挖掘和利用歷史文化資源，打造創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)已成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)亮點(diǎn)，也是未來城市發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)。樂昌，是“廣東北大門”，有獨(dú)特的地理環(huán)境和豐富的歷史文化資源，在新的歷史條件下，應(yīng)走出固有的思維模式，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，為打造“文化強(qiáng)市”，繁榮粵北門戶文化，闖出一條新路子。尤其是隨著廣樂高速即將開通，文化、旅游部門要精心設(shè)計(jì)旅游路線，大力宣傳樂昌歷史文化資源，打造文化和旅游品牌，吸引更多海內(nèi)外客商和游客前來樂昌投資置業(yè)，旅游觀光，有效地促進(jìn)樂昌經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。如何打造這些文化產(chǎn)業(yè)呢？下面就談?wù)剬?duì)此問題的一些看法和想法。

一、在保護(hù)歷史文化資源中開發(fā)旅游景觀

樂昌的文化底蘊(yùn)深厚，民間文化百花綻放，豐富多彩。隨著不同朝代的更替，各族人民頻繁的交流，中原文化、楚文化、吳越文化和西南文化在此交融發(fā)展，演繹出了富有特色、獨(dú)具魅力的樂昌文化。2007年以來，九峰山歌、三溪青蛙獅、樂昌花鼓戲被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。但是，還有不少文化遺產(chǎn)歷次自然災(zāi)害和人為因素中受到破壞，需要大量投入以保護(hù)和修復(fù)。為解決投入的回報(bào)，建立自身的造血機(jī)制，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展適當(dāng)開發(fā)為旅游景觀已成為普遍認(rèn)識(shí)。如慶云鎮(zhèn)戶昌山古村（列入廣東省六大古村落之一）、坪石老街、“官井”、龜峰塔、文峰塔、宜樂古道等應(yīng)開發(fā)成為旅游勝景。如“官井”（在朝為官的李巖、李勃、歐堪善、民清時(shí)期的舉人張昭芹等居住井旁，其后代大多為官，故名），在早幾年的舊房改造中，曾經(jīng)被轟隆隆的鏟車和推土機(jī)填平不見了蹤影。許多市民均扼腕嘆惜。2009年，文化部門與順易華庭老板磋商此事后，老板當(dāng)即爽快地答應(yīng)投資修復(fù)此景點(diǎn)，經(jīng)過數(shù)月的精心籌劃和設(shè)計(jì)，“官井”又以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在市民的眼前，為樂昌人民做了一件大好事、大實(shí)事。官井的傳說又在老人們的口中一代代地傳承下去，有力地保護(hù)了樂昌的歷史人文景觀。

開發(fā)利用，是舊城改造中的一個(gè)成功案例。趙佗城遺址，在樂城西南岸約1公里的武江河岸。1983年采集和出土的陶罐殘片飾紋多樣，可見樂昌當(dāng)時(shí)在軍事上是一個(gè)重鎮(zhèn)關(guān)隘。趙佗城遺址是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，走過一千多年的歷史。是樂昌人民引以為榮、充滿懷舊風(fēng)情的地方，是樂昌獨(dú)有的古遺址。不加以保護(hù)，就等于中斷歷史，因此在遺址上立碑保護(hù)，以傳承歷史文化。將趙佗城古遺址與充滿現(xiàn)代感的新建筑結(jié)合起來，此外，通過文化藝術(shù)形式再現(xiàn)嶺南門戶—佗城，曾經(jīng)的繁榮和安定，集歷史、文化、旅游、餐飲、商業(yè)、娛樂、住宅等于一體。不僅是一個(gè)展現(xiàn)樂昌歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點(diǎn)，而且是領(lǐng)略樂昌歷史文化和現(xiàn)代生活形態(tài)的最佳場(chǎng)所。

二、以故事力活化資源，以藝術(shù)秀增強(qiáng)感染力

樂昌歷史文化源遠(yuǎn)流長，民間傳說、民俗風(fēng)情豐富多彩，可以編撰演繹各種故事，開發(fā)利用歷史文化資源就要以故事力來活化這些資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中主導(dǎo)性資源出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，即人力資源和知識(shí)成為主導(dǎo)資源和驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)人的創(chuàng)造力成為主體資源，資源的內(nèi)涵和外延就得到了更深刻更廣泛的拓展，一些具有歷史積淀的物質(zhì)載體（如趙佗城遺址，老坪石明清民居建筑等）、民間傳說（如樂昌公主，慧能臥石練佛等）、民俗風(fēng)尚（如節(jié)慶祭祀，對(duì)歌等）、民間故事（如龜峰寺、文峰塔等），均可納入資源的范疇，加以開發(fā)和利用，成為對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長有用的資源。這種開發(fā)和利用的成功與效果則取決于人們創(chuàng)意的發(fā)揮。

當(dāng)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、并進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代時(shí)，“秀”已成為產(chǎn)品和服務(wù)的一種重要表現(xiàn)形式，開發(fā)利用歷史文化資源就要以“秀”增強(qiáng)感染力，從而吸引消費(fèi)者。如樂昌九峰、五山有膾炙人口的山歌和關(guān)于劉莎妹的傳說，經(jīng)過創(chuàng)意策劃，開發(fā)以五山沙田瑤族村紅色旅游之地“三龍谷”為背景的“印象劉莎妹”大型歌舞?。晃魇瘞r寺開發(fā)禪宗六祖慧能“臥石煉佛”音樂大典；將民間傳說“樂昌公主”結(jié)合樂昌花鼓戲改編成大型實(shí)景歌舞劇《樂昌公主傳奇》，吸引大批旅游者。同時(shí)，通過編撰故事、策劃“藝術(shù)秀”來吸引消費(fèi)者。開發(fā)佗城文化，編演劇目《嶺南王趙佗》；考古挖掘出新石器遺跡，編演音樂劇《詩意南蠻》。不僅在當(dāng)?shù)匮莩?，還到外地巡演，既擴(kuò)大了市場(chǎng)，也通過文化傳播增強(qiáng)吸引力。

