楊穎飛和錫健

摘要： 本文通過文獻資料法、訪談法等方法對大理山地區(qū)彝族“打跳”的開展現狀進行調查分析，提出發(fā)展該地區(qū)彝族風俗文化和促進民族傳統體育發(fā)展的合理化建議。

關鍵詞： 大理地區(qū)彝族打跳現狀研究

1.打跳釋義

打跳，彝族稱“古蔗”，是一種文娛和體育結合的娛樂活動，也是彝族人民最喜愛最普及的群眾性舞蹈，各地區(qū)“打跳”的風格有異，在稱謂上也有差別，“打跳”在各地又有“跳歌”、“踏歌”、“跳樂”、“跳月”、“跳笙”、“跳鼓”、“跳鑼”、“對腳”、“左腳”、“疊腳”、“跺腳”、“輾歌”、“縱歌”、“打歌”等多個名稱。［１］在強身健體方面，“打跳”是一種很好的健身手段。它不但給人們帶來運動的快樂，還給人們帶來音樂的享受，可以說是一種兩全其美的鍛煉方法。

2.大理地區(qū)彝族打跳開展現狀

彝族打跳是彝族地區(qū)彝族群眾一種民間的、自發(fā)的、集體的文娛和體育結合的娛樂活動，也是彝族人民最喜愛最普及的群眾性舞蹈。在歷史上是沒有打跳隊，打跳隊是為了適應現代社會的需要而組建的，是開展打跳的一種重要形式。打跳隊的出現是彝族打跳傳承、發(fā)展中具有積極意義的新事象，它對有組織地將熱愛打跳、打跳打得好的彝族群眾集合起來定期訓練和根據需要適時表演都有益處。

2.１各地打跳隊情況。

在彝族居住地區(qū)每個村落或多或少都有自己的打跳隊，其中馬鞍山鄉(xiāng)青云打跳代表著彝族打跳的最高水平，青云因彝族打跳而聞名，青云彝族打跳名聲傳遍國內外。馬鞍山青云彝族從古到今都喜愛和癡情于打跳，始終活躍著一批又一批熱愛打跳的彝族群眾。解放以來，青云彝族打跳隊先后多次到過北京、武漢、昆明、大理、巍山縣城和走出國門到達日本進行打跳表演，引起轟動，獲得高度評價，說明這是一塊歷史悠久、名副其實的打跳熱土。

2.２打跳隊平均年齡情況。

在打跳隊中，年齡跨度很大，老中青皆有，由于身體條件、風格等方面的原因，每個打跳隊的年齡都相對集中在一個年齡段上，沒有較大的差距，但很明顯的是沒有一支打跳隊的隊員都是青少年，而且在這些打跳隊青壯年隊的比例也很小，中老年隊的比重卻很大，這說明青少年大都不懂得打跳，根本沒參與到打跳這項活動中來，大都持觀望的態(tài)度，在大多數隊中都是中老年人居多，也有很多對都是由中老年人組成，依此看來，很多年以后打跳運動將會消失，這對打跳的傳承是極具威脅的。

2.3參加打跳的目的。

打跳是一種很好的健身手段，在健身的同時還給人一種娛樂的享受，打跳的目的就是鍛煉身體。另外，它還有娛樂、交友等功能。在彝族居住的地方有很多老人都能活到很老很老，而且身體很好，還能去田間勞作，這些人中幾乎個個都是打跳的熱愛者，可見打跳的健身功能是不可小視的。

2.４開展打跳的時間。

在少數民族居住地區(qū)，由于資金等各方面的原因，人們很少會組織傳統體育項目的比賽，只有在傳統節(jié)日，或是某些特別的日子，人們才會組織這些陳舊的活動，在平時的日常生活中很難看到這些活動的開展。

2.５影響參加打跳的因素。

在眾多的彝族群眾中，有很大一部分人都是因為沒有時間才不參加打跳，還有相當一部分人是因為經濟方面的因素，然而有些人不是沒時間，自己也很喜歡打跳，是因為家里反對才不能參加，還有極少的人是因為自己根本就不喜歡打跳。

