女性，頗受歷代作家的青睞，他們不吝自己對(duì)女性的種種贊美：我國(guó)古代文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，開(kāi)篇便以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”來(lái)真實(shí)地再現(xiàn)世間男子對(duì)美麗女性的追求；屈原的《離騷》，更是以“美人”來(lái)作為高尚、純潔、正直的象征；曹植的《美女篇》中的“美女妖且閑”、司馬相如《美人賦》中“云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒”，都描繪出了女性的嬌柔和美貌。不僅如此，女性的另一個(gè)身份——妻子，在男性文人的心目中更是占據(jù)了相當(dāng)崇高的地位：杜甫的《月夜》，蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！繁阌涗浟怂麄儗?duì)待妻子的那份關(guān)愛(ài)和真情，其中的愛(ài)意更是令人羨慕和感動(dòng)?？梢?jiàn)，女性的形象在古代歷史中大放光彩。

然而，作為中國(guó)四大名著之一的《水滸傳》，對(duì)女性的描寫(xiě)、刻畫(huà)和評(píng)價(jià)可謂是少之又少?！端疂G傳》中的人物有名有姓的有五百七十七個(gè)，有姓無(wú)名的有九十九個(gè)，無(wú)名無(wú)姓的有九個(gè)，書(shū)中提到但未出場(chǎng)的人物有一百零二個(gè)，也就是說(shuō)，文中共有787個(gè)人物。而《水滸傳》中只寫(xiě)了76個(gè)婦女，當(dāng)中提及但未具體描寫(xiě)的就有47人。這些婦女形象的人數(shù)還不到全書(shū)總?cè)藬?shù)的十分之一！她們沒(méi)有性格、沒(méi)有語(yǔ)言、沒(méi)有面目，沒(méi)有姓名，甚至，只因故事情節(jié)的需要，而單單憑借一個(gè)卑微的身份，作為一種道具或者符號(hào)出現(xiàn)在小說(shuō)中。可見(jiàn)，《水滸傳》是作者有意構(gòu)筑的集合了一百零八位英雄的世界，是一個(gè)象征女性悲哀的世界。

明代著名思想家和文學(xué)家李贄在分析《水滸傳》作者的創(chuàng)作意圖時(shí)，肯定了《水滸傳》是“發(fā)憤之所作”，即承認(rèn)真正的好作品是作家郁結(jié)的不平之氣的傾吐。所以，在作者構(gòu)建的梁山這個(gè)大生活圈，那些打家劫舍、殺人放火、殺富濟(jì)貧的男性英雄們，不親近女色、蔑視女性、憎恨女性、殘殺女性的表現(xiàn)和舉動(dòng)，也可以看作是作者自身，甚至是整個(gè)封建社會(huì)對(duì)女性的歧視和憤恨，并且把女性看作為工具和禍根，也是那個(gè)歷史封建時(shí)代普遍存在并為人接受的思想觀念。

自古“英雄愛(ài)江山，更愛(ài)美人”，可在《水滸傳》中并非如此。書(shū)中塑造的這七十余位女性人物，大多頗有姿色，有的甚至十分靚麗。閻婆惜生得“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷”，猶如“金屋美人離御苑，蕊珠仙子下塵寰”（第21回）；張都監(jiān)的養(yǎng)娘玉蘭“生得臉如蓮萼，唇似殷桃。兩彎畫(huà)眉遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)”（第30回）；潘巧云“紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕裊裊身兒，玉纖纖手兒”（第44回）；白秀英“殷桃口杏桃腮，楊柳腰蘭心慧性”，是“色藝雙絕”（第50回）。文中諸如此類的艷詞麗句用了一大堆，可這能證明，梁山上的英雄為之心動(dòng)了嗎？相反，他們不僅不感興趣，反而對(duì)這些女性進(jìn)行否定和蔑視，把女性當(dāng)做工具和玩物，從以下方面便可看出。

