王秀嫻王平

摘要： 教師理想學(xué)生觀與現(xiàn)實學(xué)生觀，在實踐中存在著一定的偏差。教師理想學(xué)生觀在實踐中往往會嬗變?yōu)檫^分限制學(xué)生個性的權(quán)威主義，而“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)實學(xué)生觀如果不能實事求是地正確對待，又會步入自由主義的極端。我們應(yīng)冷靜反思教師理想學(xué)生觀，科學(xué)客觀地對待學(xué)生，既不能一味壓抑學(xué)生的個性，又不能將學(xué)生過分理想化，否則各種先進(jìn)的教育理念將成為教師和學(xué)生的“鐐銬”，影響教師的教育教學(xué)行為也阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 學(xué)生觀原因反思

“教師，作為人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)”，這是我們對教師的贊美，但是在這些贊美背后，在現(xiàn)實生活中教師又遭遇著一些無奈。近日，我參加了××小學(xué)數(shù)學(xué)教師教研會，會中老師表達(dá)了他們的困惑與無奈?！艾F(xiàn)在的學(xué)生真難教”，會后針對這個問題對幾位教師進(jìn)行訪談。通過訪談教師們訴說了自己的無奈。

1.現(xiàn)在的學(xué)生個性獨立，無論事情正確與否他們都會按照自己的想法做自己喜歡做的事。

2.學(xué)生犯了錯，教師不知道應(yīng)怎么批評學(xué)生，批評力道不足達(dá)不到批評的效果，過重又會扼殺學(xué)生的個性，作為教師，面對現(xiàn)在的學(xué)生感到無能為力，甚至是束手無策。

3.現(xiàn)在學(xué)生見多識廣，特別是在網(wǎng)絡(luò)的影響下，學(xué)生獲得知識的渠道越來越多，理解能力、接受能力有很大進(jìn)步，加之家長溺愛，以自我為中心的現(xiàn)象較為突出，這進(jìn)一步影響了教師在學(xué)生心目中的威信和地位。

4.教師總是會教給學(xué)生一些正面的東西，卻與社會現(xiàn)實的反差較大。老師給學(xué)生講“要多讀書，要好好學(xué)習(xí)，將來才能有出息”，而社會現(xiàn)實就是，很多住豪宅開名車的大款都沒有什么知識，所以部分學(xué)生就認(rèn)為不需要知識就可以過好日子，這種情況對教師的教育有不利影響。

不少教師抱怨“現(xiàn)在的學(xué)生難教”。實際上是說，并不是現(xiàn)在的學(xué)生難教，而是教師眼中理想的學(xué)生與現(xiàn)實的學(xué)生出現(xiàn)了矛盾，現(xiàn)在的學(xué)生不同于以往的學(xué)生，用過去的方法教現(xiàn)在的學(xué)生存在一些困難。大多數(shù)教師認(rèn)為，青少年處于身心發(fā)展不成熟的階段，學(xué)生作為受教育者，要把他們培養(yǎng)成為社會所需要的人才，必須充分發(fā)揮教師的作用，教師的話就是“圣旨”，學(xué)生唯一要做的就是聽老師的話。因此，多數(shù)教師把溫順、聽話、守規(guī)矩、不頂嘴、不滋事作為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，服從管理的就是好學(xué)生，不聽話的就是壞學(xué)生，在這一思想指導(dǎo)下學(xué)生按照老師的要求做好每一件事?！耙?guī)訓(xùn)化”是這一時期的代名詞，學(xué)校是一座加工制造“人”的工廠，課堂則成了“規(guī)訓(xùn)”的場所，作為學(xué)生主要生活的場所的“課堂”則要通過制定精細(xì)嚴(yán)密的規(guī)則來實現(xiàn)其目的［１］。走進(jìn)教室首先映入眼簾的就是整整齊齊的坐姿，安安靜靜的課堂。我們就是在這樣的“規(guī)訓(xùn)”中，培養(yǎng)出的安分守己的一代。