3.結論

3.１彝族打跳具有分布廣、自發(fā)性特點。

彝族打跳隊為自發(fā)的組織，在每個彝族居住地區(qū)都有至少一支打跳隊存在，多的達到六七支打跳隊，打跳不分地域，不分時間，何時何地都可以進行，在彝族地區(qū)打跳分布地域比較廣泛，但在這些打跳隊大都是有活動時臨時組織和抽調，平時沒有政府的資助，也沒有政府的保護和規(guī)劃。在這方面，廣大彝族地區(qū)的打跳沒有真正得到重視和有效行動，致使彝族打跳處于一種自生自滅的自然狀態(tài)，在外來強勢文化的沖擊下處于風雨飄搖的尷尬局面，由于得不到政府的合理組織和支持，要使民間自發(fā)地傳承打跳這種活動形式，顯得更加困難。

3.２山彝族打跳者老齡化嚴重。

打跳隊的成員大都是中老年人沒有青少年，這樣對打跳的傳承是極具威脅的，我們要積極引導青少年參加到打跳中來，學習本民族的活動，讓打跳代代相傳。年輕一代大都可以通過讀書、當兵、打工、工作、婚姻等方式離開故土，到縣城、州城或省城甚至省外、國外工作生活。這樣出現了打跳歌頭和傳承人的減少，甚至出現斷層，對打跳的傳承有著很大的威脅。

3.３彝族地區(qū)廣大群眾對本民族的打跳認識不夠全面和深入。

大多數彝族群眾沒有真正了解打跳的意義，他們認為只有在表演的時候才參加打跳，忽略了打跳的本質意義，打跳的本質在于強身健體，最重要是傳承本民族的習俗。隨著價值觀念多元，生活、娛樂方式多樣化，人們從以前對彝族打跳的單一享受走向多樣文化形式的多元享受，其生存空間變窄。幾千年的農業(yè)社會，人們的教育形式和文化娛樂方式都比較單一。人們在重要節(jié)日和生產勞動之余只能用打跳等極為有限的方式交往、娛樂、運動。到現在，漢族甚至國外很多先進的思想、觀念和生產方式傳到了彝族地區(qū)，給廣大民族地區(qū)和人民群眾一種全新的視覺和全新的娛樂、活動方式。［2］由此，打跳由彝族群眾過去唯一或重要的選擇，成為了現在的眾多選擇中的一項可有可無的選擇，其生存空間越來越狹小，傳承也就淡化了。

3.４缺乏有力的資金支持，成為制約巍山彝族打跳的重要因素。

缺少大力的保護與經費保障，促使巍山彝族打跳機會有所減少。巍山彝族打跳的開展、傳承人培養(yǎng)及保護等，無不需要經費的支撐。在很多打跳隊中隊員都是以農業(yè)為生，除了農業(yè)就沒有別的收入，他們在參加打跳訓練的時候就會耽誤生產，于是更多的人都忙于生產，沒有時間參加打跳，還有絕大多數打跳的傳承人都處于經濟貧乏、生活困頓、年事已高、家庭貧窮的艱難境地中，由于缺乏經費保障，市場需要小和需要盤田種地、維持生計等復雜原因，巍山彝族打跳隊都是松散型的，無法很好地開展活動和表演。打跳隊的組織者普遍認為，由于得不到重視和缺乏經費，打跳隊的隊員積極性不高，組織活動很困難，這對打跳的開展影響很大。

3.５相關部門對巍山彝族打跳的保護與傳承不夠重視。

打跳是巍山彝族歷史發(fā)展的產物，是巍山彝族人民智慧的結晶，是少數民族在數千年歷史發(fā)展中形成的民族文化精華，是無價之寶。我們有義務把彝族的活動傳承下去，這是我們的責任。在政府和相關部門的支持和保護下，我們需要建立民族運動保護的總體的、科學的規(guī)劃，然后按規(guī)劃的要求進行合理的保護與開發(fā)、利用，讓彝族打跳千古流傳和永恒發(fā)展。

４.建議

４.１多渠道尋求資金支持。

多渠道尋找一條解決打跳隊經費問題的出路，為巍山彝族打跳的傳承和保護提供堅實保障。物化時代，任何一種活動都需要經費的支撐與支持。政府可以在巍山的旅游收入中按一定比例提取資金作為打跳活動的經費，確保經費的來源和用途。在經濟和社會發(fā)展滯后的民族地區(qū)民間不可能拿出多余的錢作打跳活動消費的情況下，政府財政的支持和保護，是國家和政府必然的天職，只有基本實現資金的保證，才能積極地開展此項活動，才能使打跳得到傳承。