首先，《水滸傳》中的男性多為“光棍”“單身貴族”。在中國(guó)標(biāo)榜以孝治天下的封建社會(huì)，“人之行莫大于孝”，而不孝有三，無(wú)后為大，這使娶妻生子成為孝道中最重要的一點(diǎn)。但是，宋代程朱理學(xué)的興起，要求英雄們要“存天理、滅人欲”，所以文中的這些單身英雄們，寧愿承受“不孝”的壓力，也不愿娶妻生子。他們認(rèn)為有了妻子，便會(huì)損傷元?dú)猓闊┎粩?，有失英雄本分。此時(shí)的女性，不僅被剝奪了做妻子的權(quán)利，而且，連做母親的角色似乎也不配女性擁有（文中女性皆無(wú)子嗣便可看出），這些對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是侮辱，蔑視。女性的悲哀，與生俱來(lái)。

關(guān)于婚姻，恩格斯曾深刻闡述：“古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?！彼约幢闶怯辛思彝サ挠⑿蹅円彩前哑淇醋魇歉綄倨罚和跗庞舶选盎ㄈ菅U娜，玉質(zhì)娉婷”的閻婆惜送給宋江時(shí)，他還不大情愿，猶豫不決。娶妻后，宋江“只愛(ài)學(xué)槍使棒，于女色上不十分打緊”。盧俊義、楊雄，“平昔只顧打熬力氣，不親女色”，對(duì)家事不管不顧。秦明、花榮更甚，秦明在自己的妻子尸骨未寒時(shí)，另覓新歡；花榮稱妻子只是“囊家糊口”。那個(gè)時(shí)代男性掌握話語(yǔ)權(quán)，是絕對(duì)的男權(quán)社會(huì)，本應(yīng)和男性平等的女性，始終處于被束縛、被奴役的無(wú)權(quán)狀態(tài)。在男性的心中，女人只是他們的情人、外宅、附屬物，是可換可扔的衣服，女人的感情、思想和人格，根本就不存在，充其量就是男人泄欲的工具。

然而，更能直接表現(xiàn)對(duì)女性的蔑視是在對(duì)其的稱呼上。在作品中，不論是好女人還是壞女人，他們通常只有這幾個(gè)稱呼，如：“雌兒”、“賤人”、“潑煙花”、“腌臟潑婦”、“淫婦”、“花豬狗”、“賤母狗”等等。就連三位女英雄的別號(hào)，除了“一丈青”外，其余兩個(gè)也帶有侮辱性：孫二娘——母夜叉，顧大嫂——母大蟲(chóng)。“夜叉”，是一種惡鬼；“大蟲(chóng)”即老虎，把女英雄稱之為“女鬼”“母老虎”，實(shí)在讓人感到吃驚和難以接受。但是更為悲哀的是，這些女性也普遍接受了這樣的稱謂，如扈三娘在戰(zhàn)場(chǎng)上罵瓊英“賊潑賤小淫婦”?？梢?jiàn)，鄙視蔑視女性的心理在古代可謂是不足為奇啊。

如果說(shuō)《水滸傳》里的英雄是巍峨聳立的高山，那么這些卑微的、低賤的女性，便是潺潺溪流。她們的生命流動(dòng)如水，傷感如水，輕輕柔柔，百轉(zhuǎn)千回，生生不息?！端疂G傳》中的女性，無(wú)論是淫婦、弱女還是英雄，她們的命運(yùn)無(wú)疑都是悲劇的。在那個(gè)男性統(tǒng)治的世界里，她們被蔑視、被仇恨，甚至是被扼殺，都沒(méi)有引起人絲毫的同情，似乎女性天生就是弱者，就是為男性的需要而存在。她們背負(fù)著封建道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的包袱，忍受著沒(méi)有人格、沒(méi)有尊嚴(yán)的屈辱。她們是那樣的柔弱無(wú)助，哀憐憂傷。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《水滸傳》中的女性是一個(gè)悲劇的群體。

（作者簡(jiǎn)介：郭藝?。?983.3-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南省新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。）