全雪艷 黃發(fā)泉 鄧德學(xué)

學(xué)校德育工作已屬老生常談，但情況在發(fā)生變化，校情學(xué)情在發(fā)生變化，社會人士對學(xué)校教育的要求也在發(fā)生變化，因此，作為教育工作者不能不對此高度關(guān)注，不能不作新的思考，調(diào)整思路，改進(jìn)方式方法，使德育工作在社會大背景之下，在新的歷史語境之下，走出桎梏，走出狹隘，走向新的天地。

一、學(xué)校教育是人的教育，要做到“目中有人”

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾對教育下過一個獨特的定義：“教育，這首先是人學(xué)?！焙⒆樱谔K霍姆林斯基眼中，不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不是考試的機(jī)器，不是分?jǐn)?shù)單，不分錄取通知書，而是一個精神的宇宙?！懊恳粋€兒童，都是一個完整的世界?！蔽覈?dāng)代教育家魏書生在所著的《班主任工作漫談》中，也多處表述過類似于蘇霍姆林斯基以上的說法。我們不得不承認(rèn)，好的教育工作者，心中首先要有學(xué)生，要把教育對象看作一個“完整的世界”，不能單把他們看作是被教育者。倘若這樣，我們的視域必定狹窄，我們的心胸一定不開闊。每一個孩子都是一個獨立的“自我”，他們的內(nèi)心世界起初一定豐富多彩；如果他們遭遇了什么，尤其是內(nèi)心受到了戕害，那他（或她）心靈上定然會蒙上沉重的陰霾。我們教師雖沒有“撥云見日”的本領(lǐng)，但我們可以走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，幫助他們克服心理障礙，使得孩子們走出陰影，走在陽光之下，享受人性的溫暖。

教師不僅應(yīng)該是“傳道授業(yè)解惑”，使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到科學(xué)文化知識，學(xué)會做人，學(xué)會求知，這是教師要完成的歷史使命，它是一種責(zé)任，而且更應(yīng)該成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，使學(xué)生在求知的過程中學(xué)會樹立正確的人生觀、價值觀。在物欲橫流的當(dāng)下，學(xué)生容易受其錯誤的引導(dǎo)，或被利欲熏心，或缺乏愛心和責(zé)任感，或看不到前途，灰心喪氣，經(jīng)受不住挫折和打擊，或盲目地追求腐朽的生活方式，喪失了應(yīng)有的斗志，與社會上的灰色人物“同流合污”，以至于走向犯罪的深淵。這些說明了學(xué)校教育的至關(guān)重要。這就要我們學(xué)校和教師“目中有人”，把學(xué)生培養(yǎng)成樂觀活潑、健康向上的有志青年。

如何做到“目中有人”，使學(xué)生全面而和諧的發(fā)展，讓他們擁有終身幸福的精神生活，我們必須做到：

1.改善教育工作環(huán)境，力求使學(xué)生在耳濡目染之中獲得做人的真知。教育工作環(huán)境，有大環(huán)境和小環(huán)境之別，但宗旨只有一個，即真實的內(nèi)容、真誠的教導(dǎo)、真切的感知。我們不能改善整個社會的大環(huán)境，有時甚至連學(xué)生所處的家庭環(huán)境也無能為力，但我們可以傾盡全力改善學(xué)校教育環(huán)境。學(xué)校教育環(huán)境是指學(xué)生在校園學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，使學(xué)生在這種環(huán)境之中處處都能受到熏染。

2.改善教育工作者（教師）心態(tài)。教師要有博愛之心，教師要目光向下，要親近教育對象，而不是“恨鐵不成鋼“，把轉(zhuǎn)變學(xué)生思想和塑造孩子心靈，不能寄托在學(xué)校制定的育人 規(guī)章之上。我們知道，學(xué)生在校生活和學(xué)習(xí)，其實是在種種約束和禁錮之下，他們無時無處不感到，他們并未被尊重，他們幼小的心靈在強(qiáng)勢話語之下受到種種“奴役”和“強(qiáng)扭”。孩子們不是生活在愛的羽翼之下，他們的內(nèi)心備受“煎熬”，無時無刻不感到恐慌和無助。學(xué)生一旦觸犯禁律，遭遇的就是暴風(fēng)驟雨，如此這般，他們能承受得住嗎？因此說，教師的心態(tài)很重要，這種心態(tài)，應(yīng)該是平等的、平和的、平靜的。我們要求學(xué)生問老師好，為什么我們就不能問聲學(xué)生好；我們要求學(xué)生身心要健康，要向前看，要積極向上，而我們又做得怎么樣？我們的心靈有沒有被扭曲？我們有沒有不健康的心態(tài)？學(xué)生犯了錯，教師大發(fā)雷霆，大聲呵斥，使之無地自容，我們是不是檢討、反省了，我們做的對嗎？我們怎么就不能平聲靜氣，和風(fēng)細(xì)雨，“曉之以情，動之以理”呢？