４.２弘揚民俗體育發(fā)展，重視后繼人才培養(yǎng)。

培養(yǎng)更多優(yōu)秀的青少年作為傳承人提高傳承人的素質。巍山縣委、縣政府可以從整體保護和開發(fā)的角度考慮，在縣內的幼兒園、小學、中學開展打跳教學、普及打跳教育，教學生學會打跳，課間操時間在做完一遍廣播操后，接著做打跳操。抓緊時間組織人力、物力，將老一代民族打跳的過程完整地記錄下來，用錄像的方式傳授給年輕的一代，以此也可以培養(yǎng)出一代年輕的打跳傳承人，讓年輕一代將老一代傳承人的精華忠實地、完整地承接下來，并進行再傳承、再創(chuàng)造、再生產，這樣一代接一代的努力，使整個民族的的風俗傳承永續(xù)進行。在學校向各民族學子傳授，既可以擴大凝聚力、向心力、影響力，又可以使廣大青少年一代鍛煉身體、陶冶情操，掌握一門運動，具備特長，終生受益，是一件有百益而無一弊且功在當代、利在千秋的大好事。

４.３提高傳承人的素質，豐富傳承方式。

廣大民眾是打跳傳承的主體，傳承人是傳承一項運動的紐帶，是繼承一項運動必不可少的中介人，在延續(xù)一項活動的過程中傳承人顯得非常重要，沒有他這項運動將會從此銷聲匿跡，這就要求傳承人具備一定的傳授素質和合理的教授方式。各級政府應與高校和科研院所合作，采取送出去、請進來的方式，積極地組織民族運動傳承人進行深造與培訓，不斷提高民族運動傳承人的科學文化素質，增強民族運動傳承人進行傳承的本領與能力，豐富民族運動傳承的方式與方法。同時，要鼓勵傳承人強化學習、深化研究、大膽探索，在民族運動傳承、發(fā)展方面做出實際成績。

４.４建立杰出傳承人評選制度和傳承人評獎激勵機制，完善傳承機制。

目前，很多少數民族風俗、民族活動的傳承都面臨著自發(fā)而無組織、生活缺乏保障、優(yōu)秀傳承人匱乏、斷層和變異等問題，嚴重影響著少數民族運動的生存和發(fā)展。政府應建立傳承人補貼制度，對傳承人進行認真的調查，摸清家底，建立傳承人命名制度，對被確認為是傳承人的，政府每月給予基本的生活補助，解除他們的后顧之憂，讓他們把盡可能多的時間、精力和聰明才智投入到打跳傳承與創(chuàng)造方面。還可以建立杰出傳承人評選制度和傳承人評獎激勵機制，對那些在民族文化傳承中表現優(yōu)秀、做出突出成績的傳承人，分別進行國家、省、市、縣級的表彰和獎勵，形成重視傳承、激勵傳承的機制和氛圍。

４.５加大宣傳力度，讓更多人認同并參與到打跳中來。

進入現代社會以來，廣播、電視、錄像、DVD、VCD、網絡等越來越數字化的新鮮事物進入彝家人民的生活，在給廣大民族地區(qū)和名族一種全新的視覺和全新的娛樂、生活方式的同時，相關部門也可以播放一些關于打跳的節(jié)目，進行全方位、多層次、多渠道的推介與宣傳，讓更多的人重新認識打跳、了解打跳、參與到打跳中來。在按照上述要求做好工作的同時，可舉行每年一次的巍山彝族打跳比賽，甚至可考慮舉行面向整個彝族地區(qū)的全國或國際彝族打跳節(jié)，吸引（或輪流承辦）全省、西南地區(qū)的彝族以縣或州為單位組隊參賽，繼續(xù)在巍山大型活動中打好彝族打跳牌，通過不斷參賽與獲獎擴大巍山彝族打跳的知名度，讓這種古老的運動大放光彩。

參考文獻：

［1］李漢杰.云南民族音樂論集［M］.昆明：云南人民出版社，1989.

［2］安學斌.少數民族非物質文化遺產研究［M］.北京：民族出版社，2008：208.