛教自東漢傳入我國，而漢簡是漢代的典型符號，漢簡隸書字體交代了其歷史脈絡(luò)和時(shí)代特點(diǎn)。我們十分贊同此觀點(diǎn)，因此展覽標(biāo)題和單元標(biāo)題統(tǒng)一選用漢簡字體，既符合陳列主題的要求，又具時(shí)代感，特色鮮明。

3、恰到好處的聲光電設(shè)計(jì)，使展覽更具意境。聲光電的運(yùn)用不是手段越新越好，而應(yīng)使用得準(zhǔn)確、恰當(dāng)，以合理地表現(xiàn)陳列主題。設(shè)計(jì)中，從序廳投影中行走在絲綢之路上的駝隊(duì)，到造型獨(dú)特的電子手翻書，以及無處不在的背景音樂的烘托，這些細(xì)微之處的設(shè)計(jì)均強(qiáng)化了主題，使陳列的遐想空間擴(kuò)大，氛圍更加真切，更具宗教和藝術(shù)兩方面的感染力。第二展廳中自然光的利用，使天光與石窟造景巧妙地結(jié)合，既變不利因素為有利因素，又低碳環(huán)保，從而達(dá)到了和諧完美的效果。

4、協(xié)調(diào)的色彩搭配，凸顯地域特色。色調(diào)對展覽的氛圍營造起著至關(guān)重要的作用。本展覽的展柜外面顏色設(shè)計(jì)為深褐色，柜內(nèi)為淡黃色。為了符合石窟地處西部黃土高原和河西走廊的地質(zhì)特色，造景選用淺赭色，在白塔、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等處點(diǎn)綴鎏金色，達(dá)到高貴、神秘的效果，符合藏傳佛教的特點(diǎn)。

總之，佛境的營造是《莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)展》設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師圍繞佛教藝術(shù)這一陳列主題，經(jīng)過反復(fù)推敲、思考和感悟，精心構(gòu)思，“悟”其精髓，合理利用空間，注重細(xì)節(jié)刻畫，動靜結(jié)合，還原歷史風(fēng)貌，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)和提高，營造出了一個(gè)凈化心靈的大美世界，滿足了廣大觀眾對佛教歷史、藝術(shù)、文物鑒賞的需求，同時(shí)也提升了甘肅佛教藝術(shù)在中國乃至世界上的影響力。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