3.改善對學(xué)生的管理手段，優(yōu)化管理方式方法。從宏觀上講，國家教育部頒布有《中（?。W(xué)守則》（10條）和《中（?。W(xué)生日常行為規(guī)范》（若干條）；微觀上看，學(xué)校有校訓(xùn)、校規(guī)及學(xué)生犯錯后的處罰條例，這些東西，是不是應(yīng)該有，值得探究。當(dāng)然，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，但這個“規(guī)矩”，在制定之初，是不是就凌駕于學(xué)生之上，把他們沒當(dāng)“人”待？哪些事能做，哪些事不能做；哪些話能說，哪些話不能說，這能在幾條紙文就說得清楚嗎？筆者曾看到一則材料，說英國人如何教育孩子，英國中小學(xué)校里道德教育不叫道德教育，而稱“個人的社會健康教育”，或稱“社會化過程”。目的是讓孩子們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融入社會，成為社會的一分子。其核心道德觀念有四：尊重生命、公平、誠實、守信。他們要求孩子們從心靈深處，從日常生活中懂得和理解倫理道德。我國古代就有“弟子規(guī)”，那里面就是教孩子們懂得基本的做人、做事的道理。那是“小而化之的東西”，學(xué)生可以學(xué)得來，做得好。譬如《中（?。W(xué)日常行為規(guī)范》，它是我國當(dāng)今教育學(xué)生的一些基本準(zhǔn)則，比較實在而具體，應(yīng)該是沒有疑義的。但是，具體到了一所學(xué)校，就相應(yīng)的產(chǎn)生了一些諸如“處罰條例”之類的東西，這就有些嫌疑了。因為學(xué)生在這條例之下，成了被管束、被限制的個體，他們“望而生畏”，何來快樂、和諧之說？因此，作為教育之基本單位的學(xué)校，應(yīng)該是建立激賞和獎勵機(jī)制，廢除所謂的“處罰條例”，讓孩子們真正感受到受教育的愉悅和充實。

二、學(xué)校教育是愛的教育，讓孩子心靈之花怒放是教育的根本

作為知識分子的人民教師最寶貴的品德，是追求真理，忠于心靈，忠守良知。有人說，做教師不講師德，焉談“為人師表”！此言不謬。對學(xué)生的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底里散發(fā)出來的人性芬芳。我們每一位教師，應(yīng)該是一個溫暖的人，性情應(yīng)該是溫和的，像太陽那般，讓孩子們感到溫暖。這樣的教師，他（她）不會粗暴地觸碰孩子的心靈。魯迅先生的塾師壽鏡吾先生是一個性情溫和的人，著名作家魏巍的小學(xué)教師蔡蕓芝先生是一個性情溫和的美麗的女性，他們都被自己的學(xué)生記住。他們才是真正的教育者，才是真正的學(xué)生心靈的知己，也才是真正的教育家。我們翻開魏書生老師的著作，撲面而來的就是那么一股溫馨平和之氣息，我們捧讀后感到是那般親切，那般真摯，我們真是受益匪淺。

面對純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，我們沒有理由不胸懷博大，沒有理由不純潔高尚。我們常聽人們問學(xué)生：你怕老師嗎？若學(xué)生答“怕”，那問者一定頷首。這是誤區(qū)。我們應(yīng)該問學(xué)生：你愛自己的老師嗎？若學(xué)生疑惑，那正說明我們的教育是失敗的，我們教育者站在學(xué)生的反面或?qū)α⒚?，那是很悲哀的事?/p>

我們對待每一個學(xué)生，是不能溺愛和嬌寵的。溺愛和嬌寵，看似在尊重和愛護(hù)孩子，實則相反。那么，是不是說嚴(yán)若冰霜的教育有利于孩子的成長呢？也不對。這里面有一個教育的度的問題。說“度”，是指在原則上不讓步。凡有利于學(xué)生健康成長又不輕易傷害他們的心靈，這樣的疏導(dǎo)和教育，就是符合教育規(guī)律，又不違背教育原則的。學(xué)生每一天，都在進(jìn)步、成長，他們需要善意的引導(dǎo)和扶持，他們需要被理解、被尊重。我們每一個教師，只有在充分理解和尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對其實施愛的教育，那才是合格的教育工作者。否則，訓(xùn)導(dǎo)式的、奴化式的、體罰或變相體罰式的教育，都是糟糕而失敗的教育。是不是可以這樣說，學(xué)生犯錯，并不是他們的初衷，他們在對與錯這樣的問題上，起初是蒙昧無知的。孩子的心靈，正如一張潔白無瑕的白紙，是不可以任意揮灑和涂抹的。我們種下善的種子，就開善的花，結(jié)下善的果。我們教師走進(jìn)了學(xué)生心靈的世界，把愛撒播在他們幼小的心田里，就一定有希望培育出祖國需要的一代新人。

綜上所述，學(xué)校教育不是一蹴而就的事，“十年樹木，百年樹人”，我們只有端正了教育思想，轉(zhuǎn)變了教育觀念，真正以生為本，摒棄落后的封建的教育思想，廣泛吸納國內(nèi)外教育家先進(jìn)的教育成果，大膽創(chuàng)新勇于實踐，這樣才能獲取得豐碩的育人成果。