一、教師的理想學(xué)生觀與現(xiàn)實學(xué)生矛盾成因分析

1.教師方面：尊師重教的儒家傳統(tǒng)觀念的影響。

自古以來，中國就有著“尊師重教”之風(fēng)。對統(tǒng)治者而言，通過教育可以制約人的思想行為，穩(wěn)定社會秩序，因此古代統(tǒng)治者強調(diào)尊師實是情理之中；對普通百姓而言，學(xué)而優(yōu)則仕。中華民族歷來強調(diào)師道尊嚴(yán)和教師權(quán)威，學(xué)生就應(yīng)該對教師“聽信不疑”，如果學(xué)生在課堂上對教師所授知識提出質(zhì)疑，就被認(rèn)為是大不敬。此外，在儒家文化背景下，教師制度權(quán)威不可侵犯，知識權(quán)威至高無上，在此語境下生長起來的教師則往往是真理的化身和知識的權(quán)威?！耙蝗諡閹?，終身為父”是教師權(quán)威至高無上的注腳［2］。由于中國“重忠孝”的傳統(tǒng)價值觀念，現(xiàn)在很多教師把聽話、溫順、不頂嘴、守規(guī)矩當(dāng)成好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上的唯一指路人，學(xué)生必須無條件尊重和順從老師。

2.學(xué)生方面：獲得知識的多樣化途徑，教師知識權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

當(dāng)今社會迅速發(fā)展，學(xué)生獲取知識的途徑多樣化，使得學(xué)生不僅可以從教師那里獲得知識，還可以通過報刊、媒體、網(wǎng)絡(luò)途徑等獲取自身感興趣的一些知識，因此就會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，有些知識學(xué)生已經(jīng)了解了而教師未必了解，這樣教師的知識權(quán)威就受到了挑戰(zhàn)，也打破了教育者與受教育者之間以教師為主導(dǎo)的固定模式，學(xué)生也會因教師不能滿足自己的知識需求對教師有不同程度的不滿，教師就會有一種受挫感和失落感。

3.家庭方面：家庭環(huán)境及父母教養(yǎng)方式對學(xué)生的影響。

家庭是孩子成長的搖籃?，F(xiàn)在的孩子生活優(yōu)越，加上大都是獨生子女，父母寵愛，個個都是“小皇帝”“小公主”，家長的過分溺愛影響了孩子的行為性格，以自我為中心，驕橫、自大，在一定程度上也強化了孩子心中無他人的性格。甚至一些家長不能正確地對待師生關(guān)系，只要老師批評自己的孩子就會和老師理論。正如訪談中提到的“有位學(xué)生最近表現(xiàn)不好，教師去家訪，家長不僅不體會老師的良苦用心，還跟老師理論說自己的孩子是個乖孩子，用不著老師管”，家長對教師的態(tài)度很大程度上影響了學(xué)生對教師的態(tài)度，也影響了教師的權(quán)威地位。

4.社會方面：考試和評價體系的滯后成為制約“瓶頸”。

我國考試主要強調(diào)選拔與甄別功能，考試成績是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，家長和老師認(rèn)為學(xué)生只有學(xué)習(xí)成績好才是最重要的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，感受到的都是來自家長、老師甚至整個社會所施加的升學(xué)壓力，平常的學(xué)業(yè)評價也大都以分?jǐn)?shù)論學(xué)習(xí)好壞。教師在這種背景中把教學(xué)、提高成績、考上理想的大學(xué)當(dāng)作自己不得不完成的一項任務(wù)，是一件為了以后獲得更好的生活而不得不從事的工作，這種以任務(wù)為取向的價值觀念無形中給了學(xué)生和教師很大的壓力。通過考試關(guān)注學(xué)生掌握知識的程度，出發(fā)點是完全正確的，但我們沒有學(xué)會如何正確地運用這一手段。

二、關(guān)于“學(xué)生觀”的反思

1.一些教師要求學(xué)生絕對尊重權(quán)威、服從自己。

對于師長的批評指責(zé)，學(xué)生不能有絲毫的不滿和抗拒，甚至連解釋錯誤的機會都不給，但學(xué)生是活生生的人，如果將他們看作是沒有感情的泥塑木雕，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是遇事逆來順受，從不反抗的“活死人”。反思這種“操縱——依附式”教育教學(xué)過程，導(dǎo)致的后果必然使教師的教與學(xué)生的學(xué)形成對立，學(xué)生的主體意識、主動精神更難以得到培養(yǎng)和發(fā)展［3］。因此，我們需要塑造一種新型的學(xué)生觀［４］。