三、凸顯文化特色，策劃項(xiàng)目，吸引社會(huì)資本

樂昌經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展面臨資金瓶頸和招商引資的難題，利用豐富的歷史文化資源，通過創(chuàng)意策劃和市場(chǎng)運(yùn)作，在吸引社會(huì)資本聯(lián)合開發(fā)上，往往會(huì)取得良好的效果。如利用傳統(tǒng)文化中“樂石昌山”和南北朝樂昌公主夫婦“破鏡重圓”隱居昌山的傳說，將隱居地打造成一個(gè)文化旅游區(qū)；把朱德在坪石指揮的“坪石大捷”和策劃湘南起義地、紅七軍血戰(zhàn)梅花地、紅軍長征路、抗日名將薛岳故居打造成愛國主義教育基地。樂昌開發(fā)理念是“大生態(tài)、大文化、大旅游”，即以生態(tài)建設(shè)為基礎(chǔ)，以文化建設(shè)為核心，將樂昌建成具有中國特色和國際水準(zhǔn)的生態(tài)文化旅游示范基地。以文化為魂，借助樂石昌山和公主隱居地的傳說，規(guī)劃數(shù)個(gè)主題景區(qū)，將傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化深深植根于每個(gè)項(xiàng)目、每個(gè)景觀之中；并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來提高其文化層次和品位。文化苑建成游山、玩水、尋古、賞花、探洞、品果、聽歌的城鄉(xiāng)特色游主體景觀群，主要標(biāo)志性建筑群為：西石巖寺、公主園、金雞啼曉、古人遺跡、長征路、古佛洞天、桃李園等等。又如在文化館、體育館（一旁建有全民健身活動(dòng)中心）位置，建造一座天橋，飛架在對(duì)面的半壁山上，連通獨(dú)處“深閨”的博物館，里面展出新石器和秦漢時(shí)期文物，道路兩旁建造一排排精巧雅致的鋪面，開設(shè)樂昌文化產(chǎn)品、土特產(chǎn)、雅石坊、書畫軒、特色飲食店等，讓閑逸的市民、新奇的游客在文化一條街中切實(shí)感受樂昌豐厚的文化。既擴(kuò)大了樂昌的知名度，又增加了收入。這種政府與投資商的“雙贏”，依靠的就是對(duì)資源的有效經(jīng)營。

四、提煉文化符號(hào)，塑造文化品牌

利用符號(hào)意義創(chuàng)造價(jià)值和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，是構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要核心元素。因此，提煉文化符號(hào)、塑造品牌也是開發(fā)利用歷史文化資源創(chuàng)造價(jià)值的一種重要模式。如有著1500多年歷史的靈溪縣（樂昌最早的縣名）“靈溪春”酒是南齊十大宮廷貢酒之一，“靈溪春”，唐李肇《唐國史補(bǔ)》說：“……河?xùn)|之干和蒲萄、嶺南之靈溪、博羅宜城之九醞、潯陽之湓水、京城之西市睦、蝦蟆陵之郎官清、阿婆清?！睂?duì)靈溪酒的出處，屈大均在《廣東新語》里有所補(bǔ)充：“靈溪在樂昌東北，源出泠君之山，以其水釀，曰靈溪酒?！鄙a(chǎn)的米酒，清醇可口，濃香沁人，如果樂昌借助佗城的文化符號(hào)，推出“佗城王”老酒，以現(xiàn)代獨(dú)具創(chuàng)意的理念重新打造品牌。全新概念的包裝設(shè)計(jì)精美，產(chǎn)品配方合理，口味口感良好，酒瓶造型新穎，具有中西文化交融及海派文化底蘊(yùn)，更容易捕獲消費(fèi)者的獵奇目光，消費(fèi)者必然接受和青睞。這是因?yàn)椤百⒊峭酢崩暇瀑u的不僅是酒，還有酒的文化，還有廣東人的佗城生活情結(jié)，符合現(xiàn)代人的懷舊時(shí)尚。

歷史文化資源的成功開發(fā)利用，既源自一種豐厚的文化底蘊(yùn)，更是這種文化的張揚(yáng)與發(fā)展。只有自覺、主動(dòng)地推進(jìn)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，才能有效地促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。因此，我們必須給予高度重視。

歐倫彬：又名歐文彬，1968年生，樂昌市人。廣東省樂昌市文化館副館長、中級(jí)館員。1989年以來，陸續(xù)有散文、詩歌、小說、戲劇、論文等一百多篇（首）作品在國家、省、市報(bào)刊發(fā)表和各類大賽中獲一、二、三等獎(jiǎng)及金、銀、銅獎(jiǎng)。其中《村官老林》獲廣東省第五屆群眾戲劇曲藝花會(huì)金獎(jiǎng)；《村官老林》、《應(yīng)征女郎》獲全國小戲小品曲藝大展二、三等獎(jiǎng)；論文《權(quán)力腐敗的原因及其對(duì)策》等多篇獲國家級(jí)特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，樂昌市戲劇協(xié)會(huì)會(huì)長，樂昌市第八屆、第九屆政協(xié)委員。著有詩集《踏夢(mèng)而去》。2009年主編文藝作品《金秋的收獲——樂昌市業(yè)余文藝作品選集》一書。

（作者單位：廣東省樂昌市文化館）