首先，把學(xué)生看成是有著豐富個性的完整的人。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并不僅僅是一種知識增長的學(xué)習(xí)，而是各部分經(jīng)驗都聯(lián)系到一起的發(fā)展過程。把學(xué)生作為獨立的人來對待，就要豐富學(xué)生的精神生活，給學(xué)生全面展現(xiàn)自己獨特個性的時間和空間，還學(xué)生一個完整的生活世界。

其次，把學(xué)生看成一個具有獨特的生命存在的人。正像“自然界沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有兩個完全相同的人”［5］。每個學(xué)生都是獨特的個體，都是不可替代的。學(xué)生的獨特性主要表現(xiàn)在學(xué)生之間的差異，因此，任何“教育原則”都是在一定條件下適合某個“具體的人”，在教學(xué)過程中我們應(yīng)該學(xué)會因材施教。

最后，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該相信并尊重每一個學(xué)生發(fā)展的主體性，相信每一位學(xué)生的內(nèi)心存在一種主動求知求發(fā)展的欲望。教育要從每位學(xué)生發(fā)展的需要和身心規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合每位學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境，真正創(chuàng)造一種適合所有學(xué)生發(fā)展的學(xué)校教育。

2.不應(yīng)不加理性地完全拋棄傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)教育中合理的方面應(yīng)該繼承。

例如傳統(tǒng)教育中倡導(dǎo)的嚴(yán)格對待學(xué)生的觀點并不能完全否定。我們認(rèn)為，教育的主要作用就在于抑制學(xué)生人性中“惡”的傾向性，因此教育工作者不能僅僅關(guān)注新課改中倡導(dǎo)的“關(guān)注自我，發(fā)展自我”“張揚個性”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“如果你一味地去縱容孩子，就等于給孩子喝慢性毒藥?！保?］學(xué)生作為發(fā)展中的、未成熟的個體，可塑性非常強，學(xué)生犯了錯，家長教師必須及時管教。因此我認(rèn)為教師只有客觀地看待學(xué)生，才能形成比較科學(xué)的學(xué)生觀，學(xué)生犯了錯，教師要對學(xué)生進(jìn)行必要的批評和懲罰，讓小錯誤扼殺在搖籃里［7］。批評、懲罰違紀(jì)學(xué)生，既是對其他學(xué)生的尊重，又是讓學(xué)生對其所犯錯誤負(fù)責(zé)［8］。只有這樣才能保證其個性的健康全面發(fā)展。

不少教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難教，其實并不是現(xiàn)在的孩子難教，只是現(xiàn)在的孩子跟以往的相比發(fā)生了變化，再用以往的一成不變的方法對待孩子發(fā)生了困難。長期以來，教師要求學(xué)生對自己要無條件地百般順從，隨著社會的發(fā)展，這種方式將越來越無法適應(yīng)多變的時代，難以滿足學(xué)生多方面的需要。但是，傳統(tǒng)教育并非一無是處，應(yīng)該辯證看待，教師也要維護自己的權(quán)威地位，使未成熟的青少年個體更好更全面地發(fā)展。

本文從“現(xiàn)在的孩子難教嗎”這一問題出發(fā)，針對教師認(rèn)為學(xué)生難教的成因分析，對學(xué)生觀進(jìn)行反思。教師只有對自己的學(xué)生觀進(jìn)行不斷反思，并加以完善，才能取得更理想的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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［2］邢思珍.從文化變遷看教師權(quán)威的走向及其確立［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2010，（23）：29-30.

［3］［4］許鋒華.傳統(tǒng)學(xué)生觀的消解與新型學(xué)生觀的重塑［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2004，（7）：1-2.

［5］金連平.論基礎(chǔ)教育學(xué)生觀［J］.上海教育科研，2000，（11）：13-15.

［6］閻亞軍，王月芬.新課程改革中的學(xué)生觀反思［J］.教育發(fā)展研究，2008，（5）：32-35.

［7］［8］王獻(xiàn)平.新課改背景下對學(xué)生觀的再認(rèn)識［J］.忻州師范學(xué)院學(xué)報，2011，（3）：100-102.